شجرتي شجرة البرتقال الرائعة

من هذا الطفل الذي يناديه الجميع بالشيطان الصغير ويصفونه بقط المزاريب؟ وأي طفل هذا الذي يحمل في قلبه عصفورا يغني؟ "شجرتي شجرة البرتقال الرائعة" للكاتب خوسيه ماورو دي فاسكونسيلوس عمل يدرس في المدارس البرازيلية وينصح الأساتذة في المعاهد الفرنسية طلبتهم بقراءته... إنه عمل مؤثر وإنساني على لسان شاعر طفل لم يتجاوز عمره خمس سنوات... عمل لا يروي حكاية خرافية ولا أحلام الصغار في البرازيل فحسب، بل يروي مغامرات الكاتب في طفولته، مغامرات الطفل الذي تعلم القراءة في سن الرابعة دون معلم، الطفل الذي يحمل في قلبه عصفورا وفي رأسه شيطانا يهمس له بأفكار توقعه في المتاعب مع الكبار... هذه رواية عذبة عذوبة نسغ ثمرة برتقال حلوة... رواية إنسانية تصف البراءة التي يمكن لقلب طفل أن يحملها، وتعرفنا إلى روح الشاعر الفطرية... حكاية طفل يحمل دماء سكان البرازيل الأصليين، طفل يسرق كل صباح من حديقة أحد الأثرياء زهرة لأجل معلمته... وهو يتساءل بمنتهى البراءة: ألم يمنح الله الزهور لكل الناس؟".

source https://qrtopa.com/book/13953

شجرتي شجرة البرتقال الرائعة

من هذا الطفل الذي يناديه الجميع بالشيطان الصغير ويصفونه بقط المزاريب؟ وأي طفل هذا الذي يحمل في قلبه عصفورا يغني؟ "شجرتي شجرة البرتقال الرائعة" للكاتب خوسيه ماورو دي فاسكونسيلوس عمل يدرس في المدارس البرازيلية وينصح الأساتذة في المعاهد الفرنسية طلبتهم بقراءته... إنه عمل مؤثر وإنساني على لسان شاعر طفل لم يتجاوز عمره خمس سنوات... عمل لا يروي حكاية خرافية ولا أحلام الصغار في البرازيل فحسب، بل يروي مغامرات الكاتب في طفولته، مغامرات الطفل الذي تعلم القراءة في سن الرابعة دون معلم، الطفل الذي يحمل في قلبه عصفورا وفي رأسه شيطانا يهمس له بأفكار توقعه في المتاعب مع الكبار... هذه رواية عذبة عذوبة نسغ ثمرة برتقال حلوة... رواية إنسانية تصف البراءة التي يمكن لقلب طفل أن يحملها، وتعرفنا إلى روح الشاعر الفطرية... حكاية طفل يحمل دماء سكان البرازيل الأصليين، طفل يسرق كل صباح من حديقة أحد الأثرياء زهرة لأجل معلمته... وهو يتساءل بمنتهى البراءة: ألم يمنح الله الزهور لكل الناس؟".

شجرتي شجرة البرتقال الرائعة

من هذا الطفل الذي يناديه الجميع بالشيطان الصغير ويصفونه بقط المزاريب؟ وأي طفل هذا الذي يحمل في قلبه عصفورا يغني؟ "شجرتي شجرة البرتقال الرائعة" للكاتب خوسيه ماورو دي فاسكونسيلوس عمل يدرس في المدارس البرازيلية وينصح الأساتذة في المعاهد الفرنسية طلبتهم بقراءته... إنه عمل مؤثر وإنساني على لسان شاعر طفل لم يتجاوز عمره خمس سنوات... عمل لا يروي حكاية خرافية ولا أحلام الصغار في البرازيل فحسب، بل يروي مغامرات الكاتب في طفولته، مغامرات الطفل الذي تعلم القراءة في سن الرابعة دون معلم، الطفل الذي يحمل في قلبه عصفورا وفي رأسه شيطانا يهمس له بأفكار توقعه في المتاعب مع الكبار... هذه رواية عذبة عذوبة نسغ ثمرة برتقال حلوة... رواية إنسانية تصف البراءة التي يمكن لقلب طفل أن يحملها، وتعرفنا إلى روح الشاعر الفطرية... حكاية طفل يحمل دماء سكان البرازيل الأصليين، طفل يسرق كل صباح من حديقة أحد الأثرياء زهرة لأجل معلمته... وهو يتساءل بمنتهى البراءة: ألم يمنح الله الزهور لكل الناس؟". Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

E.S.P.

اسمى (هند الشافعي) .. لدي موهبة تجعلني قادرة على إيجاد الحقيقة في أغرب الحوادث و أكثرها غموضاً .. هكذا استطعت أن أزيح الستار عن قصص حيرت الكثيرين و حيرت رجال الشرطة. هناك أسماء كثيرة لموهبتي تلك، فهي حزمة كاملة من القدرات التي يطلق عليها العامة اسم: (الحاسة السادسة)، بينما أفضل أنا أن أطلق عليها اسم الإدراك الفائق للحواس أو E.S.P. ...

إنجيل بابل

يقدم هذا الكتاب رحلة فى التاريخ الروحي والثقافي للحضارة البابلية, قام المؤلف بمحاولة لإعادة صياغة تراث بابل فى ملحمة واحدة متصلة من خلال النصوص والشروح. تناولت هذه الملحمة ثلاث محطات كبرى: - نصوص الآلهة : أسطورة الخليقة البابلية وأساطير الثيوجونيا البابلية والصراعات بين العالمين الإلهى العلوى والشيطانى السفلى - نصوص الإنسان : خلق الإنسان وعصره الذهبى, ثم عصر الشرور وظهور الحكماء البابليين - نصوص الملوك : هبوط الملكية من السماء وظهور ملوك ما بعد الطوفان الذين حكموا سومر وأكد وبابل وآشور, وقصة صراع بابل مع أعدائها وكبواتها ونهوضها, ثم نهاية بابل واحتضارها

source https://qrtopa.com/book/13898

الدين المصري

سلط الضوء بمنهج علمي ورؤية بحثية عميقة ، علي المكونات الرئيسية للدين المصري القديم والتي تشمل الاساطير واللاهوت والطقوس ،والمكونات الثانوية التي تشمل الاخلاق والشرائع

source https://qrtopa.com/book/13897

أسئلة الرواية العربيَة : أولاد الغيتو، إسمي آدم إلياس خوري نموذجاً

" يدرس هذا الكتاب رواية الكاتب اللبنانيّ إلياس خوري "أولاد الغيتو..اسمي آدم التي صدرت في العام 2016 عن دار الآداب في بيروت، وحصلتْ على جائزة كتارا للرواية العربيَّة، وكانت ضمن القائمة القصيرة لجائزة البوكر للرواية العربيَّة أيضًا. الناقد الفلسطينيّ عادل

source https://qrtopa.com/book/13896

رواية اسمها سورية 3

صفحة تسرد سيرة حياة مائة من الشخصيات السورية السياسية والأدبية والفنية والاجتماعية والعسكرية والدينية التي أثرت في الحياة والمجتمع السوري على مدار أكثر من مائة وخمسين عامًا.ـ منسق المشروع وصاحب الفكرة هو الصحافي والناقد الأدبي نبيل صالح؛ شاركه بها أربعون كاتبًا: بين أديب ومفكر ومؤرخ وناقد وروائي سوري.ـ الرواية بأجزائها الثلاثة حملت اسمها الرسمي "رواية اسمها سورية.. مئة شخصية ساهمت في تشكيل وعي السوريين في القرن العشرين".ـ كُتبَت سير الشخصيات بشكل روائي ورتبت وفق التسلسل الزمني، مما سهل لاحقًا الترابط المنطقي، الزمني والتسلسلي للللأحداث.ـ الإهداء كان باختصار: «إلى الوزير الشهيد، رمز الاستقلال والحرية: يوسف العظمة».ـ يقول نبيل صالح في تقديمه للموسوعة: التاريخ هو حركة الذئاب في الزمن، وكذلك هي الرواية.ـ

source https://qrtopa.com/book/13895

رواية اسمها سورية 2

صفحة تسرد سيرة حياة مائة من الشخصيات السورية السياسية والأدبية والفنية والاجتماعية والعسكرية والدينية التي أثرت في الحياة والمجتمع السوري على مدار أكثر من مائة وخمسين عامًا.ـ منسق المشروع وصاحب الفكرة هو الصحافي والناقد الأدبي نبيل صالح؛ شاركه بها أربعون كاتبًا: بين أديب ومفكر ومؤرخ وناقد وروائي سوري.ـ الرواية بأجزائها الثلاثة حملت اسمها الرسمي "رواية اسمها سورية.. مئة شخصية ساهمت في تشكيل وعي السوريين في القرن العشرين".ـ كُتبَت سير الشخصيات بشكل روائي ورتبت وفق التسلسل الزمني، مما سهل لاحقًا الترابط المنطقي، الزمني والتسلسلي لللأحداث.ـ الإهداء كان باختصار: «إلى الوزير الشهيد، رمز الاستقلال والحرية: يوسف العظمة».ـ يقول نبيل صالح في تقديمه للموسوعة: التاريخ هو حركة الذئاب في الزمن، وكذلك هي الرواية.ـ

source https://qrtopa.com/book/13894

رواية اسمها سورية

صفحة تسرد سيرة حياة مائة من الشخصيات السورية السياسية والأدبية والفنية والاجتماعية والعسكرية والدينية التي أثرت في الحياة والمجتمع السوري على مدار أكثر من مائة وخمسين عامًا.ـ منسق المشروع وصاحب الفكرة هو الصحافي والناقد الأدبي نبيل صالح؛ شاركه بها أربعون كاتبًا: بين أديب ومفكر ومؤرخ وناقد وروائي سوري.ـ الرواية بأجزائها الثلاثة حملت اسمها الرسمي "رواية اسمها سورية.. مئة شخصية ساهمت في تشكيل وعي السوريين في القرن العشرين".ـ كُتبَت سير الشخصيات بشكل روائي ورتبت وفق التسلسل الزمني، مما سهل لاحقًا الترابط المنطقي، الزمني والتسلسلي للأحداث.ـ الإهداء كان باختصار: «إلى الوزير الشهيد، رمز الاستقلال والحرية: يوسف العظمة».ـ يقول نبيل صالح في تقديمه للموسوعة: التاريخ هو حركة الذئاب في الزمن، وكذلك هي الرواية.ـ

source https://qrtopa.com/book/13893

النزعات المادية فى الفلسفة العربية الاسلامية 4

إن أحداً من المهتمين بالشأن الثقافي لا يجهل الأهمية الفكرية التاريخية لصدور كتاب العلامة حسين مروة "النزعات المادية في الفلسفة العربي-الإسلامية" ولا يجهل الفراغ الذي سده الكتاب، الذي أراده كاتبه موسوعياً، في المكتبة العربية، وبشكل خاص المكتبة الديمقراطية والتقدمية، والمكتبات الفردية للمثقفين بشكل عام، وللنقديين منهم خاصة، هذا عدا طلاب الجامعات وكافة المهتمين بالشأن الثقافي العام. وهذه الطبعة من الكتاب تضم أربعة مجلدات صدرت تحت عنوان عام للسلسلة "النزعات المادية في الفلسفة العربية" غير أن كل مجلد حمل عنواناً خاصاً وعالج موضوعاً واحداً، المجلد الأول: "النزوعات المادية في الفلسفة العربية-الإسلامية الجاهلية- نشأة وصدر الإسلام" هذا هو عنوان المجلد أما محتواه فهو عبارة عن مقدمة منهجية للكتاب ودراسة مرحلتي الجاهلية وصدر الإسلام. المجلد الثاني جاء تحت عنوان: "النزوعات المادية في الفلسفة العربية الإسلامية المعتزلة-الأشعرية-المنطق" وعالج موضوع علم الكلام عند المعتزلة والأشعرية، ثم علم المنطق الصوري الأسطاطاليسي لكون المعتزلة أول من استخدمه. أما المجلد الثالث فجاء تحت عنوان "النزعات المادية في الفلسفة العربية-الإسلامية تبلور الفلسفة-التصوف-إخوان الصفا"، وفيه تحدث المؤلف عن التصوف وذلك عبر مثاليين فقط هما ابن عربي والسهروردي، ورسائل إخوان الصفا، وقدم نبذة عن تطور العلوم عند العرب، وأخيراً حمل المجلد الرابع عنوان "النزعات المادية في الفلسفة العربية-الإسلامية الكندي-الفارابي-ابن سينا" وفيه تحدث المؤلف عن مرحلة نضخ الفلسفة عند كل من الكندي، الفارابي، ابن سينا.

source https://qrtopa.com/book/13892

النزعات المادية فى الفلسفة العربية الاسلامية 3

إن أحداً من المهتمين بالشأن الثقافي لا يجهل الأهمية الفكرية التاريخية لصدور كتاب العلامة حسين مروة "النزعات المادية في الفلسفة العربي-الإسلامية" ولا يجهل الفراغ الذي سده الكتاب، الذي أراده كاتبه موسوعياً، في المكتبة العربية، وبشكل خاص المكتبة الديمقراطية والتقدمية، والمكتبات الفردية للمثقفين بشكل عام، وللنقديين منهم خاصة، هذا عدا طلاب الجامعات وكافة المهتمين بالشأن الثقافي العام. وهذه الطبعة من الكتاب تضم أربعة مجلدات صدرت تحت عنوان عام للسلسلة "النزعات المادية في الفلسفة العربية" غير أن كل مجلد حمل عنواناً خاصاً وعالج موضوعاً واحداً، المجلد الأول: "النزوعات المادية في الفلسفة العربية-الإسلامية الجاهلية- نشأة وصدر الإسلام" هذا هو عنوان المجلد أما محتواه فهو عبارة عن مقدمة منهجية للكتاب ودراسة مرحلتي الجاهلية وصدر الإسلام. المجلد الثاني جاء تحت عنوان: "النزوعات المادية في الفلسفة العربية الإسلامية المعتزلة-الأشعرية-المنطق" وعالج موضوع علم الكلام عند المعتزلة والأشعرية، ثم علم المنطق الصوري الأسطاطاليسي لكون المعتزلة أول من استخدمه. أما المجلد الثالث فجاء تحت عنوان "النزعات المادية في الفلسفة العربية-الإسلامية تبلور الفلسفة-التصوف-إخوان الصفا"، وفيه تحدث المؤلف عن التصوف وذلك عبر مثاليين فقط هما ابن عربي والسهروردي، ورسائل إخوان الصفا، وقدم نبذة عن تطور العلوم عند العرب، وأخيراً حمل المجلد الرابع عنوان "النزعات المادية في الفلسفة العربية-الإسلامية الكندي-الفارابي-ابن سينا" وفيه تحدث المؤلف عن مرحلة نضخ الفلسفة عند كل من الكندي، الفارابي، ابن سينا.

source https://qrtopa.com/book/13891

النزعات المادية فى الفلسفة العربية الاسلامية 2

2النزعات المادية في الفلسفة العربية الاسلامية (النزعات المادية في الفلسفة العربية الإسلامية #2)

source https://qrtopa.com/book/13890

النزعات المادية فى الفلسفة العربية الاسلامية 1

إن أحداً من المهتمين بالشأن الثقافي لا يجهل الأهمية الفكرية التاريخية لصدور كتاب العلامة حسين مروة "النزعات المادية في الفلسفة العربي-الإسلامية" ولا يجهل الفراغ الذي سده الكتاب، الذي أراده كاتبه موسوعياً، في المكتبة العربية، وبشكل خاص المكتبة الديمقراطية والتقدمية، والمكتبات الفردية للمثقفين بشكل عام، وللنقديين منهم خاصة، هذا عدا طلاب الجامعات وكافة المهتمين بالشأن الثقافي العام. وهذه الطبعة من الكتاب تضم أربعة مجلدات صدرت تحت عنوان عام للسلسلة "النزعات المادية في الفلسفة العربية" غير أن كل مجلد حمل عنواناً خاصاً وعالج موضوعاً واحداً، المجلد الأول: "النزوعات المادية في الفلسفة العربية-الإسلامية الجاهلية- نشأة وصدر الإسلام" هذا هو عنوان المجلد أما محتواه فهو عبارة عن مقدمة منهجية للكتاب ودراسة مرحلتي الجاهلية وصدر الإسلام. المجلد الثاني جاء تحت عنوان: "النزوعات المادية في الفلسفة العربية الإسلامية المعتزلة-الأشعرية-المنطق" وعالج موضوع علم الكلام عند المعتزلة والأشعرية، ثم علم المنطق الصوري الأسطاطاليسي لكون المعتزلة أول من استخدمه. أما المجلد الثالث فجاء تحت عنوان "النزعات المادية في الفلسفة العربية-الإسلامية تبلور الفلسفة-التصوف-إخوان الصفا"، وفيه تحدث المؤلف عن التصوف وذلك عبر مثاليين فقط هما ابن عربي والسهروردي، ورسائل إخوان الصفا، وقدم نبذة عن تطور العلوم عند العرب، وأخيراً حمل المجلد الرابع عنوان "النزعات المادية في الفلسفة العربية-الإسلامية الكندي-الفارابي-ابن سينا" وفيه تحدث المؤلف عن مرحلة نضخ الفلسفة عند كل من الكندي، الفارابي، ابن سينا.

source https://qrtopa.com/book/13889

فصول من الكتابة العلمية الحديثة

يضم هذا الكتاب 21 بحثًا علميًّا منوعًا في مجالات علوم الكيمياء، والفيزياء النَّظرية، والنووية والفسيولوجي، وعلم الحيوان، والبيولوجيا، والأنثربولوجيا، وعلوم الحفريات، والآثار، واستشكاف الفضاء، والطب، والرياضيَّات لعلماءَ بارزين في مجالاتهم؛ من أمثال: ألبرت أينشتين، وكارل ساجان، ولويس توماس، وستيفن هوكنج، وستيفان جولد، وراتشيل كارسون، وروبرت أوبنهايمر… وغيرهم. واتَّسمت أغلب المقالات بالتبسيط والاختصار، والميلِ إلى إبراز النزعة الأدبية الشَّاعرية في الكتابة لهؤلاء العلماء البارزين، ومحاولة إبراز دَور العلم في الحياة المعاصرة، وتأثيره في واقع المجتمعات، وتشكيل الوعي الإنساني، وجاءت عناوين تلك المقالات على النَّحو التالي: 1- من كتاب العالَم المسكون بالأشباح – كارل ساجان. 2- العلم والأدب – بيتر ميداوار. 3- طاقة الحياة – إروين شرودنجر. 4- الوراثة بين المساواة والاختلاف – رولاند فيشر وثيودوسيوس دوبزانسكي. 5- معنى التطور – جورج سمبسون. 6- دودة لكل العصور – ستيفان جولد. 7- الحجم المناسب – ج.ب.إس. هالدين. 8- إعادة التفكير في الجذور – ريتشارد ليكي وروجر لوين. 9- لوسي – دونالد ينوهانسون وميتلاند إيدي. 10- كيف غيرت الأزهار العالم؟ – لورين إيزلي. 11- عجائب الدُّنيا السبع – لويس توماس. 12- الجدول الدوري – بريمو ليفي. 13- صعود وهبوط الشمبانزي الثالث – جاريد دياموند. 14- البحر من حولنا – راتشيل كارسون. 15- الحرب والأمم – روبرت أوبنهايمر. 16- الطبيعة غير الطبيعية للعلم – لويس وولبرت. 17- الرياضيات للملايين – لانسلوت هوجبن. 18- ستة أرقام: القوى العميقة التي تشكِّل الكون – مارتن ريس. 19- ما هي النظرية النِّسبيَّة؟ – ألبرت أينشتين. 20- مختصر لتاريخ الزمن – ستيفن هوكنج. 21- من كتاب نقطة زرقاء باهتة – كارل ساجان.

source https://qrtopa.com/book/13888

بخور الآلهة: دراسة في الطب والسحر والأسطورة والدين

هذا الكتاب، وهو في الأساس أطروحة دكتوراه تقدم بها الباحث "خزعل الماجدي" إلى معهد التاريخ العربي والتراث العلمي للدراسات العليا، هو محاولة لفحص التلازم بين الطب والسحر والعرافة والأسطورة والدين في تراث وادي الرافدين (سومر، أكد، بابل، آشور)، وقد آثر بعد حصوله على شهادة الدكتوراه أن يعد هذه الأطروحة ككتاب يتناسب مع إمكانية تقديمه سلساً للقراء، ولذلك لين الجانب الأكاديمي وجعله أكثر استساغة لمقتضيات القراءة الممتعة فوضع ما يتناسب من التعديلات ووسع الفصل الأول الخاص بالمقدمة العامة للسحر والأسطورة والدين والعلم وجعله فصلاً يصلح أن يكون كتاباً قائماً بذاته لهذه الحقول بغض النظر عن زمانها ومكانها. كذلك أضاف ما يستحق في الفصل الأخير المخصص لنظرة العلوم الحديثة لهذه الحقول حتى بدا هذا الفصل أيضاً وكأنه كتاب منفصل تطل من خلاله العلوم النفسية (السايكولوجية والباراسيكولوجية)، والعلوم الطبيعية (الكوانتية والنسبية والكلانية) إلى السحر والعرافة والأسطورة والدين، وتفسرها إما من خلال قوى تصادمية بين الإنسان والكون كما في علوم الباراسيكولوجية، أو من خلال قوى غامرة يموج بها الكون ويشمل بها الإنسان باعتباره عقدة أو ندبة طاقوية كما في العلوم الطبيعية.

source https://qrtopa.com/book/13887

المعتقدات الأمورية

المعتقدات الأمورية من سلسلة التراث الروحي للإنسان

source https://qrtopa.com/book/13886

أديان و معتقدات ما قبل التاريخ

أديان ومعتقدات ما قبل التاريخ - خزعل الماجدي - لم تكن عبارة الشاعر الفرنسي سان جون بيرس الواردة في عمله الشعري الكبير ( ضيقة هي المراكب ) والتي تقول : ( لا تاريخ إلا تاريخ الروح ) عبارة عابرة أو جملة في فضاء لغوي متناسل .. بل هي من نمط الشطحات الصوفية التي تختزل في أعماقها برقاً معرفياً صاعقاً .. تناول هذا الكتاب عقائد و أديان العصور الحجرية بكافة مراحلها وصولا إلى اليونان و الرومان و أديان امريكا القديمة ثم الديانات الشمولية (اليهودية و المسيحية و الإسلام) و الاديان البدائية المعاصرة

source https://qrtopa.com/book/13885

غزو الأرض

• لماذا قرر سكان أحد الكواكب فجأة احتلال العالم ، وغزو الأرض ؟ • تُرَى .. من هو العضو الخامس ، الذى انضم إلى (نور) وفريقه فى هذه المغامرة ؟ • أينجـح الفريق فى مهمتـه هـذه المـرة ، أم ينتهى الأمـر بـ (غزو الأرض) ؟

source https://qrtopa.com/book/13884

سجن القمر

• ما سر ذلك الوحش المخيف ، الذى ظهر فجأة فى سجن القمر ؟ • هل توجد مخلوقات على سطح القمر ، على الرغم من نفى كل الدراسات لذلك ؟ • تُرَى .. كيف يواجه (نور) وفريقه هذا اللغز القمرى المخيف ؟

source https://qrtopa.com/book/13883

المقاتل الأخير

• هل يمكن أن تعود مومياء فرعونية إلى الحياة ؟ • ما سر العـلاقة بين حضـارة المصريين القـدماء ، وحضارة (أتلانتس) الغامضة ؟ • تُرَى .. أينجـح (نور) وفريقه فى منع هذه الحرب الشعواء ، أم ينتصر (المقاتل الأخير) ؟

source https://qrtopa.com/book/13882

الكوكب الملعون

• ما سرّ ذلك الكوكب العجيب ، الذى يلقى لعنته على كل من يقترب منه ؟ • كيف نجح عالم مصرى فى صنع كوكب ؟ • تُرَى ..هل ينجو (نور) وفريقه هذه المرة ، وينجحون فى كشف لُغز (الكوكب الملعون) ؟

source https://qrtopa.com/book/13881

السحاب الأحمر

• ما سر لعنـة تلـك اللوحـة المشـئومة، المعروفـة باسم (السحاب الأحمر) ؟ • لمن البـارون (ملقْن) ، الذى انطلق شـبحه بسفك الدماء بلا رحمة ؟ • تُرَى .. كيف يواجه (نور) ورفاقه شبحًا قاتلاً ؟.. وهل ستبتلعهم لعنة (السحاب الأحمر)

source https://qrtopa.com/book/13880

الخارقون

• هل يمكن أن يتحول بشر عادى إلى (سوبرمان) ؟ • كيف يواجه (نور) وفريقه فريقًا من الخارقين ؟ • لمن يكون النصر فى معركة الخارقين هذه ؟.. لذكاء (نور) وفريقه ، أم لقوة الخارقين ؟

source https://qrtopa.com/book/13879

ثقب في التاريخ

• أيمضى بنا الزمن ، أم نمضى نحن فى مجرى الزمن ؟ • ما سر تلك الثغرة ، التى حدثت فى أعماق التاريخ ؟ • تُرَى .. أينجح (نور) وفريقه فى اجتياز الثغرة ، أم يحتويهم ثقب فى التاريخ ؟

source https://qrtopa.com/book/13878

الأرض الثانية

• ما سر تلك المنطقـة الغامضـة فى العـالم ، والمعروفة باسـم (مثلث برمودا) ؟ • كيف عَبَر (نور) ورفاقه فجوة الموت ، إلى الأرض الثانية ؟ • تُرَى .. أينجح (نور) ورفاقه فى العـودة ، أم تنتهى حياتهم فى أرض الهلاك

source https://qrtopa.com/book/13877

مملكة النار

• ما سر موكب الرُّعب الفرعونى ، الذى ظهر فجأة عند سفح الهرم الأكبر ؟ • لماذا يحمل الهرم الأكبر كل هذه الألغاز على مرِّ العصور ؟ • أينجح (نور) وفريقه فى حل هذه الألغاز ، أم تبتلعهم مملكة النار ؟

source https://qrtopa.com/book/13876

علامات الخوف

• كيف يمكن لبشر عاقل أن يعبد شيطانًا ؟ • ما سرُّ تلك العلامات العجيـبة ، التى تثير الخـوف فى قلوب الجميع ؟ • تُرَى .. هل ينجح (نور) وفريقه فى هزيمة عبدة الشيطان ، أم تحطمهم علامات الخوف ؟

source https://qrtopa.com/book/13875

الثلوج الساخنة

• ما سرّ تلك الحرارة الحارقة التى تنبعث من وسط ثلوج القطب الشمالى ؟ • كيف يمكن أن يصبح الثلج يومًا ساخنًا ؟ • تُرَى .. هل يمكن أن يعود (نور) وفريقه إلى العمل بعد أن تحطم فى مغامرته الأخيرة ؟

source https://qrtopa.com/book/13874

من وراء النجوم

• تُرى .. ما مصير كوكب الأرض بعد أن فشل (نور) فى إنقاذه مرتين ؟ • كيف يواجه (نور) هؤلاء الغزاة الزُّرق للمرة الثالثة ، والعالم كله يحاربه ؟ • أتكون هذه هى الجولة الأخيرة ، أم تسقط الأرض فريسة لغزاة قدموا من وراء النجوم ؟

source https://qrtopa.com/book/13873

السماء المظلمة

• لماذا يحاول الغزاة الزُّرق منع ضوء الشمس من الوصول إلى الأرض • كيف يواجه (نور) ورفاقه وهم أعداء ، ويقاتلهم بشراسة من أجل الأرض ؟ • تُرى .. أينجح (نور) فى إنقاذ الأرض هذه المرة ، أم يلقى حتفه تحت (السماء المظلمة) ؟

source https://qrtopa.com/book/13872

الموت الازرق

ما سر الرجال ذوى الوجوه الزُّرق الذين يثيرون الرعب فى الصعيد ؟ • ماذا لو اضطر (نور) يومًا إلى مقاتلة أفراد الفريق أنفسهم ؟ • لمن يكون النصر فى النهاية ؟ لـ (نور) ورفاقه ، أم لحملة (الموت الأزرق) ؟

source https://qrtopa.com/book/13871

صحوة الناس

في عام 1969، أعلنت مجلة التمساح الروسية الواسعة الانتشار عن مسابقة فصلية للقصة القصيرة الساخرة. فجاءت مجموعة عزيز نسين القصصية "صحوة الناس" في الترتيب الأول بين آلاف القصص المشاركة من جميع أنحاء العالم، وعليها نال "ميدالية التمساح" التي لا تقدم إلا لمن يملك الموهبة والقدرة في فن صياغة النكتة، ويتمتع بروح مرحة ومزاج زاخر بألوان السخرية والضحك.

source https://qrtopa.com/book/13870

الكرسي

لا يحتاج عزيز نيسين إلى تقديم، فقراء العربية يعرفون الكاتب التركي الساخر جيداً، وقد تعرفوا إلى كتاباته القصصية والروائية منذ وقت طويل باعتباره «واقعياً ساخراً» بامتياز، حيث يقتنص الفكرة بعين شديدة الحساسية ويعمل عليها حتى تصبح، في قالبه الفني الإبداعي، منتجاً نابضاً سواء على المستوى الفني أو الفكري. في مجموعة «الكرسي» الصادرة عن دار «كيوان» وهي طبعة ثانية يأخذنا عزيز نيسين إلى عالمه برشاقة تجعل القارئ متورطاً في تفصيلات قصصه التي يجدها قريبة منه، وحارة في أحيان كثيرة. و»الكرسي» قصة تتناول حياة موظف في الأيام الأخيرة له في عمله، حيث سيتقاعد خلال أيام، فيبدأ بعدها ساعات ودقائق وهو يروي لموظفي المكتب الذي يرأسه، عن مشاريعه التي سيقوم بها بعد تقاعده... لنكتشف بعد قليل أنه لا يجيد إلا عمله الذي أمضى فيه أكثر من ربع قرن، فنراه يعود، بعد عدة تجارب فاشلة، إلى مكتبه ليجلس على «كرسي» بجوار رئيس الدائرة الجديدة يقدم له كل معلوماته ومعارفه في العمل ليبقى متمسكاً بخيط الحياة... وهذا الخيط نرى الكاتب يحيكه ببساطة ورشاقة وسخرية مبطنة من الأحلام الذي يصطدم بواقع يفرض نفسه كقوة لا يمكن مواجهتها إلا بالالتفاف عليها، إذ يمارس ذلك الموظف المتقاعد عمله رغم كل ما يحيط به من استغراب موظفيه الذين كانوا تحت إمرته. أما في قصة «مؤتمر الأطباء» فيمزج الكاتب الواقع السياسي والاجتماعي في قالب ساخر، مرير، وأليم، حين يروي حكاية ذلك المؤتمر الذي يقدم فيه الأطباء الأوروبيون أشكالاً عديدة من الابتكار العلمي المدهش.. إلى أن يأتي دور الطبيب التركي الذي يتحدث عن استئصال لوزتين فيسخر منه المشاركون، لكنه يكشف عن الجانب «الإبداعي» في عمله ذلك حين يقول إنه استأصل لوزتي صحفي، وكان الصحفيون ممنوعين من فتح أفواههم في ذلك الزمان فاضطر إلى استئصال اللوزتين من طريق آخر، من الأسفل، وهنا تكون المفاجأة شديدة الإبداع والمرارة في آن معاً. ثمة حبكة حارة ومفاجئة تجدها في قصة «كم عدد أسنانها؟» حيث تتصاعد الحكاية والتوتر الداخلي إلى أن تكشف الأحداث عن المؤامرة البسيطة ولكن الساخرة... وهكذا نمضي مع قصة «أصبحت رئيس بلدية» أو غيرها من قصص المجموعة التي تكشف عن جوانب متعددة داخل البنية الاجتماعية والسياسية، عبر لعبة المفارقات، وإضاءة اللحظات التي تشكل علامة على مدى الألم أو التخلف هنا وهناك... عزيز نيسين مرة أخرى يبدو في هذا العمل لسان حال أمته ومجتمعه... عبر إرسال الضحكة الممزوجة بالأسى.

source https://qrtopa.com/book/13869

لبنان في أرشيف اسطنبول

لبنان في أرشيف اسطنبول د. عصام خليفة بيروت 1996م

source https://qrtopa.com/book/13868

غسق الأوثان

هذا الكتاب "غسق الأوثان أو كيف نتعاطى الفلسفة قرعاً بالمطرقة" يبحث في فلسفة فريدريش نيتشه عبر تحليل ما كتبه عام 1888 حيث وضع نيتشه مفهومه للقيم الإنسانية فقال: "إن فائضاً من القوة هو وحده المؤشر على القوة، قلب الكل القيم، نقطة استفهام على غاية من القنامة" فيعتبر أن كل واقعة تحدث للإنسان هي حدث سعيد "الحرب على وجه الخصوص (...) إذ بالإصابة أيضاً تكمن المعافاة، ويشتهد هنا بمقولة رائعة للشاعر الروماني فوريوس أنتياس "الجرح يحفز ويستنهض الشجاعة" وسيلة ينتشه هي "استنطاق الأوثان... فهناك أوثان أكثر من الأشياء الواقعية في العالم تلك هي "عين السوء" التي أنظر بها إلى هذا العالم وتلك إذن السوء، التي أصغي بها إليه... أن نطرح أسئلة قرعاً بالمطرقة وأن يكون كل ما نتلقاه كإجابة عن سؤالنا". يعتبر نيتشه كتابه هذا فاصلة كسل مؤقتة لعالم نفساني، ولعله أيضاً حرب جديدة إعلان حرب كبرى، أما عن استنطاق الأوثان، فإن الأمر عنده لا يتعلق بأوثان معاصرة، بل بأوثان أبدية يتم تحريكها هنا بالمطرقة فماذا يعني نيتشه بهذه المقولة؟ عندما نقلب صفحات الكتاب نجد معظمه نقد موجهاً للحكماء والفلاسفة الكبار في كل عصر، ينتقد نيتشه موقفهم السلبي في الحياة، فالإنسان برأيه موضوع نزاع وليس حكماً، ويعد الإيمان "بالعقل بأي ثمن مغالطة للذات من قبل الفلاسفة والأخلاقيين، وأن الأخلاق الإصلاحية بما في ذلك المسيحية كانت حالات سوء فهم، "النور الساطع والعقل بأي ثمن والحياة دون غرائز حالة مرضية"، فهو ينتقد ضرورة مكافحة الغرائز. تأتي أهمية هذا الكتاب كونه يحاكي به نيتشه كل فلاسفة عصره وما قبلهم ويعطي رأيه في فلسفتهم ويقدم رؤية فلسفية شاملة في مفهومه للقيم الإنسانية اللاأخلاقية، القيمة الطبيعية للأنانية، نقد المسيحية، نقد أخلاق الانحطاط، مفهومه للحرية، نقده للحداثة، للمحافظين، مفهومه للعبقرية، للمجرمين، للجمال، الخ

source https://qrtopa.com/book/13867

قاموس عاشق لمصر

يشتمل هذا الكتاب على 144 مقالاً عن مصر ذات موضوعات متنوعة؛ من توت عنخ آمون ورمسيس الثاني، إلى عبد الناصر وحسني مبارك، وأديرة المسيحية، ومن نجيب محفوظ إلى عمر الشريف. كتبت كل المقالات من وجهة نظر شخصية، ولكنها بقدر الإمكان التزمت الموضوعية

source https://qrtopa.com/book/13866

العلم والحقيقة

مؤلف هذا الكتاب أحد أكبر علماء البيولوجيا ((ريتشارد دوكنز)) صدر هذا الكتاب في عام 2003 وقد جمع فيه مقالات عديدة صدرت في مناسبات مختلفة وتفيض هذه المقالات بحماسه العارم المألوف في كتاباته التي تستضل دائما بإيمانه بانه لا توجد حقيقة الا الحقيقة العلمية التي تستند الى برهان المنهج العلمي الصارم. وتطوف مقالاته في جوانب عدة مثل العلم والتطور والداروينية والحديث عن العلوم الزائفة كالطب البديل والطب المثيل -وايضا جانب التعليم والنظام القضائي.

source https://qrtopa.com/book/13865

المأزق

رواية المأزق لـ سومرست موم ناشر الكتاب: شركة المطبوعات للتوزيع والنشر

source https://qrtopa.com/book/13864

الأديان والمذاهب بالعراق

نتعايش بالعراق أديان ومذاهب عديدة، متقاربة تارة ومتنافرة تارة أخرى. غير أن تقاربها وتنافرها لم يصل إلى حد الإلغاء، سواء كان بالضم أو بالهجرة القسرية، فحافظ الجميع على وجودهم بقدر ما يسمح به التجاور على بقعة جغرافية واحدة. فالصابئة المندائيون مثلاً عاشوا مئات السنين بين المسلمين الشيعة بمدن جنوب العراق وأهواره، وكان وجودهم في ظل سطوة العشائر أكثف بكثير من وجودهم في ظل الدولة المركزية الحديثة، وما عدا المدن المغلقة، إلى حد ما، لديانة أو مذهب، مثل النجف وكربلاء ومانكيش، فمعظم المدن العراقية الكبرى مختطلة الأديان والمذاهب، وفي مقدمتها بغداد والموصل والبصرة، ذلك بحكم الدور الذي لعبته هذه المدن الثلاث في تاريخ العراق العباسي والعثماني. وفي هذا الكتاب بفصوله العشرة هو رصد تاريخي واجتماعي لا يخلو بطبيعة الحال من إيضاحات لأهم مقالات الأديان والمذاهب الفكرية والفقهية، وكشف المشترك بينها، وغالباً ما كان البحث وفقاً لتسلسل الأحداث الزمني، وبما أن الكتاب لم يختص بدين أو مذهب واحد لذا جرت محاولة المؤلف للإلمام بأهم الأحداث، مع إبراز التعايش بين الديانات والمذاهب العراقية، أثناء فترات الانفراج والتشدد. شغل الفصل الأول الدين الأقدم بين الديانات العراقية الحية وهو الدين الصابئي المندائي الذي يقول شيوخهم بأنه دين الفطرة الأولى. أما الديانة الايزيدية التي شغلت الفصل الثاني، فهي الامتداد لأديان ضاربة بالقدم، منها الزرادشتية، التي كان يعتنقها الأكراد، مع وجود اليهودية والمسيحية بينهم، وهي من الديانات التي صل توحيدها غلى نبذ فكرة وجود إبليس خالق الشرور والذنوب، وورد تأكيد تسميتها بالايزيدية صلة باسم إله قديم لدى الفرس "يزدان أو أيزيد" وأما الفصل الثالث فقد شغلته الديانة اليهودية وفيه يتقصى الكاتب عاطفة يهود العراق لضفاف دجلة والفرات عبر كتاباتهم واحتفاظهم على عاداتهم وتقاليدهم بقوة، بعد مرور أكثر من نصف قرن على تهجيرهم إلى فلسطين. وشغلت المسيحية الفصل الرابع للكتاب، وكانت دراستها محاولة لرصد انعطافها إلى النسطورية، وتعامل الملوك الساسانيين معهم. وشغل الفصل الخامس الحديث عن الشيعة تحت عنوان الشيعة وليس المذهب الشيعي، لأن الشيعة حركة سياسية واجتماعية ومذهب فقهي معاً، ومفهوم الحركة يستغرق المذهب، والحال مختلف بالنسبة لأتباع الإمام أحمد بن حنبل وتسميتهم بالحنابلة، في أكثر المواقف، لا بالمذهب الحنبلي، لأنهم لم يشكلوا مذهباً فقهياً، وإنما كانوا حركة شغلها تسجيل الحديث النبوي لمواجهة أهل الرأي والفكر العقلي بشكل عام، بينما بدأ واستمر المذهبان الحنفي والشافعي كمذهبين فقهيين خالصين. وهذه المذاهب شغلت الفصول السادس والسابع والثالث. ومع الإقرار أن الشبك لا دين ولا فرقة، على أنماط إلهية أو صوفية، إنما هي قبيلة كردية مثل غيرها من القبائل المسلمة، توزع أهلها على مذهبي الشيعة والسنة، إلا أنها حظيت بفصل خاص من الكتاب وهو التاسع، واستثنى الكتاب الطرق والتكايا الصوفية، ما عدا المرور السريع على طرق التصوف بالسليمانية، عبر لقاءات مباشرة بشيوخ الطريقتين الرئيسيتين، النقشبندية والقادرية وذلك شغل الفصل العاشر من الكتاب. وقد وجد المؤلف أن الفائدة من إلحاق الكتاب بتقرير مديرية الأمن العامة الذي احتوى التقرير، الذي اعتمد إحصاء 1977 عراقي شامل، على إحصاءات لمختلف الأديان وفي جميع المحافظات، موزعة على القوميات العراقية. نبذة الناشر: لا زالت خارطة العراق الدينية المذهبية غنية بالتنوع، وهذا الكتاب يعني بالأديان الحية فقط، ولم يأخذ العدد بنظر الاعتبار، فلم يتعامل بمصطلح الأقلية والأكثرية، ذلك ما في مصطلح الأقلية من حرمان وإلغاء للحقوق التاريخية والشراكة المتوازنة في الوطن الواحد، إضافة إلى ما يولده هذه المصطلح من شعور بالضعف والاغتراب، وبالتالي يصبح الوطن وطن الأكثرية فقط، والمواطنة حقوق لا تخضع لحكم الأقلية والأكثرية. وببغداد والموصل والبصرة ومدن العراق الأخرى تتجاوز الأديان والمذاهب، محال مختلطة ومحال مغلقة لدين أو مذهب، ولم يؤثر في سلامة هذا التجاوز غير الموقف السياسي والتعصب الأعمى باسم الدين، ذلك ما سنراه من متابعة الاضطهادات الدينية والمذهبية، وخلا ذلك فالأديان والمذاهب كافة لديها فسحة من التسامح، قد تضيق وتتسع، وبالنتيجة لم يصل الأمر إلى إلغاء الآخر.

source https://qrtopa.com/book/13863

الآلهة الكنعانية

يكشف لأول مرة عن أسماء الجيل الأقدم من الآلهة الكنعانية، ثم يتناول بالشرح والتحليل هرم الآلهة بتسلسل واضح ودقيق متناولاً أساطيرها ومدلولاتها. إن الميزة الأساسية لهذا الكتاب قدرته الفائقة على فرز مسميات الأساطير والآلهة الكنعانية ووضعها في نصابها الدقيق، وهو بذلك ينهي الفوضى التي دبت في هذا المجال. كما أنه ينظم (لأول مرة) شجرة أنساب الآلهة الكنعانية باتساق وتسلسل عبر أجيال أربعة، حاوية على ما يقرب من المئة إله.

source https://qrtopa.com/book/13862

دراسات نقدية في ضوء المنهج الواقعي

تقدم منهجاً متكاملاً للنقد الأدبي في لبنان: نظرياً وتطبيقياً، كما تلقي أضواء جديدة على مفهوم الواقعية والرومانسية، والعلاقة بينهما... وتدرس، بطريقة موضوعية، أعمالاً جديدة في الرواية والمسرحية والشعر والبحث الأدبي والفكري. صدرت في السنوات الخمس الأخيرة لكل من: "مارون عبود"، "توفيق الحكيم"، ميخائيل نعيمة"، "لويس عوض"، "كوامي نكروما"، "عبد الله القصيمي"، "عباس العقاد"، "محمد النويهي"، "الأخطل الصغير"، "رضوان الشهال"، "ميشال طراد"، بلند الحيدري"، "أدونيس"، "خليل حاوي"، عبد اللطيف شرارة".

source https://qrtopa.com/book/13861

كلمات حية

ما أسهل أن يقلبَ الباحثُ في حسين مروّة صفحات تاريخه الغنيّ، كسياسيّ وكمفكّر وفيلسوف، ملقياً عليها نظرة تجميعيّة علّنا نجد في شخصية هذا الرجل مخرجاً إلى القول: هذا الرجل موسوعةٌ: موسوعةُ أفكارٍ وأدوار تتعذّر الإحاطة بها كما يستحيل اختزال غناها.

source https://qrtopa.com/book/13860

مقدمة كرومويل: بيان الرومانتيكية

ترجع أهمية "مقدمة كرومويل" للكاتب العالمى "فيكتور هيغو" لاعتبار النقاد أنها شكلت مقدمة هامة لولادة نظرية الدراما البرجوازية ، وبالتالى لولادة الدراما الرومانتيكية التى أعلن "هيغو" مبادئها فى مقدمته ، فبقدر ما توجهت الرومانتيكية إلى الذات الإنسانية وتلون دواخلها ، وتحولات أشكال الواقع المحيط بها ، جعلت المعطيات الفردية كالخيال والحلم والعاطفة متقدمة على معطيات الظروف الموضوعية ، وبذلك صار الذوق الشخصي سيد الموقف.. إن "مقدمة كرومويل" تستقي نموذجها الدراما الأول وهو شكسبير من إنكلترا ، ومسرحيته نفسها تجسيد درامي لشخصية سياسية انكليزية أيضاً ، فقد تسربت إلى هيغو جملة من التصورات التى كونها عن الطرق الإبداعية الشكسبيرية إلى شخصية "كرومويل" ، وما أضافه إلى صفات الرجل حتى غدا بطلاً رومانتيكياً.

source https://qrtopa.com/book/13859

ثلاث حكايات

كَتب غوستاف فلوبير (1821-1880) سلسلةً من أعمال روائية قصيرة بينما كان في ضائقة مالية في نهاية سبعينيات القرن التاسع عشر، وذلك قبل أن يعود إلى مهمته الصعبة في كتابة بوفار إي بيكوشت. نُشر آن كور سِمبل (قلب بسيط) كسلسلة في جريدة مونيتور يونيفرسال في إبريل 1877، بينما نُشر لا ليجيند دو سانت جوليان لوسبيتالييه (أسطورة القديس جوليان الإسبتاري) وإيرودياس (هيروديا) في الشهر نفسه في جريدة لو بيان بابليك. جمع شاربنتييه هذه القصص بعد ذلك في كتاب واحد تحت عنوان تروا كونت (ثلاث حكايات). تجري أحداث أولى الحكايات الثلاثة في عصر فلوبير، في حين تقع الثانية في العصور الوسطى والثالثة في زمن يسوع المسيح. وعلى الرغم من أن الحكايات تبدو شديدة الاختلاف عن بعضها البعض— فهي من عصور مختلفة، وبها شخصيات مختلفة للغاية، تتراوح مكانتها الاجتماعية بين خادمة وزوجة ملك، وأساليب كتابتها بسيطة تارة وملحمية تارة أخرى— إلا أنه يوجد تماسكٌ يربط الحكايات الثلاثة جميعها. تعتمد جميع الحكايات على الإلهام البصري في استكشاف موضوع الدين، أو الإيمان الديني لنكون أكثر دقة. تقدِّم المخطوطة المعروضة هنا مثالاً جيداً على الطريقة الفريدة التي كتب بها فلوبير. كان فلوبير استثنائياً في تجويده للأسلوب، فقد كان يحلم بكتابة كتاب من شأنه أن "يكون قائماً بذاته من خلال القوة التامة لأسلوبه." تُظهر المسودة كيفية إعادة كتابة الجمل وشطبها وكيفية إخراج الكلمات وتغييرها وإضافتها حتى وجد فلوبير المصطلح التام الذي لا غنى عنه. وتظهر هنا أيضاً بعض أعمال كتابته التحضيرية، مثل مسودات وملاحظات الكاتب.

source https://qrtopa.com/book/13858

المزدوج

المزدَوَج صدرت رواية "المزدَوَج"، العمل الثاني لدوستويفكسي، أوائل عام 1846 أي أياماً فقط بعد النجاح الكبير الذي حققته رواية "الفقراء". ويطرح هذا الكتاب موضوع الجنون، وهو أحد المواضيع الأثيرة لدى دوستويفسكي في رواياته الكبرى اللاحقة. تصوِّر لنا هذه الرواية الصراع الداخلي الذي يعتمل في نفس ياكوف بتروفيتش غوليادكين، موظف في إحدى إدارات مدينة بطرسبورغ انقلبت حياته رأساً على عقب عند ظهور شخص يشبهه تماماً، ويكيد له ويحتل شيئاً فشيئاً مكانته في العمل والمنزل، إلى أن يدفع بحياته إلى الانهيار التام. ولعلّ أهم ما أثّر في السيد غوليادكين وأثار دهشته أن الناس من حوله، وعلى رأسهم رئيسه في العمل وخادمه بتروشكا، لم يبدُ عليهم أنهم صُدموا بظهور هذا الشبيه، واعتبروه مجرد رجل يشبهه وعاملوه على هذا الأساس. إن اعتماد دوستويفسكي على تقنية الحوار الداخلي بشكلٍ مكثّف في هذه الرواية مكّنه من أن يسبر أغوار شخصية بطله، وأن يتغلغل في نفسيته التي غيّرها دخول هذا الآخر، مكرّساً بذلك عبقريته في تحليل النفس الإنسانية، حيث قال عنه نيتشه: "دوستويفسكي هو الكاتب الوحيد الذي تعلمتُ منه شيئاً من علم النفس". على الرغم من أن رواية "المزدَوَج" ليست من أعمال دوستويفكسي الأكثر شهرة، إلّا أنها تُعتبر الحجر الأساس في أسلوبه المتفرّد، حتى أن فلاديمير نابوكوف قال إنها "أعظم كتاب كتبه دوستويفكسي".

source https://qrtopa.com/book/13857

صورة كوكب

فى هذه المسرحيه يتخيل المؤلف وجود كارثه أرضيه بفعل عوامل طبيعيه أثبتها العلم، ويتخيل فى ظل هذه الكارثه أحوال كوكب الأرض وسلوكيات البشر الذين يعيشون عليه، فيتهكم – فى إطار أدبى شيق وساخر- على العلم والفن، ويسخر متخيلاً أسوأ حال يكون عليه البشر على كوكب الأرض، وينتقى شخصيات غريبه ومتناقضه لتكون أبطالاً لمسرحيته هذه. إنهم أربعه نزلاء فى مستشفى للأمراض العقليه يحكون عن فشلهم فى حياتهم وعن الجرائم التى ارتكبوها.

source https://qrtopa.com/book/13856

العلم الجذل

قد يحتاج هذا الكتاب لأكثر من مقدمة؛ ومع ذلك يبقى الشك بأن تستطيع مقدمات أن تؤثر بامرئ لم يعش التجربة المسبقة لهذا الكتاب ، يبدو أنه مكتوب بلغة رياح حقيقية: كل ما فيه حد ، مقلق ، متناقض ، كطقس نيسان ، بحيث يعيدنا دوماً إلى الشتاء القريب العهد ، كما إلى النصر على الشتاء ، هذا النصر الآتى ، الذى ينبغى أن يأتى والذى ربما كان قد جاء ... وهو يطفح بالعرفان بالجميل ، كأنما قد تحقق الحدث غير المأمول على الإطلاق ، جميل رجل قد شفى لأن الشفاء هو الحدث الميؤوس منه. إن هذا الكتاب كله ليس إلا عيداً يعقب طول حرمان وطول عجز ، ليس إلا ارتعاشات للقوى المتجددة ولعودة الإيمان بالغد وما بعده ، ليس إلا شعوراً فجائياً وهجس بالمستقبل بمغامرات وشيكة ، ببحار أعيد فتحها ، مؤلف جمع العديد من النصوص المفعمة بالحياة والنابضة بالروح يضاف إلى ذلك بعض الأبيات الشعرية فى مقدمة الكتاب وخاتمته.

source https://qrtopa.com/book/13855

وحش طوروس

كتاب وحش طوروس تأليف عزيز نيسين. واحدة من اهم روايات نيسين، ويقل الناشر فى نبذته: يتربع بعض كتاب الطرائف واللطائف, كالجمال في زوايا دور الصحف والمجلات. وقد اعتاد جمهور القراء على كتاباتهم, كما اعتاد الكتاب على قرائهم. ولو كتب أحدهم في أحد الأيام أن دجاجة ولدت أرنباً, وأن ذبابة ولدت بقرة, فإن أصحاب الدور ينتظرون منهم أن يكتبوا في الأيام التالية: أن الدجاجة أنجبت فيلاً والذبابة حماراً الخ.. لإشباع فضول القراء وزيادة المبيعات. وعندما ارتفعت عمليات سرقة الرواتب وحصالات الهواتف, لم يجد أهل الخبرة حلاً سوى

source https://qrtopa.com/book/13854

معتزلة البصرة وبغداد

من بين مخلفات التاريخ يبرز الاعتزال، بمقالات شيوخه، محفزاً نشطاً في استلهام دلالات العقل مقابل النقل، والتحرر من أسر رتابة النصوص، بسبب أن هذا الفكر يمتلك رؤية حيوية حول الوجود كطبيعة وإنسان، وعلاقتهما بالله، رؤية تمكن الإنسان، إلى حد ما، من حرية التصرف في شأنه الاجتماعي، ومن التأثير الداعي على الطبيعة، وتوجيهها لمصلحته. لقد ترك المعتزلة تراثاً فكرياً لا يتحدد بما نقلته كتبهم أو ما نقله الآخرون عنهم فقط، بل يتحدد أيضاً في امتداد أفكارهم وصلاحيتها لعصور آتية كونهم وضعوا العقل وسيطاً بين السماء والبشر، وجعلوه في مقدمة الأصول الأخرى، وعندما يلوّح بالنصوص كثوابه في تحديد علاقات الناس في المنحدرات الحادة، التي تعترض طريق الإبداع يحضر الفكر المعتزلي كشاهد تاريخي على الرفض والمقاومة، ومن داخل المؤسسات الفقهية، فشيوخ المعتزلة كانوا من الفقهاء المتكلمين والفلاسفة، وفي هذا الكتاب تحت دراسة عشرين ونيف من الشخصيات الطلابية من نفاه القدر والصفات والقائلين بخلق القرآن من غير المعتزلة ومن شيوخ الاعتزال البارزين كان في مقدمة هذه الشخصيات التي ذكرها الكتاب الفقيه المعروف الحسن البصري، الذي لا تربطه رابطة بالاعتزال، كما يشاع عنه ذلك، سوى أن مؤسسي الاعتزال واصل بن عطاء وعود ابن عبيد كانا من مرتادي مجلسه في مسجد البصرة، لكن ذكره يكشف عن ظروف الحركة الفكرية والكلامية آنذاك، ويكشف علاقته وفقهاء عصره من الاعتزال، أما الإمام أبو حنيفة النعمان، والمقتولون الأربعة: الجعد بن درهم، ومعبد الجهني، وجهم بن صفوان وغيلان الدمشقي، فأمرهم له صلة بمقدمات ظهور الاعتزال الفكرية، لأن المذكورين تبنوا تلك الأفكار بدرجات مختلفة، لذا جاء ذكرهم في هذا الكتاب الذي استوعب بالإضافة إلى ملف الشخصيات جزءاً من مفكري الاعتزال من بصرمين وبغداديين ليعكس الدور الفكري لهؤلاء في تأطر مذهبهم بصورة خاصة وبالفكر الإسلامي بصورة عامة. نبذة الناشر: ترك المعتزلة تراثاً فكرياً، لا يتحدد بما نقلته كتبهم أو ما نقله الآخرون عنهم فقط، بل يتحدد أيضاً في إمتداد أفكارهم وصلاحيتها لعصور آتية. كونهم وضعوا العقل وسيطاً بين السماء والبشر، وجعلوه في مقدمة الأصول الأخرى. في هذا الكتاب تمّت دراسة عشرين ونيف من الشخصيات الكلامية. من نُفاة القدر والصفات والقائلين بخلق القرآن من غير المعتزلة ومن شيوخ الاعتزال البارزين.

source https://qrtopa.com/book/13853

الولد التائه

شتاء 1970 وفي مدينة دالي، كاليفورنيا، كان هناك طفل يجلس وحيداً، جائعاً يرتعش في الظلام، في أسفل سلم كراج منزله، يميل رأسه إلى الخلف وقد فقد إحساسه بيديه، ولكن ما من شيء جديد في ذلك، فقد تعلم التغلب على الألم، فهو سجين أمه. عمره تسع سنوات، وهو يعيش على هذا النحو منذ سنوات، يستيقظ من النوم على سرير نقال قديم في الكاراج، ينجز الأعمال الروتينية الصباحية، وإذا كان محظوظاً يحظى بأكل بقايا حبوب الفطور التي تركها أخوته، ليركض من ثم إلى المدرسة، حيث يسرق الطعام، ليعود بعدها إلى "المنزل" وتجبره أمه على التقيؤ في المرحاض لإثبات أنه لم يسرق طعاماً. ليتلقى الضرب بعدها، وبعد إنجازه واجبات بعد الظهر يجلس من جديد في أسفل السلم، إلى أن يطلب منه إنجاز الأعمال المسائية، وإذا أنهى كل واجباته في الوقت المحدد، ولم يرتكب أية "جرائم" قد يحصل على كسرة طعام. ينتهي يومه حين تسمح له أمه بالنوم على السرير النقال، حيث يلتف جسمه حول نفسه في محاولة يائسة لاحتباس حرارة جسمه. إلى هنا لم تنته قصة هذا الطفل البائس دافيد والذي أبى إلا أن يسمي نفسه "هو" لأنه طفل تائه، فرغم تواجده ضمن عائلته: أمه وأبيه وأخوته، إلا أنه كان المنبوذ في هذه العائلة. حياة مأساوية تكشف عنها أحداث هذه القصة التي تلقي الضوء على المعاناة التي يلاقيها أطفال وأطفال في المجتمع الأمريكي، حيث يواجه هؤلاء بنقمة أهليهم ويضحوا مثار جدال ونزاع بين إنسانية وعطف الغرباء وبين تعس وقسوة وجور آبائهم وأمهاتهم تكشف أحداث هذه القصة "الولد التائه"، عن انحسار أمومي عاطفي إذ يضحي دافيد عرضة لنقمة أمه التي أبت إلا أن تتهمه بالجنون لتودعه المحكمة مستشفى للأمراض العقلية، وتضحي الأحداث أشد تأثيراً وأشد شغفاً عندما يحتدم الصراع بين أهل دافيد الحقيقيين وبين أهله بالتربية أثناء المحاكمة، لينكشف الستار عن حقيقة مرّة وقاسية. ولكن ليكن للقارئ الخيار بعد متابعته هذه القصة الحقيقية، في استجلاء حقيقة مشاعره اتجاه ذلك الطفل ومأساته ومصيره. وأخيراً فإن قصة ذلك الولد المشرد الذي يبحث عن الحنان في كنف أسرة لاقت رواجاً لذا فقد صنفت من أكثر الكتب مبيعاً على لائحتي جريدتي: "نيويورك تايمز"، و"U.S.A اليوم".

source https://qrtopa.com/book/13852

تراثنا كيف نعرفه

فصول هذا الكتاب تبحث في أهم رموز وملامح تراثنا الفكري العربي الإسلامي. لماذا هذا الاسم للكتاب؟ لأنه يعني المسألة بجوهرها في بحثنا عن "معرفة" التراث، أي لأن جوهر المسألة هنا هو "كيفية" هذه المعرفة، دون المعرفة بذاتها ولذاتها، أو دون المعرفة بالمعنى المطلق، فإن هذا "المطلق" لا وجود له خارج دائرة الوهم الذهني، لا وجود له إلا في دائرة المستحيل. إن معرفةً للتراث دون "كيفية" ما، أي دون انتماء فكري معيّن، ودون منهجية تستمد "شرعية" من هذا الانتماء - إنما هي معرفة مستحيلة.

source https://qrtopa.com/book/13851

النجار

‎النجار قصة حول أعظم استراتيجيات النجاح على الاطلاق

source https://qrtopa.com/book/13850

محبوبة

من أهم روايات تونى موريسون الحاصلة على جائزة نوبل فى الأدب عام 1993 عن مجمل أعمالها أما رواية "محبوبة" فقد حصلت على جائزة بوليتزر فى الأدب عام 1988

source https://qrtopa.com/book/13849

أبو نواس بساط ترفيهي

مسرحية للطيب الصديقي وسعيد الصديقي

source https://qrtopa.com/book/13848

خطأ في السعر: أسس التسعير العادل والتكلفة الحقيقية للتسعير الجائر

تؤثِّر قضيةُ عدالة الأسعار فينا جميعًا، سواءٌ أكنا مستهلكين أم تجارًا. وعلى الرغم من التعبير المستمر عن القلق بشأن التسعير العادل، لم يتناول أحدٌ هذا الموضوعَ بالعمق اللازم. وبوصفها رائدةً في هذا المجال، تُطلِعنا المؤلِّفة من خلال هذا الكتاب المشوِّق على أفكارها المتبصِّرة بشأن هذه القضية، وتتحرَّى الأساسَيْن النفسي والاجتماعي للتسعير العادل، وتوضِّح الكيفيةَ التي تؤثِّر بها ممارساتُ التسعير على حياتنا اليومية؛ من الهواتف المحمولة وتذاكر الطيران وحتى الوقود والعقاقير الطبية. تُلقِي المؤلِّفة الضوءَ على قضية التسعير العادل وتدعم الأبحاثَ التي أجرَتْها بالأمثلةِ، والتقاريرِ الموثوقة، ومساهماتِ أشخاصٍ لمسوا بأنفسهم التكلفةَ الحقيقية للتسعير الجائر.

source https://qrtopa.com/book/13847

سياسة إسرائيل التعليمية تجاه العرب في فلسطين المحتلة

سياسة إسرائيل التعليمية تجاه العرب في فلسطين المحتلة د. ردينة عبد المجيد دار المأمون للنشر والتوزيع - الأردن الطبعة الأولى 1432هـ - 2012م

source https://qrtopa.com/book/13846

صناعة الهولوكوست : تأملات في استغلال المعاناة اليهودية

صناعة الهولوكوست تأملات في استغلال المعاناة اليهودية تأليف د: نورمان فنكلستين ترجمة : د. سماح إدريس عرض : حسن العويشي سر رهيب يكمن وراء إلحاح الصهيونية العالمية بشكل دائم على إبقاء الوعي العام لليهود في حالة تذكر دائم ، فوضع بين المناهج الدراسية الإسرائيلية منهج يعنى بالطائفة اليهودية التي أبيدت ، كما خصص يوم حداد في 27 إبريل من كل عام ، وفي العرض التالي لكتاب صناعة الهولوكوست الصادر عن دار الآداب ببيروت عام 2001 قد تتكشف خيوط نسيج هذا السر . اتخذ اليهود من قضية الهولوكوست حائط مبكى آخر، وجعلوا منها سبيلا للوصول إلى مصالحهم . فما هي حقيقة هذه القضية في الفكر الغربي من جهة ؟ ولدى اليهود من جهة أخرى ؟ وكيف استطاعوا تحويلها إلى سلاح أيديولوجي؟ بموضوعية يتناول الدكتور نورمان فنكلستين موضوع صناعة الهولوكوست معتبرا أن هذه الإبادة النازية استغلت لتبرير السياسات الإجرامية الإسرائيلية وتبرير الدعم الولايات المتحدة لهذه السياسات، ونهضت هذه الحملة كسياسة ابتزازية جنت أموالا خالية من أوربا باسم " ضحايا الهولوكوست المحرومين " . لقد بقيت قضية الهولوكوست حتى وقت قريب بعيدة عن التناول إلا من حفنة ضئيلة من الأقلام ، ولم يعرها الأمريكيون اهتماما كبيراً كما أن اليهود أنفسهم كبتوها لأنها صدمة كبيرة بالنسبة إليهم ، كما أن السياسات الافتعالية التي انتهجها اليهود الأمريكيون، والمناخ السياسي الذي يعيشون فيه، كان سبباً آخر في صمتهم .. ويضاف إلى ذلك تحالف ألمانيا الغربية مع أمريكا بعد الحرب العالمية الثانية في 1949م كسبب في صمت أو نسيان الأمريكان اليهود قضية الهولوكوست؛ لأنهم رأوا أنه يحتمل من جراء الخوض فيها أن تزداد تعقيدًا. تضافرت مع هذه الأسباب أسباب أخرى كمعارضة اليهود للتحالف السوفييتي الألماني في زمن الحرب الباردة، ولتقويض فكرة التحالف أخذوا يضربون على وتر الهولوكوست، كما ذهبت بعض المنظمات الأمريكية الرئيسية إلى شجب الغزو السوفييتي لهنغاريا ، باعتباره المحطة الأولى على طريق إبادة روسية لليهود . وإذا كانت المنظمات اليهودية قد قللت من شأن الهولوكوست في الأعوام التي تلت الحرب العالمية الثانية ، تماشيا مع الولايات المتحدة الأمريكية في الحرب الباردة، الإ أن القادة الأمريكيين اليهود صرحوا بخشيتهم من انضمام متوقع قبل قيادة إسرائيل اليسارية ذات الأصول الأوربية الشرقية إلى المعسكر السوفييتي . مقاييس الذاكرة الهولوكوستية ومع حلول أزمة السويس عام 1956م بلغت الصدامات الإسرائيلية المتقطعة مع الولايات المتحدة ـ على أمور السياسة ـ ذروتها، إذ كانت إسرائيل متواطئة مع بريطانيا وفرنسا على مهاجمة الزعيم القومي جمال عبد الناصر . ومما زاد في جذب انتباه أمريكا إلى قدرة إسرائيل والنظر إليها كرصيد إقليمي ذلك الانتصار الخاطف الذي حققته إسرائيل واحتلالها لجزيرة سيناء . وخلال هذه الأزمة ، وبالرغم من طلب " أيزنهاور" من إسرائيل الانسحاب الكامل من سيناء ، فإن القادة الأمريكيين اليهود دعموا الجهود الإسرائيلية وسخروا جهودهم لانتزاع تنازلات أمريكية . وما كان خضوع إسرائيل لقوة الولايات المتحدة بالنسبة إلى النخب اليهودية الأمريكية مقصودًا به الكسب ولكنه جاء رمية من غير رام ، أما اندماج اليهود فقد نشأ بناء على مقولة إن الاندماج حلم خليجي واليهود سيعتبرون على الدوام أناسا مرشحين لأن يكونوا غرباء عديمي الولاء للدولة التي يسكنون فيها، ولحل هذا المأزق سعى الصهاينة إلى تأسيس وطن قومي لليهود، ولكن الحقيقة أن تأسيس إسرائيل فاقم المشكلة بالنسبة إلى يهود الشتات. ترسيخ التحالف الأمريكي الإسرائيلي وبعد حرب يونيو 1967 اكتشفت النخب اليهودية الأمريكية إسرائيل التي توجه بنادقها في الاتجاه الذي يريدون، وارتقت النخب اليهودية لتقف في صدارة الممثلين في مسرحية الحرب البادرة، وهكذا تحولت إسرائيل إلى رصيد استراتيجي لليهود الأمريكيين وللولايات المتحدة أيضا، وهذا ما جعل المنظمات الأمريكية اليهودية التقليدية تكرس وقتها بعد حرب يونيو 1967م لترسيخ التحالف الأمريكي ـ الإسرائيلي، وزادت التغطية الصحفية لأخبار إسرائيل في (نيويورك تايمز)، ولكن حين شعر البعض ـ ممن أطلقوا عليهم فيما بعد بالمستعربين ـ بأن ميل الولايات المتحدة كل الميل مع إسرائيل وتجاهل النخب العربية يضعف المصالح القومية للولايات المتحدة، كان البعض الآخر ينظر إلى حقيقة ما تفعله إسرائيل من احتلال لأجزاء من الأقطار العربية المجاورة ، يلحق الضرر أيضا بإسرائيل ومصالحها ، وأن أنصار إسرائيل في سياستها الاستعمارية هذه هم أنصار انحطاطها الخلقي ودمارها النهائي ـ على حد تعبير "نعوم تشومسكي"ـ ولكي يحمي اليهود رصيدهم الإستراتيجي أخذوا يتذكرون الهولوكوست وذلك في توقيت يعطي هذا التذكير تفسير آخر . لقد كان ذلك كله حين قامت حرب يونيو 1967 وشعرت إسرائيل بالخطر المحيق بها وبات خوفها من هولوكوست ثانية يؤرقها، وأعلن ديفيد بن جوريون أن ( 700) ألف يهودي يواجهون (17) مليون عربي توقعت الولايات المتحدة انتحارا يهودياً جماعياً وهولوكوستاً كاملاً في فلسطين، وتوقع جهاز الاستخبارات الأمريكية ( C.I.A) هزيمة يهودية في حال نشوب الحرب، ولكن إسرائيل في 1967 اكتسحت جيرانها العرب خلال أيام معدودة، وبعد أن قدمت إسرائيل عرضها الباهر لسيطرتها العسكرية التفتت إلى صناعة الهولوكست التي ازدهرت . وحين نشبت معارك 1973 بين العرب وإسرائيل تفاقمت مخاوف اليهود الأمريكيين من تعرض إسرائيل للأخطار ، ولذلك عادت الذاكرة الهولوكوستية للحياة . وفي حقيقة الأمر أن بروز صناعة الهولوكوست إلى وسط الأحداث ليس ناجما عن نكسات إسرائيل في حرب 1973 وما عانته إسرائيل بعد الحرب من العزلة والنبذ، ولكن العرض العسكري المصري الباهر أقنع صناع القرار من النخب الأمريكية والإسرائيلية بأن تسوية دبلوماسية مع مصر ـ التي تتضمن عودة الأراضي المصرية التي سبق لإسرائيل الاستيلاء عليها في يونيو 1967 ـ صار محتماً . الهولوكوست والمصلحة اليهودية وإذا عدنا مع الكاتب إلى مبررات تذكر إسرائيل للهولوكوست يبدو لنا أن النخب اليهودية الأمريكية لم تتذكر الهولوكوست النازية قبل يونيو 1967 إلا حين كانت نافعة لها سياسيا، فاستفادت إسرائيل من الهولوكوست النازية خلال محاكمة Aikhman ايخمان، وحين أثبتت الهولوكوست فائدتها عمدت الحركة اليهودية الأمريكية المنظمة إلى استغلالها كصناعة تدفع إسرائيل من خلالها النقد عن كيانها . وباتت الهولوكوست الوتر الذي يعزفون عليه، وبقوا كذلك حتى عام 1967 حين لم يعد القس جيسي جاكسون قادراً على احتمال تلك المعزوفة فقال: "إنه سئم وتعب من الاستماع إلى حديث الناس عن الهولوكوست ". فهاجمته النخب الأمريكية اليهودية متذرعين بمناصرته للموقف الفلسطيني، وليس بسبب ملاحظاته المعادية للسامية، وبذلك تحولت صناعة الهولوكوست إلى سلاح أديديولوجي فعال. وهكذا فإن تفعيل صناعة الهولوكوست لم ينجم من ضعف إسرائيل أو عزلتها، ولا الخوف من هولوكوست ثانية بعد حرب 1967، فمع حلول السبعينيات خفت وطأة معاداة السامية في الحياة الأمريكية . ومع ذلك قرع اليهود ناقوس الخطر محذرين من نزعة عداء للسامية جديدة، وتحولت حالة التخوف هذه إلى هيستريا مختلفة خدمت أهدافا متعددة للحركة اليهودية الأمريكية المنظمة . والطريف أنه مع تحرك النخب اليهودية بعدوانية لحماية مصالحها الطبقية والآنية دمغت هذه النخب كل معرضة لسياساتها المحافظة الجديدة بتهمة العداء للسامية ، وصارت الحالة إلى أنه كما تذكرت اليهودية المنظمة الهولوكوست حين بلغت القوة الإسرائيلية الذروة فإنها تذكرت الهولوكوست حين بلغت القوة اليهودية الذروة ، وكما ألزم الإسرائيليون الذين دججتهم الولايات المتحدة بالسلاح ضد الفلسطينيين الجامحين حدهم . فالهولوكوست على حد تعبير الكاتب الإسرائيلي "بواس ايفردن" عملية تلقين دعائية رسمية تمخضت عن شعارات وتصورات زائفة عن العالم، وليس هدفها منهم الماضي على الإطلاق بل التلاعب الحاضر ، ويرى الكاتب " جايكوب نوزثرة " أن أول وأهم ادعاء انبثق من حرب 1967 وأصبح شعار لليهودية الأمريكية هو : أن الهولوكوست فريدة وليس لها نظير في التاريخ الإنساني . فيما سخر المؤرخ " دايفيد ستازد" في إحدى مقالاته من " صناعة صغيرة من كتبه سير قديسي الهولوكوست الذين يؤكدون فرادة التجربة اليهودية بكلل ما ملكت أيديهم من طاقات اللاهوتيين المتعصبين وبراعتهم؛ وذلك لأن المذهبية الجامدة القائلة الفرادة منافية للمعقول بعد كل حساب" . ادعاء هولوكوست ويؤكد كتاب صناعة الهولوكوست أن الخدعة الكبرى الأولى التي ظهرت في أدبيات الهولوكوست كتاب العصفور المدهون لمؤلفه "جيرزي كوسنيسكي " والذي لفق الأحداث المرضية التي رواها، وسار على طريقته "بنجامين مرسكي" في كتابه "شظايا" ، وفيه صور الحياة بعد الهولوكوست لا أثناءها وتبعه كتاب "جلادو هتلر المتطوعون" " لدانيال جوناه غولدهاغن " الذي امتدحته النيويورك تايمز وترجتمه إلى لغات كثيرة، وهو لا يعدو كونه تجميعاً ملخصاً للعنف السادي، وهو يخلو من أي قيمة أكاديمية ، كما كشفت إحدى المجلات بتحقيق ـ مركّز ـ خداع " كوسنيسكي " وعصفوره المدهون . وبالرغم من براءة العرب ونظافة الرداء العربي من أي أوشاب هولوكوستية، فإن موسوعة الهولوكوست التي حررها إسرائيل غوتمان حملت مفتي القدس الحاج أمين الحسيني درواً رئيسياً، واستمات الإسرائيليون مبررو الاجتياح الإسرائيلي للبنان 1982 في تلطيخ صورة العرب وقرنها بالنازية . والعجيب أن سياسة متحف الهولوكوست تنهج إلى تحديد من يجب إحياء ذكراهم ، فهل كان اليهود هم الضحايا الوحيدين للهولوكوست رغم أن نصف مليون غجري تقريبا قضوا نحبهم في المحارق النازية؟ ولكن فيما يبدو أنه تمكن دوافع متعددة وراء تهيش المتحف لإبادة الغجر ،فحياة اليهودي حسب اعتقادهم أهم من حياة الغجري . وفي أعقاب الاعتداءات الإسرائيلية على لبنان عام 1966ـ والتي بلغت ذروتها في مذبحة قانا ـ كان للصحفي الإسرائيلي آرى شافيت رأي يقول: إن متحف الهولوكوست يجعل إسرائيل تتمتع بالحصانة رغم تصرفاتها. ويستمر الابتزاز الإسرائيلي في التعويضات المالية التي منحتها ألمانيا عام 1952 من جهة، ومن جهة أخرى أنجزت الحكومة الألمانية تسوية تدفع بموجبها 10مليون دولرا سنويا لاثنتي عشرة سنة، تدفعها لمؤتمر المطالب اليهودية من ألمانيا لتصل إلى الضحايا اليهود، أو أولئك الناجين الذين سبق وعوضتهم ألمانيا تعويضات قليلة ، ولكن مؤتمر المطالب اليهودية ألغى الاتفاق وسعى لوضع يده على الأملاك اليهودية التي نزعت عنها ملكية حكومة ألمانيا الشرقية وتقدر بمئات الملايين من الدولارات. يوضح الكتاب الأساليب الأخرى للابتزاز، والطريقة المخزية التي وزعت على أساسها التعويضات . وتظلل صناعة الهولوكوست محصنة بقوة في الحياة الأمريكية، كما كرس لهذه الصناعة من مؤسسات وخبراء يحمون ذكراها . وعجيب أن أمريكا تستدعي ذكريات أحدث الهولوكوست ، ولكن كم وكم هولوكوستا بأساليب متعددة في العالم المعاصر تعزف الولايات المتحدة عن ذكرها ؟!!. إن كتاب صناعة الهولوكوست الذي استعرضنا أهم ما ورد فيه من أفكار يبقى شهادة مميزة ومعلومات وافرة تكشف المزاعم والادعاءات المفتراة والاستغلال الغربي المادي المتفاقم .

source https://qrtopa.com/book/13845

دور المكتبة والمكتبيين في تنشئة الطفل

دور المكتبة والمكتبيين في تنشئة الطفل محمد حسن كاظم الخفاجي الاتحاد العام لنساء العراق - بغداد 1979م

source https://qrtopa.com/book/13844

شمس آل سكورتا

ولد آل سكورتا ملطخين بالعار لأن سلالتهم نشأت من اغتصاب شقي لعانس. في مونتيبوتشيو، بلدتهم الصغيرة في جنوب إيطاليا، يحيون في عوز، ولمن يموتوا أثرياء، غير أنهم عاهدوا أنفسهم على توارث القليل الذي منت به الحياة عليهم من جيل إلى جيل. لذا كانت ثروتهم، ما عدا دكان التبغ المتواضع الذي أنفقوا عليه "نقود نيويورك" ثروة لا مادية قد تكون تجربة في الحياة، أو ذكرى أو حكمة أو لحظة فرح عابرة. وقد تكون سراً كالسر الذي تبوح به كارميلا العجوز لكاهن مونتيبوتشيو السابق، خشية أن تفقد ملكة الكلام.

source https://qrtopa.com/book/13843

عبادة إيزيس وأوزيريس في مكة الجاهلية

هذا الكتاب حفرية كشفت عن سكة حديد ميثولوجية عريضة جداً، تنطلق من عند أبي الهول في جيزة مصر، قاطعة فلسطين والشام كلها، مارة بسومر وبابل والعراق، واصلةإلى مكة وكعبتها الجاهلية، منتهية بسبأ اليمن. سكة حديد ذاهبة راجعة، تربط المشرق العربي بأكمله ربطاً محكماً لا لبس فيه، صانعة منه منطقة ميثولوجية- دينية واحدة، وضمن هذه المنطقة، يركز الكتاب بشكل خاص على العلاقة بين ديانة الأهرام وديانة مكة قبل الإسلام، اللتين هما من حيث الجوهر الديانة ذاتها. فكما كان إيزيس وأوزوريس يجلسان على عرشيهما في مدن مصر القديمة، فقد كانا يفعلان ذلك أيضاً في مكة الجاهلية، ومدن الجزيرة العربية الأخرى، لذا فهذا ليس كتاباً للقراءة فقط، إنه رحلة شيقة على هذه السكة لاطويلة لإمتشاف عوالمها المدهشة الغريبة.

source https://qrtopa.com/book/13842

من الأرشيف الصهيوني وثائق ونصوص

سلسلة كتب فلسطينية 66 من الأرشيف الصهيوني وثائق ونصوص اسرائيل شاحاك منظمة التحرير الفلسطينية، مركز الأبحاث - بيروت 1975م

source https://qrtopa.com/book/13841

منظمة التحرير الفلسطينية : التاريخ، العلاقات، المستقبل

يصدر هذا الكتاب، وقد انقضى من عمر منظمة التحرير الفلسطينية 45 عاماً. على أن الدّافع الأهمّ لإصداره هو ما آلت إليه أوضاع المنظمة، بحيث يأتي الكتاب إسهاماً متواضعاً في محاولات إقالة منظمة التحرير من كبوتها المديدة.لذا، ربّما كان من المفيد طرح جملةٍ من الأسئلة المشروعة في هذا الإطار:1 – بتوقيع القيادة المتنفّذة في منظمة التحرير على \"اتفاق أوسلو\" (1993)، تعهّدت تلك القيادة –ضمناً- بإسقاط صفة \"التحرير\" عن \"المنظمة\"، تماماً كما تعهّدت بنزع ثوب المقاومة وصفة التحرّر الوطني عن الشعب الفلسطيني. فما الذي فعلته الفصائل الفلسطينية، ووطنيّو \"فتح\" بالخصوص، لإبطال مفعول هذين التعهّدين الخطيرين؟!2 – إذا كان (الرّاحل) ياسر عرفات قد أودع \"المنظمة\" في الثلاّجة، فما الذي بادرت إليه باقي القيادات –الفتحاوية والفصائلية الرّافضة لاتفاق أوسلو– من أجل \"إعادة تشغيل المنظمة\"، وتفويت الفرصة على من جمّدوها؟!3 - إذا كان (الرّاحل) عرفات قد \"دلف\" إلى أوسلو، بليل، فلماذا لم يستمرّ مراهناً على \"اتفاق أوسلو\"، شأن محمود عباس راهناً؟!4 – هل يمكن الاستمرار في وصف \"المنظمة\" بأنها \"الممثّل الشّرعي والوحيد للشعب الفلسطيني\"، بينما أكثر من نصف هذا الشعب غير ممثّلٍ فيها، فيما تمّ تجاهل من تمّ تمثيله داخلها؟!5 – لماذا أعاقت القيادة الفلسطينية المتنفّذة (عرفات، وخلفه عباس) إلتحاق الفصائل الإسلامية –وقد تصدّرت المشهد الوطني الفلسطيني منذ عقدين– بالمنظمة؟! وهل كان لتلك الفصائل نفسها دورٌ في تأخير التحاقها؟!لعلّ في هذا الكتاب ما يسهِم في الإجابة على الأسئلة السّالفة، مع فصلٍ ختاميٍ حول الآفاق المستقبلية لمنظمة التحرير الفلسطينية.

source https://qrtopa.com/book/13840

مشكلات العالم العربي

مشكلات العالم العربي إشراف: د. راشد البراوي مكتبة النهضة المصرية - القاهرة الطبعة الأولى 1950م

source https://qrtopa.com/book/13839

قصيدة فرانكي سيلفر

بعض القصص تنتظر أكثر من مئة عام ليأتي الراوي المناسب... في عام 1833 اصبحت فرانكي سيلفر أول امرأة تُشنق في كارولينا الشمالية لارتكابها جريمة قتل. ولكن ما حدث منذ زمن طويل جداً يصبح هاجساً للعمدة سبنسر آروود، حيث تصبح أوجه الشبه بين جريمتي قتل يفصل بينهما اكثر من مئة عام، واضحة - ومروعة - بقدر ما تجمع الحقيقة الوحيدة الشخصيتين المدانتين..

source https://qrtopa.com/book/13838

مسرحيات تشيخوف من بلاتونوف الى بستان الكرز

هذا الكتاب محاولة جادة متواضعة في الكشف عن أسلوب تشيخوف, عن طريقة تفكيره, عن معتقداته, أي عن أصالة هذا الكاتب الكبير في تاريخ الأدب والفن العالمي, ولعل هذا الكشف يقودنا إلى البحث عن عالم تشيخوف الخاص الذي تشكل في سنوات الثمانينيات من القرن التاسع عشر, تلك الفترة الحالكة المعتمة في تاريخ الحياة السياسية والاجتماعية في روسيا. ولايدعي هذا الكتاب الإحاطة بعالم تشيخوف, هذا العالم الكبير الواسع الذي قد يتوه الباحث في أعماقه مالم يمسك بقلب هذا العالم, بالكاتب نفسه. أجل, إن هذا الكتاب محاولة ليس إلا في الإمساك قدر الإمكان بفن تشيخوف المسرحي, محاولة في التعرف على مسرح تشيخوف, يقود صاحب هذا الكتاب القارئ في مجاهل وأعماق هذا الفن التشيخوفي الأصيل. يقف فيه معه على خصائص الأبعاد الموضوعية والفنية في مسرحيات تشيخوف, يجهد, قدر الإمكان, في أن يبين عن مقومات هذه المسرحيات, عن البناء الفني, عن الأفكار والمثل العليا, عن القيم التي كان يبحث عنها تشيخوف على امتداد خمسة وعشرين عاما, يعتمد في ذلك على كثير من الأبحاث والدراسات التي حصل عليها في وطن الكاتب. ويبدو أن المسرح هو الجزء الأهم في تجربة تشيخوف الإبداعية, تلك التجربة التي لاتقبل التجزئة. تشيخوف القاص هو تشيخوف الكاتب المسرحي, إذ يكمن المسرح في أقاصيص الكاتب وقصصه, وتكمن القصة والأقصوصة في عمق مسرحياته. لقد حدد الناقد الروسي أ. روسكين أسلوب وصفات مسرحيات تشيخوف بأنها " مسرحيات قصصية (1) ", ويرى هذا الباحث أن " مسرحيات تشيخوف عبارة عن روايات طويلة كتبت بإيجاز ". الدراما هي الشكل الأهم في تجربة تشيخوف الإبداعية إذ قدر لها أن تحمل كلمة الكاتب, تعميماته, استنتاجاته, آراءه, موقفه من معاصريه ومن الحياة التي عاصرها. تشيخوف يصب في مسرحياته مجمل القضايا الفكرية الاجتماعية والجمالية التي شكلت حجر الأساس في حياته. القضايا الفكرية الاجتماعية, أبعاد الكاتب الجمالية التي نجدها في أماكن مختلفة داخل قصصه وأقاصيصه, تضع نفسها في مسرحياته دون حجاب, نجدها مجتمعة, واضحة تفصح عن نفسها على أكمل وجه. تشيخوف في مسرحياته لايقف عند جزء معين, عند جانب محدد من جوانب الحياة المترامية, إنه يعمل على احتواء أكبر قدر ممكن من هذه الجوانب, يقدمها إلى القارئ في صورتها المتطورة, إذا سبق أن تناولها في هذه القصة أو تلك الأقصوصة. كثير من المواضيع التي يعالجها تشيخوف في أقاصيصه وقصصه نجدها في مسرحيات الكاتب, كثير من الشخصيات القصصية التشيخوفية نجدها في أعمال الكاتب المسرحية. بيد أن هذه الشخصيات وتلك المواضيع لاتكرر نفسها قدر ما تتطور, تنمو حيث تصبح أوجه التشابه في مقدار أوجه الاختلاف. من هنا يضع الكاتب كلمة جامعة شاملة في مسرحياته عن الحياة والناس قد لا نجدها دائما في أقاصيصه وقصصه. المسرح هو ذلك الجزء الشاق المضني في تجربة تشيخوف الإبداعية. كتابة مسرحية جديدة, ظهورها في الأسواق الأدبية أو على خشبة المسرح كانت تضع تشيخوف في امتحان عصيب أمام النقاد والقراء على السواء. وكثيرا ما يحتدم الخلاف حول هذه المسرحية أو تلك من أعمال الكاتب. هذه المسرحية أو تلك تضع عند خروجها أمام الكاتب والقارئ وأمام الناقد أسئلة جوهرية متعددة تمس تشيخوف في عمق إبداعه المسرحي : هل كان تشيخوف مسرحيا جوهريا في هذا العمل أو ذاك ؟ هل يملك الكاتب الحق في أن تقدم مسرحياته على خشبات المسارح ؟ هل يواصل تشيخوف الكتابة للمسرح أم يقف عند القصة والأقصوصة ؟ كل هذه الأسئلة تضع نفسها عند ظهور مسرحية تشيخوفية جديدة في الحياة الأدبية الروسية. وهي أسئلة تحمل في جوهرها نوعا من الشك والارتياب في عبقرية تشيخوف المسرحية, ذلك الشك الذي دمر حياة الكاتب وساعد على انتشار الوباء في جسمه. عانى تشيخوف معاناة لاحدود لها في كتابة المسرحيات إذ كثيرا ما تصبح كتابة مسرحية جديدة مصدر عناء دائم في حياة الكاتب يترك طابعه المدمر على صحته. هناك من يرى أن أسباب النزيف الدموي الحاد الذي أصاب تشيخوف في مارس من 1897 م, ذلك النزيف الذي كان يمكن أن يودي بحياة الكاتب, تكمن في سقوط مسرحية " النورس " على خشبة المسرح في 17 أكتوبر من عام 1896 م. أجل إن كل مسرحية من مسرحيات تشيخوف تحمل تاريخا طويلا من المعاناة الدائمة والعمل الشاق المتواصل, ولعل المسرح هو الهم الأكبر في تاريخ حياة الكاتب. ونحن لازلنا نتذكر ذلك الجهد الكبير الذي بذله تشيخوف في كتابة مسرحيته الأولى " بلاتونوف " أو " جيل بلا آباء ", إرساله المسرحية إلى الممثلة المشهورة آنذاك م. ن. يرمولوفا التي رفضت أن تقدم هذا العمل على خشبة المسرح, توقف تشيخوف عن الكتابة للمسرح مدة عشر سنوات. ونحن ندرك حقيقة المعاناة التي حملتها إلى الكاتب مسرحيته الثانية " إيفانوف " التي قدمها إلى القارئ والمشاهد على أنها كوميديا (قدمت على مسرح كورش عام 1887م), ثم قدمت على أنها دراما (عرضت في مسرح أليكسندر عام 1889 م). ثم ذلك الخلاف الذي دار حول تقويم هذه المسرحية والبطل الرئيس فيها إيفانوف, معاناة الكاتب هنا فكرية فلسفية على الأغلب تقوم على أساس الكشف عن بطل العصر, على أساس الكشف عن معاناة المجتمع الروسي, معاناة المثقف في البيئة الروسية, وكانت مسرحية الكاتب " شيطان الغابة " قد وضعت أمام الكاتب جسرا طويلا من المعاناة الإبداعية التي ترتبط ارتباطا عضويا بمعاني البحث عن مفهوم مسرحي جديد, عن قوانين مسرحية جديدة, عن طرائق وأساليب تحمل هذا الفن إلى صفحة جديدة في تاريخ المسرح الروسي والعالمي. لم يصل الكاتب إلى مبتغاه للوهلة الأولى إذ ظل هناك ذلك التناقض بين الشكل الجديد وبين المضمون القديم قائما, ولعل الشكل الجديد نفسه لم يتبلور على تلك الصورة التي كان يطلبها تشيخوف. ويبدو أن معاناة تشيخوف حتى هذا الوقت تحمل طابعا مزدوجا, البحث عن الشكل الجديد, عن البطل الجديد, عن الأساليب الجديدة, يرتبط بالبحث عن مفاهيم وقيم جديدة, عن مفاهيم وقيم العصر الذي كتبت فيه هذه المسرحيات الثلاث " جيل بلا آباء ", " إيفانوف ", " شيطان الغابة ", وكانت معاناة البحث الفكري والإبداعي داخل المسرح التشيخوفي هي معاناة البحث عن الفن والحياة.

source https://qrtopa.com/book/13837

مشروعات أسئلة قبل إيران كانت خائفة

مشروعات أسئلة قبل إيران كانت خائفة، إشكالية حركة التحرر العربي هاني فحص دار التوجيه الإسلامي - بيروت الطبعة 1400هـ - 1980م

source https://qrtopa.com/book/13836

مصر العربية

كتاب مصر العربية لحسين نصار

source https://qrtopa.com/book/13835

مصلحة حفظ النفس في الشريعة الاسلامية‎

مصلحة حفظ النفس في الشريعة الإسلامية د. محمد أحمد المبيض مؤسسة المختار للنشر والتوزيع - مصر الطبعة الأولى 1425هـ - 2005م

source https://qrtopa.com/book/13834

قصة الدنيا الجديدة

كان ذلك شهر إبريل قبل أن تلقى السفن الإنجليزية مراسيها أخيراً أمام ساحل فيرجينيا . وأنزلقت الزوارق الطويلة إلى الماء , واتجه فيها بعض الرجال إلى الشاطئ للاستكشاف , وهناك ظلوا طوال اليوم يتجولون معجبين بالأشجار الطويلة الباسقة والطيور ذات الألوان البهيجة والبرارى المتألقة بأزهار الربيع كأنها النجوم , وعند الغسق عادوا إلى الشاطئ . وفجأة برز الهنود , من بين الظلال , وكانوا قد جاءوا زاحفين نحوهم على أيديهم وركبهم كأنهم الدببة .

source https://qrtopa.com/book/13833

فوربس : أعظم قصص الأعمال على مر العصور

فوربس شركة نشر ووسائل إعلامية أمريكية، أسَّسها المهاجر الأسكتلندي بيرتي تشارلز فوربس عام 1917م، ومن أبرز منشوراتها مجلة فوربس الشهرية التي تُعدُّ أكثر القوائم شهرة في العالم، وتُعنى بالدرجة الأولى بإحصاء الثروات، ومراقبة نمو المؤسسات والشركات المالية حول العالم، وتُعدُّ المعلومات المالية والاقتصادية أهمَّ ما توفره فوربس، فضلًا عن المعلومات المتعلقة بأرصدة أغنياء العالم. يـتنـاول الـكتـاب سيـرة أبـطالٍ عـرفـوا احـتيـاجات الآخـرين فـحددوهـا ولـبَّوها خـدمـة لمجتمعهم، قد جُمِعت قصصهم هنا، فتسنَّموا مكانة مرموقة بالدرجة نفسها التي يمكن أن تذكر بها اسم أي جندي بطل، أو رياضي محترف، أو مكتشف بارع، أو رجل دولةحاذق. وبسلوك هذا الطريق أصبح معظم هؤلاء أثرياء جدًّا، وباتت أسماؤهم مرادفة لثروات طائلة، غير أن النجاحات التي يتحدث الكتاب عنها بعيدة كل البعد عن حكايات الجشع والطمع.

source https://qrtopa.com/book/13832

عشق سري

ضمنَ منشورات دار نينوى للدّراسات والنّشر والتّوزيع، صدرتْ حديثا في دمشق (نيسان 2017)، التّرجمةُ العربيّةُ لرواية ((عشق سرّي / حكاية إينيسّا ولينين)) لصاحبتها؛ الكاتبة والصّحفية الإيطاليّة ريتانّا أرميني. وقد ترجمتْها الأديبة النّاقدة والمُترجمة المغربية الإيطاليّة د. أسماء غريب. تقعُ الرّواية في 312 صفحاتٍ من الحجم الوزيريّ، وتتألّفُ من 32 فصلاً تتصدّرُها مقدّمةٌ ضَمَّنَتْها المُترجمةُ موجزاً عن طريقتِها وأسلوبها في العمل التّرجميّ، وعن المعنى الرّوحيّ العميق لفعل التّرجمة في حدّ ذاته باعتباره التزاماً وجدانيّاً، يستوجبُ التّرحيب بثقافة الآخر واستضافتها عبْرَ فتح قنوات مُوَسّعة من أجل إيصالها إلى المتلقّي بشتّى اللّغات، مع الحرص على تقصّي الأمانة عند النّقل من لغة الانطلاق إلى لغة الوصول. كما لمْ يفُتِ المُتَرجمةَ أن تُسلّط الضوء على فكر الرّوائية والصّحفيّة ريتانّا وعلى كمّ الإصدارات التي نشرتْها لليوم ككاتبة ذات رسالة، تتقصّى آثارَ المخبوء في التّاريخ لتُظْهره إلى العالم. أمّا وعن كونها بحثتْ عن إينيسّا في أرشيفات تاريخ الثورة البلشفية المسكوت عنها، فهي كما تقول المُتَرجمةُ:”لم تفعل هذا من أجل أن تقول للعالم فقط إنّ لينين كانت له عشيقة سرّية هي إينيسّا أرماند، بل على العكس من ذلك، لأنّ الباحث الرّصين الحقّ، لن يهمّه ما كانته إينيسّا في حياة لينين الخاصّة، لا سيما وأنّ مجرد عملية تنقيب بسيطة سوف تُظهر له أنّها لم تكن المرأة الوحيدة في حياته، – ربّما كانت أهمهنّ ولكنها لم تكن الوحيدة -، فالذي يهمُّ حقيقة هو كيف كان لينين يتعامل كرجل سلطة مع المرأة، لأن هذا سيساعد الدّارس على إجراء مقاربة تقابليّة بين الماضي والحاضر عبر طرح مجموعة من الأسئلة التي ترمي إلى تحديد موقع المرأة من السياسة سواء في روسيا أو في غيرها من مناطق العالم بما فيها إيطاليا والبلدان العربية. ومن هنا ينبع سرّ اهتمامنا بطرح هذا الكتاب وعرضه في المكتبات العربية”. ويقول السّيدُ أيمن الغزالي، مدير عام دار نينوى للدراسات والنشر والتوزيع، إنّ الدّار مسرورة بإصدار رواية “عشق سرّيّ” ويتوقّعُ تسليط الضوء أكثر فأكثر على أعمال الرّوائية الإيطالية ريتانّا أرميني القادمة التي تهتمُّ بالأدب والتاريخ الرّوسيَيْنِ على وجه الخصوص. كما تجدرُ الإشارة إلى أنّ الدّارَ، وفي إطار سياسة انفتاحها على الفكر والأدب الإيطالييْن قد أثرتْ المكتبةَ العربية قبل هذا الإصدار المُعاصر، بأعمال لأدباء آخرين من قبيل إيتالو كالفينو، وبيير باولو بازوليني. أمّا الرّوائية ريتانّا أرميني فتقول عن بطلة روايتها إينيسّا أرماند وهي في إطار تحليل شخصيّتها ومحاولة الإلمام بتفاصيلها المستعصية، إنّها كانت امرأة ثرية، ولم تخشَ الفقر أبداً، حتّى أنّها ماتت فقيرة جدّا. كما كانت زوجةً طيّبة، لكنها في الوقت ذاته كانت تدافع عن أهمّية اختيار المرأة لشريك حياتها، فحتّى حبّها للينين الذي رافقها إلى أواخر أيّام حياتها، لم يمنعها من الحفاظ على صداقة متينة مع زوجته ناديا كروبسكايا. لقد كانت طيّبة مع الجميع، وكانت لها صداقات في مناطق مختلفة من العالم، لكنّها كانت أيضا تعرف كيف تنسحب من السّاحة في الوقت المناسب للاستمتاع بلحظات تقضيها لوحدها بعيدا عن الناس والجماهير. كانت مثاليّةً وعانقت أيضا أفكار العالم الطوباوي الجديد، دون أن تفرّط في شخصيّتها العقلانية، ودورها الدبلوماسيّ الوساطيّ الذي به كانت تسعى إلى حلّ العديد من القضايا والمشاكل المتعلّقة بالحزب والثورة. شخصيةُ إينيسّا المعقّدة التّكوين، وكذا المتناقضة في كثير من الأحيان، لحظاتُ حماسها واكتئابها وحزنها، وطبعها الثوريّ المُضحّي لدرجة التّفاني ونكران الذّات، وقدرتها على الجمع في الحبّ بين السّياسة وأبنائها، كلّ هذا جعل منها شخصيّة قويّةً عصيّةً على التصنيف أو التّأطير داخل خانة أو صورة واحدة، ولأجل هذا فإنّ الباحثَ وهو أمام إينيسّا تسقط منه كل الأحكام الجاهزة، ولأجلِ هذا أيضاً اختارت ريتانّا أرميني أن تكتُبَ عنْهَا وترويَ حكايتَها ولينينَ للنّاسِ.

source https://qrtopa.com/book/13831

سهرة عائلية في رياض الجنة

ان امة اقرأ في عصرنا الحالي أصبحت أمة وللآسف لاتقرأ فإن هذا الكتاب ووضع للذين لايقرؤن الا النذر القليل نريد ان تعود للبيوت سهراتها لا مع الفضائيات ولا مع الانترنت ولكن في ظلال وافرة من المحبة والتفاهم والحوار وتبادل المشاعر والاراء وأن نرى اﻷسرة مجتمعة أو على الأقل بعض أفرادها ولو لدقائق معدودات أقفل التلفاز خلالها وافتح حديثا مع أبناءك أو اخوانك وأخواتك اجعل سهرتك روضة من رياض الجنة فمجالس العلم وحلقات الذكر روضة من رياض الجنة ……… الرضا نعمة روحية عظيمة لايصل إليها إلا من قوي بالله إيمانه ، وحسن به اتصاله .. والمؤمن راضٍ عن نفسه ..راضٍ عن ربه ، لأنه آمن بكماله وجماله ، وأيقن بعدله ورحمته .. ويعلم أن ما أصابه من مصيبة فبإذن الله ، وحسبه أن يتلو قول الله تعالى : ” ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله ومن يؤمن بالله يهدِ قلبه والله بكل شيء عليم ” التغابن 11

source https://qrtopa.com/book/13830

نساء في الأدب حوارات مع 20 كاتبة عالمية

نساء في الأدب حوارات مع 20 كاتبة عالمية يأتي "نساء في الأدب" إعترافاً بالقيمة الإنسانية المتنامية لدور المرأة وإسهاماتها المتزايدة في الحياة الإجتماعيّة والثقافيّة وكذلك السياسية، سواء على مستوى العالم عموماً او الوطن العربي خاصّة؛ إذ بتنا نسمع عن كاتبات عربيّات وغربيّات ينشطن في مجال الدفاع عن حقوق الإنسان فضلاً عن حقوق النساء، وهنّ يقفن مع الرجل ضدّ التسلط وتكميم الأفواه والتطرّف الدينيّ والعبوديّة. ونحن، إذ نقدّم هذا الكتاب بوصفه جسراً للتواصل الثقافيّ والمعرفيّ والإنسانيّ مع الآخر، لنؤمن بأننا يجب أن نواجه، اليوم وأكثر من أي وقت مضى، موجات الردّة والتخلّف والإنغلاق تحت مزاعم شتّى وشعارات شتّى، ذلك أنّ أمّة كأمّتنا تنشد التحضّر واللحاق بالعالم المتقدّم لا ينبغي لها أن تنكفئ على نفسها وتغلق أبوابها ونوافذها أمام رياح التغيير والتجدّد والإبتكار والتلاقح الثقافيّ والفكريّ والمعرفيّ.

source https://qrtopa.com/book/13829

شراع أبيض في الأفق

رواية من الأدب الروسي : تحكي عن صداقة و مغامرات الصغيرين "بيتيا" و "غافريك" والتي تزامنت … مع أحداث ثورة 1905 في أوديــسا ،،

source https://qrtopa.com/book/13828

دليل لإنشاء مكتبة للأطفال

دليل إنشاء مكتبة للأطفال جوليندا أبو النصر و أنيتا نصار و هلا خوري الجمعية الكويتية لتقدم الطفولة العربية - بيروت الطبعة الأولى 1987م

source https://qrtopa.com/book/13827

سنين مبعثرة

رواية سنين مبعثرة للروائية العمانية غالية ف.ت. آل سعيد .. رواية .. ستلقي من خلالها نظرة للشرق والغرب وآسيا وأوروبا وأفريقيا ..العالم سواء .. تكشف لنا تناقض بين الحضارات مع أن ثمة تلاقي بينهم أيضاً البطل ناجي .. جسدته الكاتبة غالية .. لتفصح عن ألم داخلها تمثل فيي ناجي الذي يصارع الزمن .. المشوه , حيث رفض العالم الذي امتلئ بالشرور وعكر صفو عالمنا المبتهج ! حتي يصبح مشرد النفس .. ممحو الشخصية .. غائب عن الوعي .. بفعل العزلة التي يعانيها البطل يعيش سنوات مبثرة لا معني لها سوي اليأس إدمان الحب والشهرة والكحول عندما نصبح أغنياء ! عبرت الكاتبة عن هذه القضية ببراعة فائقة .. ودراما أدبية مع مخاطبة لكل قارئ علي حده !

source https://qrtopa.com/book/13826

دفاعاً عن ناصر السعيد

سلسلة كتب ودراسات شبه الجزيرة العربية1 دفاعا عن ناصر السعيد المناضل الذي اختطفته السلطات السعودية من بيروت عام 1980

source https://qrtopa.com/book/13825

دراسات في الأدب الفلسطيني

دراسات في الأدب الفلسطيني للباحث الفلسطيني رياض كامل

source https://qrtopa.com/book/13824

حكم وأفكار

حبّ الذّات هو حبّ المرء ذاته، وحبّ كلّ شيء من أجل الذّات. وهو يجعل الناس مولعين بأنفسهم، ومن شأنه أنْ يجعلهم طغاة على الآخرين لو مكّنهم الحظّ من وسائل لتحقيق ذلك. وهو لا يحطّ أبداً خارج ذاته ولا يتوقّف عند الذوات الأخرى إلّا مثل النحل على الزهور، أي من أجل امتصاص ما يريد منها شخصيّاً. لا شيء أكثر تهوّراً من رغباته، لا شيء أكثر خفاءً من نواياه، لا شيء أمهر من سلوكاته. لا يمكن لتغلغلاته الشديدة المرونة أنْ تتمظهر، تحوّلاته تتجاوز تلك التي للمسوخ، ولطائفه تتجاوز تلك التي للكيمياء. لا يمكن سبر أعماقه، ولا اختراق ظلمات مهاويه. فهناك يكون في مأمن من العيون الأشدّ اختراقاً، ويُكثر من حركات الذهاب والإياب غير المحسوسة. هناك يكون لامرئياً لذاته في أغلب الأحيان، فيحمل ويغذي ويربّي، من دون معرفته، عدداً كبيراً من مشاعر المودّة والحقد، ويشكّل من بعضها وحوشاً يعود إليها فلا يتعرّف عليها، أو ينكر الاعتراف بها. ومن ذلك الظلام الذي يغطّيه تتولّد القناعات السخيفة التي شكّلها حول ذاته؛ ومن هناك تأتي أخطاؤه، وجهله، وفظاظته وحماقاته حول ذاته؛ من هناك يأتي اعتقاده أنّ مشاعره قد ماتت والحال أنّها غافية فحسْب...

source https://qrtopa.com/book/13823

شعراء من الحرب العالمية الأولى

أثرت الحرب العالمية الأولى في الأدب، في الشعر مثلما أُثرت في القصة والرواية والدراما. وشعر الحرب العالمية الأولى له الحق الواضح في أن يعتبر جزءاً لا يتجزأ من الشعر الحداثي، لأن تجربة الحرب لا يمكن توصيلها بواسطة أعراف القرن التاسع عشر الشعرية المتداعية، وإن تكن أشعار شاعر الحرب الأولى الذي قتل فيها ويلفرد أوين لا تجعله من طراز المجددين الواعين مثل ت. س. إليوت أو إيزرا باوند،. وكان الدافع وراء شعر الحرب التركيز على موضوع التناول، وكان الأسلوب خاضعاً له. والمقارنة بين روبرت بروك باعتباره شاعر حرب قديم الأسلوب، ويلفرد أوين كشاعر حرب حداثي الأسلوب، ومابين جورج تراكل، وكيسب اونجارتي، واوكست سترام،ويوجين مونتالي يأخذنا الشاعر والمترجم ياسين طه حافظ في كتابه الجديد “شعراء من الحرب العالمية الاولى” الصادر حديثاً عن دار المدى

source https://qrtopa.com/book/13822

موطن الروح

​مايا أنجلو: 1928 - 2014 شاعرة أمريكية وكاتبة مذكرات،​ ​وناشطة في مجال الحقوق المدنية، نشرت سبع سير ذاتية، وثلاثة كتب لمجموعات من مقالاتها،​ ​والعديد من الدواوين الشعرية. وتم الاحتفاء بها على مدى 50 عامًا في الكثير من العروض​ ​المسرحية والبرامج التلفزيونية. أوبرا غايل وينفري: من مواليد 1954، مقدمة برامج وممثلة​ ​ومنتجة وناشطة في المجال الخيري. اشتُهِرت من خلال البرنامج الحواري (برنامج أوبراوينفري) الذي حاز على أعلى التقييمات في البرامج التلفزيونية في التاريخ، واستمر عرضه​ ​منذ عام 1986 لغاية عام 2011. غاري زوكاف: معلم روحي، أمريكي الجنسية، حازت أربعة​ ​من كتبه على تصنيف نيويورك تايمز للكتب الأفضل مبيعًا على التوالي منذ عام 1998، كما​ ​حصل كتابه The Dancing Wu Li Masters على جائزة الكتاب الوطني في أمريكا عام 1979. لقد غيّر كتاب «موطن الروح» طريقتي في النظر إلى نفسي،​ ​وفي النظر إلى العالم. وغيّر بعمق أسلوبي في التعاطي مع الآخرين على الصعيد الشخصي،​ ​كما في مجال عملي. بعد قراءته، وكيفما التفتّ، بتّ أحيا وأرى الأمور من حولي تحت ضوءٍ​ ​جديد. كنت أحس بأن في الوجود ما هو أبعد من التجارب اليومية​ ​التي نعيشها، ومن شروط العمل والعلاقات بين الناس؛ كنت أشعر بأن في الحياة ما يتعدّى​ ​قدرة حواسنا الخمس على استيعابه. لقد حوّل كتاب «موطن الروح» إلى كلمات ما كانت روحي تعرفه من قبل، ولطالما حاولت​ ​أن أستوضحه منها. شعرت بابتهاج الصحوة عندما فتحت عينيّ لأقرأ سطورًا تؤكّد ما لم أكن​ ​قد توصّلت إلى اكتشاف لغة التعبير عنه بنفسي. وعندما قرأت عبارة «الادراك الموسّع»ل​ ​أول مرة، شعرت بأن غاري أصاب المرمى. وأحسست بأن الكتاب برمّته يشكّل انفجارًا إدراكيًّا ضخمًا. عشت مع كتاب غاري سلسلة من لحظات الرهبة المتتابعة،​ ​وفي كلِ لحظة منها كنت أشعر بتحوّل أكبر في اتجاه «البوصلة» في حياتي، نحو الاتجاه​ ​الطبيعي الصحيح. ومن بين المعاني والعبارات​ ​الملفتة والأحب إلى قلبي عبارة تقول: «عندما تتوصّل الشخصية إلى خدمة طاقة روحها بشكل​ ​تامّ، تتولّد فيها القوّة الحقيقية». ​- أوبرا وينفري​

source https://qrtopa.com/book/13821

نساء بابل

أضحى مجال تاريخ المرأة خلال السنوات الثلاثين الماضية، ميداناً لتطورات بالغة الأهمية، فقد نما في مجال إهتمام هامشي وحقل إختصاص لمجموعة صغيرة من الباحثين النسويين، ليصبح فرعاً معرفياً قائماً بذاته يتحدى مفاهيم تاريخ بطركي عام وشامل ويقوم بتطوير منهجيات أثرت في مجالات عدة في العلوم الإنسانية والعلوم الإجتماعية. وهناك حالياً العديد من الجامعات في أميركا الشمالية وفي أوروبا تتباهى بإحتضانها عدداً من المختصين في تاريخ المرأة، ومن الأقسام المخصصة للأبحاث المتعلقة بالمرأة وبالجندر، لقد تركت التطورات المذكورة أثراً لا يستهان به في مجال الأبحاث النسوية، على التاريخ الأوروبي القديم. والسبب هو أن تعبير التاريخ القديم يفهم منه عادة الإشارة إلى تاريخ الأغريق والرومان، فلا يوجد في التاريخ القديم سوى النزر اليسير من المعلومات عن الأدوار التاريخية المدوّنة الخاصة بالنساء أو عن المفاهيم المتعلقة بالجنس أو بالجندر، أو حول مفهوم الأنوثة، خارج التقاليد الأغريقية أو الرومانية، لأن المدونات الآتية من خارج بلاد الأغريق والرومان لتعتبر تاريخياً "حقيقياً" وغالباً ما يتم إهمالها في الدراسات التي تدعي عكس ذلك، أي تدّعي أنها تعالج موضوع المرأة أو الجندر في التاريخ القديم على نحو شامل. وقد يكون عزوف الباحثين عن تناول هذا الموضوع ناجماً عن كم المعلومات المتوفر المثبط للهمّة، أكثر من كونه ناجماً عن ندرتها، أو عن عدم الإكتراث بالموضوع. من هنا، تأتي أهمية هذا الكتاب "نساء بابل" الذي يضم دراسة تاريخية، ودراسة لتاريخ الفن، في آن معاً، وهو يتقصى مفاهيم الأنوثة التي كانت سائدة في المجتمع الآشوري، البابلي؛ الكتاب يعني بــ"المرأة" بما هي إسقاط للفانتازيا الثقافية، مفهوم مركب للأنوثة خاص بالمجتمع المذكور، لا يحاول الكتاب، كونه بحثاً يتعص تركيبة الجنس والجندر، تعداد كل تفصيل من تفاصيل المدونات التاريخية التي تتحدث عن المراة في بلاد ما بين النهرين في العصور القديمة (وهي مقاربة تنتقدها بشدّة كل الدراسات النسوية الحالية كونها لا تضيف جديداً إلى الموقف النسوي)؛ بدل ذلك، يسعى الكتاب إلى تحليل الكيفية التي حددت بها هذه الثقافة القديمة بعينها الجنسانية والأدوار المجندرة، في التمثلات ومن خلالها. ومع أن التركيز الأساس ينصب على مفاهيم الأنوثة، فإن الكتاب يتعرض لمناقشة المذكورة، بما أن القطبية الثنائية، ذكر/ أنثى، كانت سائدة في التمثلات البصرية عبر تاريخ بلاد ما بين النهرين، وقد أصبحت تمثلات التباين الجنسي (البصرية منها والنصية) مجالاً للإهتمام النظري وللدراسات الإستقصائية في الأبحاث النسوية الحديثة، وتعنى هذه المقاربة بتفحص الكيفية التي تتكون بها الجنسانية والجندر ضمن مصفوفة علاقات القوة، وكيف ينشآن عنها وكيف يجري تأكيدهما أو غرسهما عبر صيرورات التمايز، ليصبحا بذلك دورين معياريين. إلا أن هذه المقاربة تختلف عن الموجة الأولى السابقة لها من الدراسات التاريخية النسوية التي سعت للعثور على المرأة في المدونات التاريخية بهدف إختراق جدار الصمت الذي يكتنفها في الماضي، يقدم الفصل الاول فكرة عامة عن النظرية النسوية وتطورها خلال العقود الثلاثة المنصرمة في مجال العلوم الإنسانية والعلوم الإجتماعية، كما يبحث تلك التطورات في ما يتصل بدراسة العصور القديمة، أما الفصل الثاني فهو يمثل مقدمة لنقد الفن النسوي، والخلفية النظرية للتركيز اللاحق على العلاقة بين التمثل وتركيبة الجندر، ويتقص الفصل الثالث تركيبة الجندر في ثقافة بلاد ما بين النهرين، لا سيما في الألفين الاول والثاني ق.م، إنطلاقاً من الجسد والعري، ويتتبع الفصل الرابع الصورة (الشائعة للغاية) للشكل الأنثوي العاري الذي يجري إظهاره مواجهة مقارنة بتمثيل العربي الأنثوي في بلاد الأغريق في العصور القديمة، ويناقش الفصل الخامس عدداً من الأعمال الآتية من التصاوير الأنثوية القادمة من بلاد ما بين النهرين، ويقدم الفصل السادس ويحلل الكثير من المعاني في تلك التصاوير والتي تظهر بدقة أدواراً مجندرة تتحول فيها الأنوثة إلى حامل لمعان محددة، بينما يركز الفصل الثالث على الإلهة الآشورية - البابلية عشتار.

source https://qrtopa.com/book/13820

يوميات كاتب

يتضمّن هذا الكتاب خلاصة خبرة غنية، اكتسبها مبدع فذّ خلال مسيرته الحياتية بكل ما فيها من محن قاسية وصدامات عنيفة، وزلّات مخزية، ومواقف نبيلة، وإنجازات إبداعية مبهرة. وكان الكاتب يرصد جميع الجوانب الدقيقة في تطوّر "الحياة الحية"، ويتابع بانتباه شديد انعكاس تجلّياتها في الصحافة الروسية والأجنبية. ويذكر شاهدو عيان: أن الكاتب كان يستعرض الجرائد والمجلات يومياً "حتى آخر عمود منها"، ويحرص على أن يلتقط من خلال التنوّع الكبير في الوقائع الهامّة والثانوية، وحدتها الداخلية وأسسها الاجتماعية - النفسية، وجوهرها الروحي- الأخلاقي، ومغزاها الفلسفي - التاريخي. ومن الطريف أن بعض المثقفين الروس المعاصرين لدوستويفسكي، كانوا يرون: أن تجلّي عبقريته في "يومياته" يفوق تجلّيها في "أعماله الإبداعية". وتأتي الترجمة الراقية الرصينة المتأنّية؛ لتضفي على العمل إبداعاً على إبداع. يقول المترجم في مقدّمته: ...وعادت إلى ذاكرتي في تلك اللحظة إجابة أحد الشعراء الروس المعاصرين المشهورين، عندما سأله كاتب سوري، في ندوة أدبية عُقدت في دمشق، عن الأديب الروسي المعاصر الذي يقرأ له الآن، فقال: إنه دوستويفسكي. ورداً على استغراب السائل وتأكيده أنه يقصد بسؤاله الكتّاب المعاصرين بالذات، أجابه الشاعر بثقة: وهل هناك من هو أكثر معاصرةً لنا من دوستويفسكي؟

source https://qrtopa.com/book/13819

ساعة الرحيل

للكاتب البرتغتلي مانويل فيريرا

source https://qrtopa.com/book/13818

زخة... ويبتدئ الشتاء!!

زخة... ويبتدئ الشتاء"!! مجموعة من قصص عالمية وعربية

source https://qrtopa.com/book/13817

ثلاثية التراجيديا العراقية

رواية لجمعة اللامي

source https://qrtopa.com/book/13806

بين اليأس والأمل

وُضع هذا العمل في أواسط السبعينيات في الهند. يُخبر قصة أربعة أشخاص ارتبطت حياة كل منهم بحياة الآخر في زمن الاضطراب السياسي الذي حدث بعد إعلان الحكومة حالة الطوارئ الداخلية. وفي أيام موحشة ومليئة بالأمل، أصبحت ظروف هؤلاء الأشخاص وحياتهم متشابكة بطرائق لا يمكن لأحد توقعها. إنها أكثر من رواية هي نثر حيّ بالصور الصابرة على الألم والصعوبات، وبشخصيات لا يمكن نسيانها تصور الأسى الحقيقي في الهند، كل ذلك عبّر عنه ميستري بتعاطف شديد، وحس فكاهة، ونفاذ بصيرة. قالوا عن الرواية: "رائعة رشيقة وضاءة. على غرار الكتابات الأدبية العظيمة، تغير فهمنا للحياة". صحيفة "الغارديان"، المملكة المتحدة "تملك هذه الرواية الجرأة على تذكيرنا، فرداً فرداً، بما نحن عليه، وطمأنتنا، إنها مستمرة في تقد

source https://qrtopa.com/book/13805

بنات الجيشا: أفتحلي قلبك

بنات الجيشا: أفتحلي قلبك يوسف فرنسيس

source https://qrtopa.com/book/13804

عشان ما تنضربش على قفاك .. !!

عشان ما تنضربش على قفاك .. !! تعمل إيه في أي موقف يحصلك مع الشرطة؟ تعمل إيه لو كمين وقفك وعايزين ياخدوك تحرى ويفتشوك؟ تعمل إية لو ضابط أو أمين لفق لك تهمة وانت بريء؟ تعمل إيه لو عايزين يفتشوا بيتك بالعافية بدون إذن تفتيش. وشكله إيه إذن التفتيش؟ إزاي تشتكي ضابط أو أمين شرطة؟ تعمل إيه لو ضابط فتش مراتك أو بنتك تفتيش ذاتي؟ آه صحيح.. هوه يعني إيه تحري.. ويعني إيه كعب داير؟؟ عمر عفيفي

source https://qrtopa.com/book/13803

في بلاد الرجال

الرواية تتحدث عن ليبيا في عهد القذافي الذي جاء الى الحكم بانقلاب ضد الرئيس السنوسي، حيث ارادت بريطانيا عندها اي في سنة 1969 تغيير وجوه الحكم، فاستبدلت الجمهورية بالملكية واتت بالقذافي بدل السنوسي. تركز الرواية على عمل المخابرات في ليبيا في عهد القذافي، ولا يختلف وضع ليبيا في هذا الجانب عن اي بلد من البلدان العربية، فكلها في هذا الجانب سواء. سلطة المخابرات فيها مطلقة، وتأخذ الناس بالشبهات، والاصل عندهم ان المواطن مجرم حتى تثبت براءته. وليس -كما هو الحق- ان المتهم بريء حتى تثبت ادانته. فالاصل هو براءة الذمة. واذكر ان نظام القذافي اعدم في اواخر عام 1978 اربعة عشر شاباً من شباب حزب التحرير، المعروف عنه انه لا يجيز استعمال العنف او الناحية المادية في دعوته. وسلاحه هو الفكر فقط، ومقارعة الحجة بالحجة. وهذا معلوم عن الحزب للقاصي والداني. أعدموا المعلمين منهم في مدارسهم امام ابنائهم وطلابهم، حتى يلقوا الرعب في نفوس الناس جميعاً. اعدموهم وسط تصفيق المخابرات واعوانهم، ودموع ذويهم واحزانهم التي لم يستطيعوا الجهر بها. وتبين الرواية ان كل معارض للنظام هو خائن يستحق القتل او الاعدام. وغالباً ما يضع كل بيت في ليبيا صورة كبيرةً ملونةً للعقيد القائد، حتى يثبت ولاءه للنظام، وهذه الصورة كان يضعها حتى المعارضون للنظام حتى لا يكتشف امرهم، فهم يستترون بها ويدفعون بها ظلم النظام الحاكم عن انفسهم وذويهم. تتعرض الرواية لكثير من العادات الليبية في الخطبة والزواج، وهي عادات قريبة جداً من عادات البداوة، او قل هي عادات البدو بنظرتهم المعهودة للحريم، وتزويج الفتيات الصغيرات جبراً وغصباً مخافة ان يلحقن العار باهلهن. وصفت الرواية ليلة العرس وصفاً واضحاً، حيث تقول بطلة الرواية: "كانت غرفة كئيبة، لا شيء فيها سوى سرير ضخم، وعلى احدى وسائده منديل ابيض مربع مكوي. وحينها لم ادرك البتة لاي شيء هو". اخبرتها ابنة عمها خديجة ان زوجها فقد صبره معها وثقبها باصابعه وجعلها تنزف ليثبت عذرية زوجته. وقالت: (لمحت ابي يدس مسدساً في جيبه وقال لامها:"سيراق الدم بطريقة او باخرى". وفسرت لها امها ذلك فيما بعد، فقالت: لو لا سمح الله تبين انك لست شريفةً وعذراءلما توانى والدك عن قتلك). وفي تلك الليلة ليلة الزفاف فقدت وعيها وعندما افاقت لم تر عريسها في الغرفة، بل رات اباها يبتسم وامها خلف ابيها تضم المنديل الابيض الذي تلطخ بالدم الى صدرها، وعيناها تذرفان دموع السعادة (من صفحة 14 و 15 بتصرف). كانت حصيلة تلك الليلة وبعد تسعة اشهر انها انجبت سليمان، وسليمان هذا هو سارد الرواية، يصف انعزالية والده بقوله: "حتى طريقته في السباحة نمّت عن انعزالية، اذ يعوم على ظهره واصابع قدميه تشير الى السماء، وعيناه مغمضتان، غير آبه الى اين قد يجرفه الماء، وكنت احياناً اتكور قربه في البيت وهو يقرأ بتركيز مدهش، ونادراً ما لاحظ وجودي". ويصف سليمان الشيخ مصطفى الاعمى امام مسجدهم المحلي بانه رجل تقي، يغطي عينيه بنظارة سوداء سميكة، الا ان سليمان استطاع ان يلمح احدى عينيه من الجانب مفتوحة تفتش عن الضوء كحلزونة استيقظت تحت المطر. هذا الشيخ كان صوته جهورياً رخيما، وكان فرج (ابو سليمان) يحضره بعد صلاة الجمعة ليبارك بيتهم بقراءة بعض الصور، وكان الشيخ يقرأ ووجهه مسدد الى الاعلى ويده اليمنى قرب اذنه، ويبحر صوته طليقاً في انحاء البيت كافةً. ويصف سليمان ايضاً اقتحام المخابرات لبيتهم، يسألون عن فرج (ابو سليمان) وزعقت في وجوههم ام سليمان (لن تدخلوا). فصاح بها رجل منهم (ابتعدي عن طريقي). وخيّل الى الطفل سليمان ان عددهم بالمئات او الالاف لضجيجهم وصياحهم. وبدا وقع صوت امه مثل سمكة صغيرة قلقة ووحيدة في اعماق البحر. وقالت: (رايتكم تلاحقونني امس. عيب عليكم ان تلاحقوا امرأة وابنها على ذلك النحو، اليس لديكم شيء افضل يشغلكم)؟! وهم الرجال انفسهم الذين ضربوا الاستاذ رشيد، وجعلوه يختفي مثل ملح في ماء. هكذا وصفته زوجته بعد ان لابت عليه في مراكز الشرطة ومكاتب اللجان الثورية. ثم عادت تصفق يداً بيد وتتمتم: (اختفى مثل حبة ملح في ماء). ما اروع هذا الوصف! حيث الداخل الى دوائر المخابرات في البلاد العربية جميعاً مفقود لا يعود، والخارج منها -ان كتب الله له السلامة والعودة والاياب- مولود من جديد. ركز السارد على وصف بيت فرج (ابو سليمان)، وقطب الرحى فيه هي الام التي عانت وعانت وعانت منذ خطبتها وزواجها وانجابها لسليمان، وادمانها على الخمرة (ام الخبائث)، واعتقال زوجها من قبل المخابرات، واعادتهم ايّاه لزوجته محطما مهشماً بين الحياة والموت، حتى انها منعت ولدها سليمان من رؤيته مدة طويلة لسوء حالته، وخوفاً منها على ولدها ان ينهار اذا راى الحال التي وصل اليها والده. واختيار الكاتب لاسم (فرج) لابيه، فيها ايماءة لتفريج الكرب وازالة الهم والغم، او لعل الله سبحانه ان يفرج عنه. وما جاء في الرواية من اوصاف الام وهمومها ينطبق على ليبيا باسرها، فهي الوطن الام، وهي التي عانت ولا تزال تعاني في عهد القذافي ولجانه الثورية. والحديث بالحديث يذكر، والحديث ذو شجون. وهذا ما ذكرني الان انه فى اواخر الثمانينات، وبعد ان خرج الكتاب الاخضر،بموضوع كتبته مجلة الحوادث الاسبوعية، لصحفية ايطالية طلبت مقابلة القائد العقيد، فوافق على ذلك ظناً منه انها ستجري تحقيقاً صحفياً حول الكتاب الاخضر، الا ان ظن العقيد قد خاب عندما لم تاتي الصحفية على ذكر الكتاب الاخضر من اول الحديث، فاستشاط الرئيس العقيد غضباً وحاول ان ينهي المقابلة قائلاً للصحفية: "كنت اظن انك ستسألينني عن الكتاب الاخضر". فاجابته: سأسأل عن الكتاب وقالت: وبالمناسبة يا سيادة الرئيس، الكتاب الاخضر –والذي هو اصغر من علية المكياج التي احملها في حقيبتي- هل انت الذي كتبه؟! ام كتب لك؟! وقالت في نهاية المقابلة: سيادة الرئيس، هل تؤمن بوجود الله؟! فأجاب: اؤمن، ولكن لماذا هذا السؤال؟ فقالت: لانني ظننت انك الله. فجاء في الكتاب الاخضر ان كلمة منه تعمر الكون، وكلمة تدمره. ولا يقدر على ذلك الا الله. فهذا انموذج من حكام بلاد العرب والمسلمين ومن كتاباتهم -ان كانوا يكتبون، او حتى يعرفون القراءة او الحديث اذا قرؤوا او تحدثوا- وهذه هي نظرة الغرب اليهم، فهم –وان اشادوا بهم- انما هم يستهزئون بهم ويسخرون منهم. وعوداً الى الرواية فالرواية اجاد كاتبها في كل ما وصف، وصورت لنا الواقع المعاش في ليبيا في عهد القذافي تصويراً دقيقاً، ومهما كانت الكتابة مفصلةً لهذا الواقع، فلا تغني الكتابة عن قراءة الرواية.

source https://qrtopa.com/book/13802

غومورا

"غومورا" كتاب تخطًى الخطوط الحمراء وفضح مؤلفه ما لم يتجرّأ أحد على كشفه من قبل، عبر نشر حقائق سرية وتفاصيل دقيقة وحرجة متجاوزاً الخوف ومتصدياً لإجرام المافيا الايطالية، موجهاً إليها الاتهامات التي تدينها، مشفوعة بالأدلة الثابتة، دون مبالاة بالعواقب التي قد تصيبه. والكتاب أصدرته بالعربية الدار العربية للعلوم ناشرون و"كلمة" بعد أن حقق نسبة مبيعات ضخمة في العالم متصدراً لائحة أفضل الكتب مبيعاً في صحيفة "النيويورك تايمز"، كما تمّت ترجمته الى اثنتين وثلاثون لغة مختلفة، وبيع منه حوالى 1.8 مليون نسخة في مختلف الدول الأوروبية. وقد شكَل الكتاب صرخة عالية أدهشت الكثيرين وحوَلت القصة الواقعية إلى فيلم سينمائي يعرض حالياً بنجاح كبير في العاصمة البريطانية، لندن، كما نال جائزة في مهرجان كان السينمائي. أما مؤلفه روبيرتو سافيانو فنال نصيباً كبيراً من الشهرة، وحظي بجائزة "فياريجيو" الأدبية في إيطاليا، إضافة إلى مجموعة من المرافقين الأمنيين الذين وضعتهم الشرطة لحراسته، بعد أن وصلته تهديدات بالقتل إثر نشر كتابه، مما جعله دائم التنقل من مكان الى آخر متوارياً عن مافيا "كامورا" التي أصدرت الأمر بقتله. يسرد الكتاب الوقائع المذهلة التي اكتشفها المؤلف أثناء تحقيقاته حول مافيا "كامورا" الإيطالية التي تنشر سمومها في جميع أنحاء "كاسال" في منطقة نابولي. وتعتبر "كامورا" من أكبر المنظمات السرَية إجراماً في أوروبا، حيث تعني "كا" زعيم و"مورا" الشوارع. وقد تغلغل "سافيانو" في بنيان هذا التنظيم الإجرامي العالمي الذي يمتلك سلسلة أعمال غير شرعية تسيطر على جزء من الاقتصاد العالمي، وتؤثر في مختلف الأسواق الأوروبية. كما كان متواجداً في مسارح الجرائم، مراقباً نوافذ السيارات المهشمة ومعايناً جثث القتلى المليئة بالرصاص. صعق هذا الطغيان والارهاب جميع حواسه، وألهبت رائحة الجثث المحترقة ضميره، فانكبَّ يكتب مشاهداته، واصفاً ردّات فعله، ومتحدياً الظلم، وناشداً فضح ما يجري لمعاقبة المسؤولين عنه. ولم يعرض سافيانو رموزاً ومواصفات مبهمة وغير مباشرة، بل أدخلنا هذا العالم فعلياً واصفاً مجريات الأحداث بطريقة دراماتيكية وكأنها تسجيل وثائقي واقعي يعرض أمامنا مباشرة بالأسماء والأماكن والوقائع، مما جعل زعماء العصابة يطالبون برأسه.

source https://qrtopa.com/book/13801

تشاو روبرتا

رسمت السيناريو في ذهني، وكنت استرجع المشهد المتخيل مرات عدة. كيف ستفتح لي الباب فأرتمي في حضنك، وقد تنفلت الحرقة من مقدرتي على التحكم بها فأشهق، ثم سأحكي لك عن الحادثة. او ربما في سيناريو بديل، يجب ان اتماسك وأسرد تفاصيل الحادثة اولاً، ثم أبكي ذلك البكاء المؤجل في حلقي، منذ اكثر من ساعة. كان يجب ان اتخيل التفاصيل المقبلة للقائنا، لأنها هي التي سندتني من السقوط في الطريق العام. حبست دمعتي لئلا استثير شفقة المارة في الطريق، او ألفت انتباه ركاب الحافلة بعد الصدمة التي تلقيتها. تخيلت كيف سأدخل الى البيت بعد ان اضغط على زر الجرس، لن افتح بالمفتاح قلت لنفسي، سأدق، ولن اضغط طويلاً على زر الجرس، لئلا اثير فزعك. وعندما تفتح ستراني اغطي خدي الايمن بكفي وسأبدأ في قص الحكاية التي جرحت كبريائي مساء اليوم. سأقول لك بعد ان اهدأ انني ما كنت قادرة على ترك نصف وجهي المصاب مكشوفاً للعيان، مثل عورة. صحيح انني كنت ضحية للعنف، لكنك تعرفني جيداً وتعرف كم اكره التصرف بسيكولوجية الضحية. تذكر عندما لجأنا الى هذا البلد هرباً من قمعين: ارهاب السلطة وارهاب الاصوليين؟ وتذكر اليوم الذي قدمنا فيه اللجوء هنا، يومها تحدثت بقوة مع الموظف البريطاني المكلف ملفنا، قلت له: "أنا وزوجي وابنتي لن نبقى هنا بعد زوال الاسباب التي تهدد حياتنا بالخطر. نحن لا نحلم ببلادكم كجنة بديلة، بل كملجأ يمنحنا الحياة الآمنة الى حين. لم يبد عليك الارتياح من ردودي وانتقدتني بعد ان خرجنا، انني خاطبت الموظف البريطاني كما لو ان وجودنا في بلاده منّة، لا طلباً للأمان". "كان يجب ان تكون نبرة صوتك اخف حدة وأنت تتحدثين اليه". قلت من دون ان تنظر في وجهي ونحن نسير باتجاه محطة القطار القريبة من وزارة الداخلية في منطقة كرويدن. أزعجت من الهواء البارد ومن تحاملك عليّ، ورددت بنبرتي اياها التي لم تعجبك: "لكن موظف دائرة الهجرة استجوبنا استجواب المجرمين المتسللين الى حدود بلاده". تصمت عندما لا يروق لك كلامي، تتركني احكي وأنفعل، وتلتزم انت الصمت، تكبّراً. يغضبني صمتك في لحظة مفتوحة على الحوار، فأبدو في حضرة تجاهلك إمرأة ثرثارة. على اي حال سيناريو اليوم باحتمالاته المتعددة لم ينجح، فعندما ضغطت على جرس الباب، كان قلبي يدق توجساً من اللحظة التالية التي ستصدمك وتجعلك تشاركني الحال المؤجلة. كيف حدث ما لم نتوقعه، هذا الذي هربنا منه في بلاد قست علينا كثيراً في السنوات الاخيرة؟ حدث سيجعلنا نعيد التفكير بفكرة المنفى والامان، ان هو تكرر معنا. الا انك عندما واجهتني كنت تحمل بكلتا يديك كأساً وسيجارة. انشغلت الكفان عن اي فعل آخر، كأن تحتضنني مطمئناً وماسحاً على رأسي. لم تكن انت الذي فتحت لي الباب. دخلت انا بمفتاحي، لأنك لم تسمع رنين الجرس. كنت وصديقاك، تتناقشون بصوت عال في القضية الوطنية، جلوساً في شرفة الشقة المطلة على منحدر جميل في حي هامستيد. لا بد من انك لمحت طيفي ينسحب بسرعة من الصالة، فلحقت بي. لم تسألني عن سرّ خدي الايمن الذي استرخت عليه كفي "ما بك؟" وأردفت بسؤال آخر: "لم اتمكن من احضار البنت، انشغلت بضيوفي، هل تذهبين انت؟". هكذا اذاً رششت الملح على الألم ليستعر اكثر، كنت لحظتها اجلس على حافة السرير واجمة من صفعة الاسئلة الباردة، على كلا الخدين هذه المرة. خمنت متسائلاً: "هل هو ضرسك؟". "لا. تعرضت للعنف في الشارع". لا تزال يداك منشغلتين بما تحمل، وطالت مساحة الرماد المحروق من السيجارة فتحركت صوب النافذة ونفضتها في الهواء الخارجي. كأنك لم تستوعب الحدث، ام انك استوعبته وكنت تحلله منطقياً يا استاذ الفلسفة، عندما سرحت قليلاً! سألتني عن مواصفات المرأة المعتدية وإن كانت معروفة لديّ. تحولت الى محقق شرطة وكنت لحظتها احتاج الى صدر حبيب. جهامتك وشعرك الذي غزاه شيب مبكر، يطلان عليّ مثل تمثال مهيب، فاشعر بقزامتي فوق حافة السرير. كائن قزم ينتظر لفتة من الشفقة والحنوّ. تنظر الي من عل وتدقق عن بعد في آثار ارتطام خدي بالجدار، الذي لولا انني حميته بكفي... و... باخت الحكاية وانفلش السيناريو الذي كان سيخفف عني وقع الصدمة/ الاهانة. قبل ساعة واثناء سيري في شارع مزدحم اقتربت مني امرأة ضخمة الجثة، لاحظت توجهها السريع نحوي قبل وصولها بأمتار عدة، خانني ذكائي واستبعدت اي نية سيئة، لكنها فاجأتني بدفعة من كتفها الممتلئة، ورمت بجسدي النحيل يميناً. فعلت ذلك وهي تصرخ بهستيرية: "اذهبي الى الجحيم". ولولا انني حميت وجهي بكفي لتعرض رأسي لما هو اخطر. لم اروِ لك الحادثة كما اشتهيت ان تروى، حوّلت انت التفاصيل الى مجرد اجابات عن اسئلة: كيف ومتى، ولماذا تعتقدين انه موقف عنصري؟ لم تكن في جلسة حوار فكري ايها السياسي اللاجئ، كنت في غرفة النوم مع امرأتك التي لم تصحُ بعد من هول الصدمة! ان لم تتعمد المرأة المعتدية ما فعلته، كانت توقفت بعد شهقة الالم وبعد ان تجمع المارة حولي. لكنها اكملت السير منتصرة. لماذا انا؟... هذا ما اردت ان تقوله لي. حسناً لا بد من ان الاعتداء كان رد فعل سريعاً على احداث العنف التي شهدتها مدينة مانشستر قبل اسابيع بين آسيويين وإنكليز. ربما ان بشرتي السمراء استفزت تلك المرأة، وهنا يصنفون الافراد بحسب لون بشرتهم: ابيض اوروبي، ابيض غير اوروبي، وأبيض من اصول اخرى (حدد). اسود افريقي، اسود كاريبي، او اسود من اصول اخرى (حدد). هكذا تتكرر الاسئلة في الاستمارات لتطاول كل الالوان، فإلى اي الالوان انتمي انا في الشارع؟ الى سمرة شمال افريقية، الى سمرة عربية، ام ان علي ان اكون اكثر تحديداً؟ هل تراه كان عنفاً مجانياً من النوع الذي يحدث كل يوم: عجوز يضرب في بيته من مراهقين، وعجوز اخرى تسرق في الطريق بعد ان رماها احدهم ارضاً ليسرق منها مبلغ تقاعدها الرسمي بعد ان تسلمته للتو من مركز البريد. ربما ان المرأة المعتدية عصابية، وكنت انا ضحيتها، ربما ان هناك دوافع اخرى. لم تكن اللحظة مفتوحة للاحتمالات. كانت لحظة لا تحتمل اكثر من التعاطف. برد الغضب في داخلي ولم يهدأ. وأنت، يداك مشغولتان بسيجارة وكأس. والصديقان ينتظران على الشرفة في ليلة صيفية لطيفة قلّ ان تحدث في ليالي مدينة لندن. هل هي غلطتي انني تعرضت للأذى في الوقت الخطأ، هل كنت ستتصرف بحساسية اكبر لو كنت وحيداً في البيت، او لو لم يكن الجو صحواً! بدأ المطر بالنث، فمنح زجاج الحافلة انعكاس المرايا. تتداخل المشاهد المضيئة من داخل الباص وخارجه مع مشاهد من عمري: الحب، الزواج، النشاط السياسي لكلينا، الملاحقة، قرار مغادرة البلاد بعد تهديدات الاغتيال التي وصلتنا، الانتقال الى هنا. متابعتي دراسة الهندسة الالكترونية، ابنتي التي اتركها عند جليسة اطفال حين يكون ابوها خارج البيت. عملي في اوقات الفراغ في المقاهي وتوزيع المنشورات الدعائية الخاصة بمطاعم البيتزا والسوبر ماركت، في مقابل اجر زهيد يدعم مصاريفنا. كم دارت معي ابنتنا نادية ولم تكن تجاوزت الرابعة من عمرها، تسابقني لتضع اوراق الاعلانات الملونة في فتحات الابواب المخصصة للبريد. اننا نحوّل التعب الى لعب ونضحك، فيخف تأنيب الضمير بداخلي لأنني اشغل طفلتي معي في تحصيل لقمة العيش. تمر المشاهد امامي مسرعة وأنا احدق الى يميني، الى زجاج النافذة المغبش قليلاً برطوبة مطر انهى صحو يوم صيفي في لندن، ام تراها غبشة عينيّ وقد تسربت رطوبة دمع جهدت ان اتحكم فيه!... لا اريد شفقة عامة من حولي، من اشخاص منهكين بعد يوم عمل طويل وتفاصيل حياة مرهقة. لكن لماذا لا اتذكر اللحظات السعيدة؟ نجاحي في الجامعة البريطانية الذي جلب لي عرضين للعمل بشروط ممتازة. لماذا لم تبد مبتهجاً مثلي عندما قرأت عليك رسالة شركة الهواتف، تلك التي ابدت حماسة للبحث الذي قدمته في الماجستير عن تكنولوجيا الاتصالات، الرسالة التي عرضت علي العمل بامتيازات لا تقاوم؟ "مبروك"... قلت على مضض. كأنك استكثرت تفوقي في البلد الغريب، كأنك غضبت من رفيقة درب لم تخفف عنك وحدتك وتمنح نفسها خالصة للمنفى. هل هذا هو سرّ وجومك قبل قليل؟ ارتحت لصفعة اعادت التوازن الى صورتي في ذهنك، زوجة سياسي منفي، غريبة في بلد غريب، وليست لاجئة تتمتع بحق النجاح والثناء، منفردة؟ رفيقة ليس بالضرورة ان يحمل تقديرها درجات PLUS. ولم لا تحمل تقديرMINUS في نشاطها، درجات سلبية في مواصفاتها، كي تتوازن شخصيتها مع واقع وجودها في المنفى! عندما فتحت الباب ونزلت، لحقت بي وصحت من اعلى السلَّم: الى اين انت ذاهبة؟ عرضت ان تذهب بنفسك لاحضار الطفلة، لم اجبك، خرجت من المبنى وأنا افكر بمسز روبنسون، السيدة الانكليزية التي نترك عندها صغيرتنا نادية حين يكون كلانا خارج البيت. قبل ساعات عدت انت لتلحق بموعدك مع الصديقين، وتجاهلت حقيقة ان هذه السيدة دقيقة في مواعيدها وترفض ان يترك الاطفال عندها الى ما بعد الساعة السادسة. امرأة انكليزية بامتياز، وموسوسة بالانضباط. سأضطر لمواجهة تقريعها الذي تصدره بصوتها الرفيع وهي تفتح لي الباب، زامة شفتيها الرفيعتين فتنكشف خطوط التجاعيد التي بدأت تكثر حولهما. لكن احزر ماذا حصل؟ صرخت عندما رأتني: "يا إلهي من فعل بك هذا؟". انفرطت دموعي، فنست مسز روبنسون تأنيبي لأن الطفلة غفت في الداخل، وأمسكت بكفي طويلاً بين يديها وهي تربت عليهما، بعد ان اجلستني على اريكة كانت فاخرة يوماً وبهت لونها مع الزمن. راحت تواسيني وأنا احدق في وجهها محاولة اكتشافها من جديد، أهي ذاتها المرأة التي كنا نشبّهها بالمسز ثاتشر محيلين الى تسريحة شعرها، وحزمها؟... احضرت من الداخل كمّادة مبلولة بمياه باردة، وضعتها فوق خدي المتورم. قالت: "يجب ان نسجل محضراً عند الشرطة غداً. الوقت تأخر الآن. لا يمكن ان يمر فعل تلك المرأة الشريرة من دون عقاب. اما الآن يا عزيزتي، استرخي قليلاً، وسأعد لك a nice cup of tea الشاي سيعيد الدفء الى كفيّك الباردتين"

source https://qrtopa.com/book/13800

فن الرواية

يفنّد كولن ولسون الادعاءات بأن الرواية تسير نحو أجلها المحتوم، وذلك عبر مسح شامل ومثير للجدل لمجمل تاريخ الرواية حتى عصرنا الراهن. ويعزو ذلك الادعاء إلى المنعطفات الخاطئة التي سلكها الروائيون الكبار. بيد أن ولسون يعلن أيضاً بأنه على الرغم من كل ذلك، فإن الرواية قامت بتغيير وعي العالم المتمدن: "فنحن نقول إن داروين وماركس وفرويد ساهموا بتغيير وجه الحضارة الغربية، ولكن تأثير الرواية كان أعظم من تأثير هؤلاء الثلاثة مجتمعين". كما وأنه يؤمن أيضاً بأن في وسع هذا التأثير أن يستمر في المستقبل. فهو يرى الرواية كمرآة لا بد وأن يرى فيها الروائي وجهه وصورته الذاتية. وما وصف الحقيقة، وقول الصدق، وهما من الأهداف التي سعى إليها عدد كبير من الروائيين في القرن التاسع عشر – إلا هدفان ثانويان. أما الهدف الأساس فهو أن يفهم الروائي نفسه ويدرك ماهية هدفه بالذات. ليست هذه سوى بعض القضايا التي يطرحها ولسون وذلك من خلال عرض ممتاز لمسيرة الرواية. والكتاب في نهاية المطاف ما هو إلا بيان واضح يعبّر عن فلسفة الكاتب المتفائلة بمستقبل الرواية.

source https://qrtopa.com/book/13799

حكاية رجل اسمه دايف

"طوال تلك السنوات، بذلك قصارى جهدك لكي تحطميني، لكنني ما زلت هنا. ويوماً ما سترين أنني سوف أجعل من نفسي شخصاً مهماً" كانت تلك الكلمات إعلان دايف بيلزر استقلاله عن والدته، والتي تجسد الاعتماد المطلق على الذات. إن قراء كتابي بيلزر السابقين: "الولد التائه"، و"طفل اسمه نكرة"، والذين يبلغ عددهم أكثر من مليوني شخص، يعلمون أنه قد عاش لكي يروي قصته الشجاعة. ولكن حتى وبعد أن جرى إنقاذه، فإن ذكريات السنوات التي كان فيها "نكرة" و"تائهاً" ومحطماً ومنكمشاً وما زالت تطارده. وبينما يحاول دايف جاهداً لكي يحقق شيئاً مهماً في حياته، يصمم على أن يواجه كل نكسة ويكتسب القوة من المحن. يدعو دايف بيلزر القراء للانضمام إلى رحلته ليكتشفوا ذلك الصبي التائه الذي لا اسم له، وكيف وجد نفسه أخيراً في قلب وروح الرجل الذي أصبح حراً طليقاً.

source https://qrtopa.com/book/13798

حياة أقل من عادية

رواية لكاتبة هندية سبق وأن عملت عاملة منزلية

source https://qrtopa.com/book/13797

أنا معكم إلى الأبد

هذا الكتاب ترجمة لرواية ( أنا معكم الى الأبد ) للأديب الأمريكي فريد تشابل وهي تنتمي الى أدب الجنوب الأمريكي ، وتعبر في مضمونها عن ما يثار من صراعات في الحياة حيث تعكس طبيعة الحياة العميقة المتوهجة التي ترقد تحت سطح الحياة اليومية العادية . وفي روايته هذه سيلمس القارئ هذا الصراع ، وسيجده يلح على الرواية وان اختلف الزمان فالمكان الذي تدور فيه أحداث الرواية مزرعة وادعة بين الجبال في ولاية نورث كارولينا الجنوبية ، تشبه في برائتها وعزلتها الجنة ، لكنها رغم ذلك ليست الجنة ، فهي تتطلب عملاً شاقاً .

source https://qrtopa.com/book/13796

أصدقاؤنا في المعركة: الهند

من سلسلة أصدقاؤنا في المعركة التي يتحدث فيها المؤلف عن الدول التي ساعدت مصر بعد عدوان ٥٦

source https://qrtopa.com/book/13795

المهندسة ملاك الرحمة

عبد الله غالب عبد الله البرغوثي - مهندس وقائد كتائب عز الدين القسام سابقا، يقضي حاليا حكما بالسجن لمدة 67 مؤبدا لمسؤوليته عن مقتل 67 إسرائيليا في سلسلة عمليات نفذت بين العامين 2000 و2003. يعتبر خليفة يحيى عياش في إدارة الهجمات الإستشهادية. تسلم القيادة من بعده عبد الله حامد.

source https://qrtopa.com/book/13794

الملكة بلقيس

الملكة بلقيس التاريخ والأسطورة والرمز لـ جبرا ابراهيم جبرا

source https://qrtopa.com/book/13793

المثل

المثل من المجلد الاول من الأعمال الكاملة لفيودور دوستويفسكي من ترجمة سامي الدروبي

source https://qrtopa.com/book/13792

المتشابه

مصنف هذه الرسالة هو أبو منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي النيسابوري، ولد سنة خمسين وثلاثمائة، وتوفي سنة تسع وعشرين وأربعمائة. ونسبته تشير إلى مهنته وهي خياطة جلود الثعالب. كان من أئمة اللغة والأدب وقد صنف التصانيف الكثيرة البارعة. وكتابه المتشابه يعد من أهم الكتب التي دونها في أسرار البلاغة، وقراءة متنه يتضح لنا أنه قد قسمه على ثلاثة أقسام: القسم الأول في المتشابه الذي يشبه التصحيف، والقسم الثاني في المتشابه من التجنيس الصحيح والقسم الثالث في المتشابه خطاً ولفظاً. وبالنظر لأهميتها فقد اعتنى بتحقيقها وذلك عبر الاستعانة بكتب الأدب ودواوين الشعراء وكتب الثعالبي المطبوعة. فضبط النص وحقق الأعلام الواردة فيه ما أسعفته المصادر على ذلك.

source https://qrtopa.com/book/13791

الهلالية

إحدى روايات (محمد جلال) المهتمة بالحارة المصرية رواية الهلالية تأليف محمد جلال رواية رائعة حقا شيقة ومثيرة للذهن وللعواطف، تجذب عاطفتك تسرق مشاعرك تقتحمك تسيطر على كيانك حتى تنهي آخر كلماتها.وكأنها الرواية الأنسب لحالتك النفسية والمزاجية، رواية تدخلنا في جو ميتافيزيقي لذيذ. مميزة بسردها السلس ولغتها الواضحة كما أن أسلوب سردها المميز ساهم فى تكوين حبكة قوية زادت من عنصر التشويق والإثارة بالرواية. فهى واحدة من أشهر الروايات العالمية.

source https://qrtopa.com/book/13790

برابو و العملاق

برابو والعملاق .. حكايات شعبية من هولندا : ثقافات الشعوب نبذة عن سلسلة ثقافات الشعوب: تجمع هذه السلسلة تراث الشعوب من الحكايات والأساطير والخرافات الشعبية، وتتوزع الحكايات على"72" كتابا حيث جرى اختيارها من كتب أنجزها علماء أنثروبولوجيا بارزون في نهايات القرن التاسع عشر والربع الأول من القرن العشرين في ذروة صعود علم الأنثروبولوجيا عندما دأب عدد كبير من العلماء على استكشاف ميراث الشعوب وتسجيل وتوثيق حكاياتهم قبل أن تضيع. تتضمن هذه الكتب الحكايات من دول أوروبية وآسيوية وأميركية وأفريقية وغيرها . وتهدف السلسلة إلى مد جسور التواصل بين شعوب الأرض وحضاراتها، وتعزيز العمق الثقافي الجامع بين مختلف الأعراق والجنسيات والثقافات، وجمعها تحت سقف واحد، هو سقف الثقافة والمعرفة والكلمة التي تجمع ولا تفرق، لتؤكد أن ما اصطلحت البشرية على تسميته "عولمة" منذ عقدين من الزمان والنيف، كان متحققًا بالفعل منذ مئات بل آلاف السنين. تحوي سلسلة "ثقافات الشعوب" العناوين التالية: 1 شجرة الليمون: حكايات شعبية سلافية 2 رجل العشب الاخضر: حكايات شعبية من ويلز 3 الأمنيات الثلاث: الحكايات الشعبية عند الغجر 4 مغامرات صائدة الارانب: الحكايات الشعبية لقبيلة زوني 5 شجرة الحياة: حكايات شعبية من التيبت 6 الخف الذهبي: حكايات شعبية من صربيا 7 اصطياد الشمس: حكايات شعبية من هاواي 8 سيلو والصياد: الحكايات الشعبية لقبيلة الشيروكي 9 السمكة والخاتم: حكايات شعبية من إنجلترا 10 سيدة البحيرة: حكايات شعبية من ويلز 11 أنانسي والرعد: حكايات شعبية من غرب أفريقيا 12 العملاقة والقارب الحجري: حكايات شعبية من آيسلندا 13 سر الحياة: حكايات شعبية من البنغال 14 صانع الساعات: الحكايات الشعبية عند الغجر 15 الخال كابرينو: حكايات شعبية من إيطاليا 16 أميرة الغزلان الصغيرة:حكايات شعبية من الدانمارك 17 قمر الصباح: حكايات شعبية من إيطاليا 18 التعويذة المسروقة: حكايات الآينو الشعبية 19 أرض الأرواح: حكايات قبيلة كوز 20 عصفورة الثلج ونمر الماء: الحكايات الشعبية للهنود الحمر 21 الصخرة الناطقة: الحكايات الشعبية لقبيلة الشيروكي 22 كوخ نسر الحرب: حكايات الأسباب الهندية 23 المفتاح الذهبي: حكايات شعبية من تشيكيا 24 ناسك الاقحوان: حكايات شعبية من اليابان 25 نبع الفجر السعيد: حكايات شعبية من رومانيا 26 الصياد المحظوظ: حكايات شعبية من نيجيريا الجنوبية 27 الحارس الأمين: حكايات شعبية من اسكتلندا 28 رولدان وقرن الثور: حكايات شعبية من بلاد الباسك 29 شجرة العقيق: حكايات شعبية من الفلبين 30 الحمقى الثلاثة: حكايات شعبية من إنجلترا 31 أميرة مدينة العاج: حكايات شعبية من الهند 32 مشرق الشمس ومغرب القمر: حكايات شعبية من النرويج 33 ناناو رجل القرش: حكايات شعبية من هاواي 34 سيدة الغابة: حكايات شعبية من سلافية 35 الراعي والأميرة: حكايات شعبية من صربيا 36 قوس قزح وأوراق الخريف: حكايات شعبية من كندا 37 جنيات لا جناني: حكايات شعبية من آيرلندا 38 غصن الزنبق: حكايات شعبية من بلاد الباسك 39 المراة المسحورة: حكايات شعبية من تركيا 40 الرجل المكسورة: حكايات شعبية من فرنسا 41 الثعلبة العرجاء : حكايات شعبية سلافية 42 أوركو البقرة العملاقة: حكايات شعبية من السويد 43 موكب الأشباح: حكايات شعبية من اليابان 44 برابو والعملاق: حكايات شعبية من هولندا 45 الأسد الطائر: حكايات شعبية من جنوب أفريقيا 46 لايلي العاشقة: حكايات شعبية من الهند 47 ساحر المطر: حكايات شعبية من أستراليا 48 اليقطينة البيضاء: حكايات شعبية من الفلبين 49 الأميرة ميرندا والأمير هيرو: حكايات شعبية من بولندا 50 إمبراطور البازلاء: حكايات شعبية من رومانيا 51 مبتلع السحاب العملاق: الحكايات الشعبية لقبيلة زوني 52 رحلة إلى مشرق الشمس: الحكايات الشعبية لقبيلة الشيروكي 53 نزهة الساحرات: حكايات شعبية من آيرلندا 54 الفارس الملعون: حكايات شعبية من اسكتلندا 55 مينغ المشهور: حكايات شعبية من كوريا 56 مغامرات هانز العجيبة: حكايات شعبية من آيسلندا 57 شجرة الكرز المقدسة: حكايات شعبية من اليابان 58 الزوجة الصلعاء: حكايات شعبية من البنغال 59 الكلب العملاق: قصص شعبية من الإسكيمو 60 حسناء الصخور الصفر: الحكايات العبية لقبيلة زوني 61 كيف أتى الليل: حكايات شعبية من البرازيل 62 الجبل الذهبي: حكايات شعبية من روسيا 63 الملك والتفاحة: حكايات شعبية من جورجيا 64 الأميرة الصامتة: حكايات شعبية من تركيا 65 فيورنتي الساحر: حكايات شعبية من إيطاليا 66 بحيرة الشفاء: حكايات شعبية من آيرلندا 67 عروس الجن: الحكايات الشعبية للهنود الحمر 68 مملكة الزهرة السوداء: حكايات شعبية من الصين 69 البجعة الحسناء: حكايات شعبية من السويد 70 ضارب الرمل: حكايات شعبية من كوريا 71 صبي أعماق البحار: حكايات شعبية من الإسكيمو 72 زنبقة الماء: حكايات شعبية من الصين

source https://qrtopa.com/book/13789