سيرة عين

الرواية الثانية من ثلاثية الاجراس، الصادرة عن الدار العربية للعلوم ناشرون، وهي ثلاثية للكاتب ابراهيم نصر الله . Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

دبابة تحت شجرة عيد الميلاد

(لقد بنى هذا العدوّ أسطورة احتلاله لفلسطين بأنها كانت صحراء، وسيحوّلها إلى جنة! ولكن فلسطين كانت دائما جنة، وكل ما يفعله الاحتلال هو تحويلها إلى صحراء.) من رواية (دبابة تحت شجرة عيد الميلاد) إحدى روايات (ثلاثية الأجراس) المتصلة، المستقلة، التي تصدر في آذار المقبل عن الدار العربية للعلوم في بيروت، وتضم إلى جانب هذه الرواية روايتَي: ظلال المفاتيح، سيرة عين. وتدور أحداث هذه الرواية في بيت ساحور، بيت لحم، القدس، وغيرها من المدن الفلسطينية، وتتبع الدور الثقافي الطليعي للشعب الفلسطيني، إنسانيا ونضاليا، وجماليا، والدور المسيحي في النضال الفلسطيني، وتجلياته المختلفة، الذي تتجلى ذروته في الرواية بالعصيان المدني الخلّاق لمدينة بيت ساحور خلال الانتفاضة الأولى. بدأ العمل على هذه الثلاثية منذ عام 1990، وتواصل عبر زيارات لبيت ساحور وسواها منذ عام 2009. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

ظلال المفاتيح

الرواية الأولى من ثلاثية الاجراس ، الصدارة حديثاً عن الدار العربية للعلوم، وهي ثلاثية للكاتب ابراهيم نصرالله . Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

مذكرات رندا الترانس

في هذا الكتاب نقرأ حالة خاصة يكتبها "حازم صاغية" جاءت بعنوان "مذكّرات راند الترانس" هي حكاية مدهشة ومشوقة في آن معاً، لا تشبه غيرها من الحكايات، إنها حكاية خاصة، بطلتها ليست إمرأة وليست رجل، إنها الإثنان معاً، فما حكاية هذا الكائن البشري الذي كتب عنه أديبنا؟ "إذا كان من ذنب فلست أنا من ارتكب الذنب، لم أكن سوى جنين في الشهر الثالث حين تعرضت إلى كمية من الأوستروجين تفوق ما تعرضت إليه من التيستوستيرون، والأطباء يقولون إن إختلالاً من هذا النوع يُنتج نبتاً في شكل صبي، تماماً كما يخلق الإختلال المعاكس صبياً في هيئة بنت. هل كان في وسعي أن أفعل شيئاً لتغيير ذلك؟، وحسب أيّ قانون أو عرف تُلام الأجنة؟... يقال إن الطبيعة الأم تصنعنا لكنّها تصنعنا بطرق ملتوية، وإذا كانت تنجبنا رجالاً ونساءً فهي قد تسكن الرجل في المرأة والمرأة في الرجل، وتجعل بعض الرجال أكثر رجولة أو أقلّ، كما تفعل الأمر ذاته بالنساء؛ فلماذا هناك آلاف الأجناس من الزهر لكلّ منه لونه ورائحته، وليس في البشر غير جنسين مكتملين مستويين بوصفهما هذا؟، ولماذا يضمّ البيت الواحد أخوين من الأب والأمّ إيّاهما يفصل بينهما ما يفصل قارة عن قارة؟". أسئلة وهواجس كثيرة تحملها هذه السيرة الذاتية والواقعية لـ"رندا الترانس" صيغت في كلمات عبّرت عن بؤساً عميقاً وغربة أغمق لهذا الكائن البشري الذي اصطدم بالمجتمع والأهل في كل مفصل وكل محطة من حياته "وكنت أحياناً أسائل نفسي في إتجاه معاكس تماماً: هل أنا كمية من الشر، مسبَقَة ومدفوعة سلفاً إلى هذا الوجود بحيث يستحقني الألم وأستحقه؟". تحمل هذه المذكرات التي بين أيدينا في طياتها الكثير من التأملات والأسئلة يُعبّر عنها الكاتب بشفافية قل مثيلها، وواقعية أكثر جرأة لامست جانباً خفياً في تكوين هذه الشخصية سوف نكتشفه معاً عند قراءتنا لهذا الكتاب. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

سيرة عين

الرواية الثانية من ثلاثية الاجراس، الصادرة عن الدار العربية للعلوم ناشرون، وهي ثلاثية للكاتب ابراهيم نصر الله .

دبابة تحت شجرة عيد الميلاد

(لقد بنى هذا العدوّ أسطورة احتلاله لفلسطين بأنها كانت صحراء، وسيحوّلها إلى جنة! ولكن فلسطين كانت دائما جنة، وكل ما يفعله الاحتلال هو تحويلها إلى صحراء.) من رواية (دبابة تحت شجرة عيد الميلاد) إحدى روايات (ثلاثية الأجراس) المتصلة، المستقلة، التي تصدر في آذار المقبل عن الدار العربية للعلوم في بيروت، وتضم إلى جانب هذه الرواية روايتَي: ظلال المفاتيح، سيرة عين. وتدور أحداث هذه الرواية في بيت ساحور، بيت لحم، القدس، وغيرها من المدن الفلسطينية، وتتبع الدور الثقافي الطليعي للشعب الفلسطيني، إنسانيا ونضاليا، وجماليا، والدور المسيحي في النضال الفلسطيني، وتجلياته المختلفة، الذي تتجلى ذروته في الرواية بالعصيان المدني الخلّاق لمدينة بيت ساحور خلال الانتفاضة الأولى. بدأ العمل على هذه الثلاثية منذ عام 1990، وتواصل عبر زيارات لبيت ساحور وسواها منذ عام 2009.

ظلال المفاتيح

الرواية الأولى من ثلاثية الاجراس ، الصدارة حديثاً عن الدار العربية للعلوم، وهي ثلاثية للكاتب ابراهيم نصرالله .

مذكرات رندا الترانس

في هذا الكتاب نقرأ حالة خاصة يكتبها "حازم صاغية" جاءت بعنوان "مذكّرات راند الترانس" هي حكاية مدهشة ومشوقة في آن معاً، لا تشبه غيرها من الحكايات، إنها حكاية خاصة، بطلتها ليست إمرأة وليست رجل، إنها الإثنان معاً، فما حكاية هذا الكائن البشري الذي كتب عنه أديبنا؟ "إذا كان من ذنب فلست أنا من ارتكب الذنب، لم أكن سوى جنين في الشهر الثالث حين تعرضت إلى كمية من الأوستروجين تفوق ما تعرضت إليه من التيستوستيرون، والأطباء يقولون إن إختلالاً من هذا النوع يُنتج نبتاً في شكل صبي، تماماً كما يخلق الإختلال المعاكس صبياً في هيئة بنت. هل كان في وسعي أن أفعل شيئاً لتغيير ذلك؟، وحسب أيّ قانون أو عرف تُلام الأجنة؟... يقال إن الطبيعة الأم تصنعنا لكنّها تصنعنا بطرق ملتوية، وإذا كانت تنجبنا رجالاً ونساءً فهي قد تسكن الرجل في المرأة والمرأة في الرجل، وتجعل بعض الرجال أكثر رجولة أو أقلّ، كما تفعل الأمر ذاته بالنساء؛ فلماذا هناك آلاف الأجناس من الزهر لكلّ منه لونه ورائحته، وليس في البشر غير جنسين مكتملين مستويين بوصفهما هذا؟، ولماذا يضمّ البيت الواحد أخوين من الأب والأمّ إيّاهما يفصل بينهما ما يفصل قارة عن قارة؟". أسئلة وهواجس كثيرة تحملها هذه السيرة الذاتية والواقعية لـ"رندا الترانس" صيغت في كلمات عبّرت عن بؤساً عميقاً وغربة أغمق لهذا الكائن البشري الذي اصطدم بالمجتمع والأهل في كل مفصل وكل محطة من حياته "وكنت أحياناً أسائل نفسي في إتجاه معاكس تماماً: هل أنا كمية من الشر، مسبَقَة ومدفوعة سلفاً إلى هذا الوجود بحيث يستحقني الألم وأستحقه؟". تحمل هذه المذكرات التي بين أيدينا في طياتها الكثير من التأملات والأسئلة يُعبّر عنها الكاتب بشفافية قل مثيلها، وواقعية أكثر جرأة لامست جانباً خفياً في تكوين هذه الشخصية سوف نكتشفه معاً عند قراءتنا لهذا الكتاب.

سيرة عين

الرواية الثانية من ثلاثية الاجراس، الصادرة عن الدار العربية للعلوم ناشرون، وهي ثلاثية للكاتب ابراهيم نصر الله .

source https://qrtopa.com/book/14317

دبابة تحت شجرة عيد الميلاد

(لقد بنى هذا العدوّ أسطورة احتلاله لفلسطين بأنها كانت صحراء، وسيحوّلها إلى جنة! ولكن فلسطين كانت دائما جنة، وكل ما يفعله الاحتلال هو تحويلها إلى صحراء.) من رواية (دبابة تحت شجرة عيد الميلاد) إحدى روايات (ثلاثية الأجراس) المتصلة، المستقلة، التي تصدر في آذار المقبل عن الدار العربية للعلوم في بيروت، وتضم إلى جانب هذه الرواية روايتَي: ظلال المفاتيح، سيرة عين. وتدور أحداث هذه الرواية في بيت ساحور، بيت لحم، القدس، وغيرها من المدن الفلسطينية، وتتبع الدور الثقافي الطليعي للشعب الفلسطيني، إنسانيا ونضاليا، وجماليا، والدور المسيحي في النضال الفلسطيني، وتجلياته المختلفة، الذي تتجلى ذروته في الرواية بالعصيان المدني الخلّاق لمدينة بيت ساحور خلال الانتفاضة الأولى. بدأ العمل على هذه الثلاثية منذ عام 1990، وتواصل عبر زيارات لبيت ساحور وسواها منذ عام 2009.

source https://qrtopa.com/book/14316

ظلال المفاتيح

الرواية الأولى من ثلاثية الاجراس ، الصدارة حديثاً عن الدار العربية للعلوم، وهي ثلاثية للكاتب ابراهيم نصرالله .

source https://qrtopa.com/book/14315

مذكرات رندا الترانس

في هذا الكتاب نقرأ حالة خاصة يكتبها "حازم صاغية" جاءت بعنوان "مذكّرات راند الترانس" هي حكاية مدهشة ومشوقة في آن معاً، لا تشبه غيرها من الحكايات، إنها حكاية خاصة، بطلتها ليست إمرأة وليست رجل، إنها الإثنان معاً، فما حكاية هذا الكائن البشري الذي كتب عنه أديبنا؟ "إذا كان من ذنب فلست أنا من ارتكب الذنب، لم أكن سوى جنين في الشهر الثالث حين تعرضت إلى كمية من الأوستروجين تفوق ما تعرضت إليه من التيستوستيرون، والأطباء يقولون إن إختلالاً من هذا النوع يُنتج نبتاً في شكل صبي، تماماً كما يخلق الإختلال المعاكس صبياً في هيئة بنت. هل كان في وسعي أن أفعل شيئاً لتغيير ذلك؟، وحسب أيّ قانون أو عرف تُلام الأجنة؟... يقال إن الطبيعة الأم تصنعنا لكنّها تصنعنا بطرق ملتوية، وإذا كانت تنجبنا رجالاً ونساءً فهي قد تسكن الرجل في المرأة والمرأة في الرجل، وتجعل بعض الرجال أكثر رجولة أو أقلّ، كما تفعل الأمر ذاته بالنساء؛ فلماذا هناك آلاف الأجناس من الزهر لكلّ منه لونه ورائحته، وليس في البشر غير جنسين مكتملين مستويين بوصفهما هذا؟، ولماذا يضمّ البيت الواحد أخوين من الأب والأمّ إيّاهما يفصل بينهما ما يفصل قارة عن قارة؟". أسئلة وهواجس كثيرة تحملها هذه السيرة الذاتية والواقعية لـ"رندا الترانس" صيغت في كلمات عبّرت عن بؤساً عميقاً وغربة أغمق لهذا الكائن البشري الذي اصطدم بالمجتمع والأهل في كل مفصل وكل محطة من حياته "وكنت أحياناً أسائل نفسي في إتجاه معاكس تماماً: هل أنا كمية من الشر، مسبَقَة ومدفوعة سلفاً إلى هذا الوجود بحيث يستحقني الألم وأستحقه؟". تحمل هذه المذكرات التي بين أيدينا في طياتها الكثير من التأملات والأسئلة يُعبّر عنها الكاتب بشفافية قل مثيلها، وواقعية أكثر جرأة لامست جانباً خفياً في تكوين هذه الشخصية سوف نكتشفه معاً عند قراءتنا لهذا الكتاب.

source https://qrtopa.com/book/14314

التطهير العرقي في فلسطين

يكشف هذا الكتاب كيف جرت عمليات التطهير العرقي في فلسطين سنة 1948، وكيف كان الترحيل والتطهير العرقي جزءاً جوهرياً من استراتيجيا الحركة الصهيونية. وينقض المؤلف الرواية الإسرائيلية عن حرب 1948 ليؤكد أن طرد الفلسطينيين لم يكن مجرد هروب جماعي وطوعي للسكان بل خطة مفصلة جرى وضع اللمسات النهائية عليها في اجتماع عقده دافيد بن - غوريون في تل أبيب يوم 10/3/1948 بحضور عشرة من القادة الصهيونيين، وتضمنت أوامر صريحة لوحدات الهاغاناه باستخدام شتى الأساليب لتنفيذ هذه الخطة ومنها: إثارة الرعب، وقصف القرى والمراكز السكنية، وحرق المنازل، وهدم البيوت، وزرع الألغام في الأنقاض لمنع المطرودين من العودة إلى منازلهم. وقد استغرق تنفيذ تلك الخطة ستة أشهر. ومع اكتمال التنفيذ كان نحو 800 ألف فلسطيني قد أُرغموا على الهجرة إلى الدول المجاورة، ودمرت 531 قرية، وأخلي أحد عشر حياً مدنياً من سكانه. وهذه الخطة، بحسب ما يصفها إيلان بـابـه، تعتبر، من وجهة نظر القانون الدولي، "جريمة ضد الإنسانية". Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

التطهير العرقي في فلسطين

يكشف هذا الكتاب كيف جرت عمليات التطهير العرقي في فلسطين سنة 1948، وكيف كان الترحيل والتطهير العرقي جزءاً جوهرياً من استراتيجيا الحركة الصهيونية. وينقض المؤلف الرواية الإسرائيلية عن حرب 1948 ليؤكد أن طرد الفلسطينيين لم يكن مجرد هروب جماعي وطوعي للسكان بل خطة مفصلة جرى وضع اللمسات النهائية عليها في اجتماع عقده دافيد بن - غوريون في تل أبيب يوم 10/3/1948 بحضور عشرة من القادة الصهيونيين، وتضمنت أوامر صريحة لوحدات الهاغاناه باستخدام شتى الأساليب لتنفيذ هذه الخطة ومنها: إثارة الرعب، وقصف القرى والمراكز السكنية، وحرق المنازل، وهدم البيوت، وزرع الألغام في الأنقاض لمنع المطرودين من العودة إلى منازلهم. وقد استغرق تنفيذ تلك الخطة ستة أشهر. ومع اكتمال التنفيذ كان نحو 800 ألف فلسطيني قد أُرغموا على الهجرة إلى الدول المجاورة، ودمرت 531 قرية، وأخلي أحد عشر حياً مدنياً من سكانه. وهذه الخطة، بحسب ما يصفها إيلان بـابـه، تعتبر، من وجهة نظر القانون الدولي، "جريمة ضد الإنسانية".

التطهير العرقي في فلسطين

يكشف هذا الكتاب كيف جرت عمليات التطهير العرقي في فلسطين سنة 1948، وكيف كان الترحيل والتطهير العرقي جزءاً جوهرياً من استراتيجيا الحركة الصهيونية. وينقض المؤلف الرواية الإسرائيلية عن حرب 1948 ليؤكد أن طرد الفلسطينيين لم يكن مجرد هروب جماعي وطوعي للسكان بل خطة مفصلة جرى وضع اللمسات النهائية عليها في اجتماع عقده دافيد بن - غوريون في تل أبيب يوم 10/3/1948 بحضور عشرة من القادة الصهيونيين، وتضمنت أوامر صريحة لوحدات الهاغاناه باستخدام شتى الأساليب لتنفيذ هذه الخطة ومنها: إثارة الرعب، وقصف القرى والمراكز السكنية، وحرق المنازل، وهدم البيوت، وزرع الألغام في الأنقاض لمنع المطرودين من العودة إلى منازلهم. وقد استغرق تنفيذ تلك الخطة ستة أشهر. ومع اكتمال التنفيذ كان نحو 800 ألف فلسطيني قد أُرغموا على الهجرة إلى الدول المجاورة، ودمرت 531 قرية، وأخلي أحد عشر حياً مدنياً من سكانه. وهذه الخطة، بحسب ما يصفها إيلان بـابـه، تعتبر، من وجهة نظر القانون الدولي، "جريمة ضد الإنسانية".

source https://qrtopa.com/book/14313

مذكرات الغضب : الجزء الأول - لقائي معي

نحن المخلصون في نادي (الغضب) الافتراضي تمر علينا محطات كثيرة. نعرف أن الاشتراك في (نادي الغضب) يكلفنا خسارات عديدة في حياتنا و يجب أن ننسحب منه . لكل واحد فينا لديه محطة جادة أو حدث معين يجعله يقرر (هنا و يكفي). و هذه كانت محطتي الجادة. فبالطبع كان قبلها محطات صغيرة كثيرة في حياتي لطالما وقفت فيها لحظات و قلت لنفسي (توقفي ..عالجي) لكنها كانت حالات أشبه بحالة وضع قطرات ماء في صهريج قد تخرج صوت وجودها لكنها لا تؤثر على قوة و سعير النار . فوزية الدريع

مذكرات الغضب : الجزء الأول - لقائي معي

نحن المخلصون في نادي (الغضب) الافتراضي تمر علينا محطات كثيرة. نعرف أن الاشتراك في (نادي الغضب) يكلفنا خسارات عديدة في حياتنا و يجب أن ننسحب منه . لكل واحد فينا لديه محطة جادة أو حدث معين يجعله يقرر (هنا و يكفي). و هذه كانت محطتي الجادة. فبالطبع كان قبلها محطات صغيرة كثيرة في حياتي لطالما وقفت فيها لحظات و قلت لنفسي (توقفي ..عالجي) لكنها كانت حالات أشبه بحالة وضع قطرات ماء في صهريج قد تخرج صوت وجودها لكنها لا تؤثر على قوة و سعير النار . فوزية الدريع Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

مذكرات الغضب : الجزء الأول - لقائي معي

نحن المخلصون في نادي (الغضب) الافتراضي تمر علينا محطات كثيرة. نعرف أن الاشتراك في (نادي الغضب) يكلفنا خسارات عديدة في حياتنا و يجب أن ننسحب منه . لكل واحد فينا لديه محطة جادة أو حدث معين يجعله يقرر (هنا و يكفي). و هذه كانت محطتي الجادة. فبالطبع كان قبلها محطات صغيرة كثيرة في حياتي لطالما وقفت فيها لحظات و قلت لنفسي (توقفي ..عالجي) لكنها كانت حالات أشبه بحالة وضع قطرات ماء في صهريج قد تخرج صوت وجودها لكنها لا تؤثر على قوة و سعير النار . فوزية الدريع

source https://qrtopa.com/book/14312

شريان وأشيائه

بدون ألوان.. يا قاري الجروح ومهمل الأوزان! خذ أحزاني.. خذ الماضي من أيامي.. خذ أللّي هناك متعلّق على الجدران!
أنا ماجيت أ أكـدّلك ولكن جيت أذكّرك وأقول إني أنا ألأجدَر! وأنا الحاضر وأنا اللي كان.. وإذا قالو الشعر؟ عبّر! وقول الشعر وشعوره معَ شريان. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

شريان وأشيائه

بدون ألوان.. يا قاري الجروح ومهمل الأوزان! خذ أحزاني.. خذ الماضي من أيامي.. خذ أللّي هناك متعلّق على الجدران!
أنا ماجيت أ أكـدّلك ولكن جيت أذكّرك وأقول إني أنا ألأجدَر! وأنا الحاضر وأنا اللي كان.. وإذا قالو الشعر؟ عبّر! وقول الشعر وشعوره معَ شريان.

source https://qrtopa.com/book/14311

شريان وأشيائه

بدون ألوان.. يا قاري الجروح ومهمل الأوزان! خذ أحزاني.. خذ الماضي من أيامي.. خذ أللّي هناك متعلّق على الجدران!
أنا ماجيت أ أكـدّلك ولكن جيت أذكّرك وأقول إني أنا ألأجدَر! وأنا الحاضر وأنا اللي كان.. وإذا قالو الشعر؟ عبّر! وقول الشعر وشعوره معَ شريان.

قصيدة رسومات صغيرة من الذاكرة للشاعر مظفر النواب

Watch on YouTube here: قصيدة رسومات صغيرة من الذاكرة للشاعر مظفر النواب
Via https://www.youtube.com/channel/UCcZImr64sN4bR4BB_JA82vg/videos

للتوضيح فقط

المجموعة الشعرية الأولى للشاعر البحريني جعفر العلوي، صدرت ضمن مجموعة من الإصدارات التي يصدرها مشروع "تاء الشباب" في موسمه الثالث الذي تقيمه وزارة الثقافة. يأتي الكتاب في 140 صفحة من القطع المتوسط, ويضم مجموعة من اللافتات الشعرية، يحمل فيها جعفر العلوي وجوهه العديدة. في باب "الفتى الذي هناك" كمسافرٍ تائه، يستدلّ فيها على نفسه. يحكي فيها مونولوجاته، ويفضح انكساراته وتناقضاته. في محاولة للتقرب من ذاته والأشياء التي يجرّب نسيانها في الشعر. وفي باب "الضحية التي أنا" يحاول العلوي تفحص وجوه المارّة الذين يعبرون من أمامه, ويرصدهم بلغة حسّاسة وواقعيّة كما يكتب في أحد نصوصه المجموعة "كمترو / أحفظ وجوه المسافرين جيداً /ولكني لا أملك اختيار محطتي المقبلة". وفي باب "المسكينة التي هي", يقرأ العلوي أنثى واحدة بأصوات مختلفة تتداخل فيها لغة الخوف والانكسار والهزيمة والخيانة, قبل أن يغلق الباب الأخير في كتابه بنص "للتوضيح فقط" كمن يسدل على شعره ستاراً شفافاً لا يستر شيئاً. من نصوص الكتاب : من نص "مكياج" مليءٌ بالأُحجياتِ والخدَع بالحيَل التي أمارسها فتُضحك الأطفال عليَّ بالمهرجين الذين يتقافزونَ داخلي بالحبال التي أتدلى منها ورأسي للأسفل بالغمّاضات التي تشد عينيّ إلى خلف رأسي معلَّق بين كومة هدايا رخيصة يتفنّن المارّة قذفي بالكُرَات من يُسقطني أصيرُ مُلكه كل يوم أجرِّب اللُعَب الساذجةَ ذاتها أدحرجُ أفكاري بتوازن على كرةٍ مطاطية كبيرة وخيطٍ شفافٍ دقيق فلا أصلُ .. ولا أسقط". من نص "زبون دائم" ثلاثة أيام على الكرسي ذاته لم تكن أكثر أهميّة من عمرٍ كامل تنقّلتُ فيهِ على كراسٍ عدّة بمؤخّرة واحدة من كرسي المدرسة إلى كرسي مدينة الملاهي إلى كرسي التحقيق إلى كرسي الحلاّق مروراً بكرسي الطبيب النفسي وحتى كرسي المقهى الذي أحدّثكِ الآن منه على كل الكراسي التصقتُ بالمؤخّرة ذاتها وفتحتُ الفمَ ذاته, من الغفلة أحياناً وأحياناً من الاندهاش أو الخوف أو الألم وغالباً لأفتِّش عن أثرٍ لعمري الذي يمضي سريعاً في كل مرّة أفتح فيها فمي".

source https://qrtopa.com/book/14310

ثاني أكسيد الحب

رجل وامرأة بينهما حاجز كالحَد الفاصل بين النيل العذب والبحر المالح، سَد غير مرئي لكن قوانينه صارمة، لا يَسمح بذوبان أحدهما في الآخر. ماذا لو جَمع بينهما بقايا أسطورة منسية، وصندوق قديم تحت الماء، وتمساح نيلي يحرُسه رجل تجاوز المائة بعامين .. فهل يكفي كل ذلك لتمتزج قطرات الماءين؟!

source https://qrtopa.com/book/14309

للتوضيح فقط

المجموعة الشعرية الأولى للشاعر البحريني جعفر العلوي، صدرت ضمن مجموعة من الإصدارات التي يصدرها مشروع "تاء الشباب" في موسمه الثالث الذي تقيمه وزارة الثقافة. يأتي الكتاب في 140 صفحة من القطع المتوسط, ويضم مجموعة من اللافتات الشعرية، يحمل فيها جعفر العلوي وجوهه العديدة. في باب "الفتى الذي هناك" كمسافرٍ تائه، يستدلّ فيها على نفسه. يحكي فيها مونولوجاته، ويفضح انكساراته وتناقضاته. في محاولة للتقرب من ذاته والأشياء التي يجرّب نسيانها في الشعر. وفي باب "الضحية التي أنا" يحاول العلوي تفحص وجوه المارّة الذين يعبرون من أمامه, ويرصدهم بلغة حسّاسة وواقعيّة كما يكتب في أحد نصوصه المجموعة "كمترو / أحفظ وجوه المسافرين جيداً /ولكني لا أملك اختيار محطتي المقبلة". وفي باب "المسكينة التي هي", يقرأ العلوي أنثى واحدة بأصوات مختلفة تتداخل فيها لغة الخوف والانكسار والهزيمة والخيانة, قبل أن يغلق الباب الأخير في كتابه بنص "للتوضيح فقط" كمن يسدل على شعره ستاراً شفافاً لا يستر شيئاً. من نصوص الكتاب : من نص "مكياج" مليءٌ بالأُحجياتِ والخدَع بالحيَل التي أمارسها فتُضحك الأطفال عليَّ بالمهرجين الذين يتقافزونَ داخلي بالحبال التي أتدلى منها ورأسي للأسفل بالغمّاضات التي تشد عينيّ إلى خلف رأسي معلَّق بين كومة هدايا رخيصة يتفنّن المارّة قذفي بالكُرَات من يُسقطني أصيرُ مُلكه كل يوم أجرِّب اللُعَب الساذجةَ ذاتها أدحرجُ أفكاري بتوازن على كرةٍ مطاطية كبيرة وخيطٍ شفافٍ دقيق فلا أصلُ .. ولا أسقط". من نص "زبون دائم" ثلاثة أيام على الكرسي ذاته لم تكن أكثر أهميّة من عمرٍ كامل تنقّلتُ فيهِ على كراسٍ عدّة بمؤخّرة واحدة من كرسي المدرسة إلى كرسي مدينة الملاهي إلى كرسي التحقيق إلى كرسي الحلاّق مروراً بكرسي الطبيب النفسي وحتى كرسي المقهى الذي أحدّثكِ الآن منه على كل الكراسي التصقتُ بالمؤخّرة ذاتها وفتحتُ الفمَ ذاته, من الغفلة أحياناً وأحياناً من الاندهاش أو الخوف أو الألم وغالباً لأفتِّش عن أثرٍ لعمري الذي يمضي سريعاً في كل مرّة أفتح فيها فمي".

ثاني أكسيد الحب

رجل وامرأة بينهما حاجز كالحَد الفاصل بين النيل العذب والبحر المالح، سَد غير مرئي لكن قوانينه صارمة، لا يَسمح بذوبان أحدهما في الآخر. ماذا لو جَمع بينهما بقايا أسطورة منسية، وصندوق قديم تحت الماء، وتمساح نيلي يحرُسه رجل تجاوز المائة بعامين .. فهل يكفي كل ذلك لتمتزج قطرات الماءين؟!

للتوضيح فقط

المجموعة الشعرية الأولى للشاعر البحريني جعفر العلوي، صدرت ضمن مجموعة من الإصدارات التي يصدرها مشروع "تاء الشباب" في موسمه الثالث الذي تقيمه وزارة الثقافة. يأتي الكتاب في 140 صفحة من القطع المتوسط, ويضم مجموعة من اللافتات الشعرية، يحمل فيها جعفر العلوي وجوهه العديدة. في باب "الفتى الذي هناك" كمسافرٍ تائه، يستدلّ فيها على نفسه. يحكي فيها مونولوجاته، ويفضح انكساراته وتناقضاته. في محاولة للتقرب من ذاته والأشياء التي يجرّب نسيانها في الشعر. وفي باب "الضحية التي أنا" يحاول العلوي تفحص وجوه المارّة الذين يعبرون من أمامه, ويرصدهم بلغة حسّاسة وواقعيّة كما يكتب في أحد نصوصه المجموعة "كمترو / أحفظ وجوه المسافرين جيداً /ولكني لا أملك اختيار محطتي المقبلة". وفي باب "المسكينة التي هي", يقرأ العلوي أنثى واحدة بأصوات مختلفة تتداخل فيها لغة الخوف والانكسار والهزيمة والخيانة, قبل أن يغلق الباب الأخير في كتابه بنص "للتوضيح فقط" كمن يسدل على شعره ستاراً شفافاً لا يستر شيئاً. من نصوص الكتاب : من نص "مكياج" مليءٌ بالأُحجياتِ والخدَع بالحيَل التي أمارسها فتُضحك الأطفال عليَّ بالمهرجين الذين يتقافزونَ داخلي بالحبال التي أتدلى منها ورأسي للأسفل بالغمّاضات التي تشد عينيّ إلى خلف رأسي معلَّق بين كومة هدايا رخيصة يتفنّن المارّة قذفي بالكُرَات من يُسقطني أصيرُ مُلكه كل يوم أجرِّب اللُعَب الساذجةَ ذاتها أدحرجُ أفكاري بتوازن على كرةٍ مطاطية كبيرة وخيطٍ شفافٍ دقيق فلا أصلُ .. ولا أسقط". من نص "زبون دائم" ثلاثة أيام على الكرسي ذاته لم تكن أكثر أهميّة من عمرٍ كامل تنقّلتُ فيهِ على كراسٍ عدّة بمؤخّرة واحدة من كرسي المدرسة إلى كرسي مدينة الملاهي إلى كرسي التحقيق إلى كرسي الحلاّق مروراً بكرسي الطبيب النفسي وحتى كرسي المقهى الذي أحدّثكِ الآن منه على كل الكراسي التصقتُ بالمؤخّرة ذاتها وفتحتُ الفمَ ذاته, من الغفلة أحياناً وأحياناً من الاندهاش أو الخوف أو الألم وغالباً لأفتِّش عن أثرٍ لعمري الذي يمضي سريعاً في كل مرّة أفتح فيها فمي". Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

ثاني أكسيد الحب

رجل وامرأة بينهما حاجز كالحَد الفاصل بين النيل العذب والبحر المالح، سَد غير مرئي لكن قوانينه صارمة، لا يَسمح بذوبان أحدهما في الآخر. ماذا لو جَمع بينهما بقايا أسطورة منسية، وصندوق قديم تحت الماء، وتمساح نيلي يحرُسه رجل تجاوز المائة بعامين .. فهل يكفي كل ذلك لتمتزج قطرات الماءين؟! Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

حلاوة القهوة في مرارتها

عبد الله المغلوق حلاوة القهوة في مرارتها

source https://qrtopa.com/book/14308

حلاوة القهوة في مرارتها

عبد الله المغلوق حلاوة القهوة في مرارتها Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

حلاوة القهوة في مرارتها

عبد الله المغلوق حلاوة القهوة في مرارتها

لن يموت

"عن الكاتب الذي كان يريد أن يكتب روايته الجديدة وحيدًا في شقة معزولة، قبل أن يكتشف أنه ليس وحيدًا تمامًا!عن الفتى الأصلع، والمرآة المصنوعة من ماء. عن الكلب مقطوع الرأس، والذي يطاردك بشراسة غريبة. عن المسخ الذي تسمع صوت أنفاسه وراء ظهرك، عنك أنت عندما تلتقي بنفسك مباشرة، عن الجثة التي لم تعد جثة بعد الآن ! بعد هذا سأخبرك عن الشيء الذي جعلك تعرف أنّ الـ ......

source https://qrtopa.com/book/14307

لن يموت

"عن الكاتب الذي كان يريد أن يكتب روايته الجديدة وحيدًا في شقة معزولة، قبل أن يكتشف أنه ليس وحيدًا تمامًا!عن الفتى الأصلع، والمرآة المصنوعة من ماء. عن الكلب مقطوع الرأس، والذي يطاردك بشراسة غريبة. عن المسخ الذي تسمع صوت أنفاسه وراء ظهرك، عنك أنت عندما تلتقي بنفسك مباشرة، عن الجثة التي لم تعد جثة بعد الآن ! بعد هذا سأخبرك عن الشيء الذي جعلك تعرف أنّ الـ ...... Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

لن يموت

"عن الكاتب الذي كان يريد أن يكتب روايته الجديدة وحيدًا في شقة معزولة، قبل أن يكتشف أنه ليس وحيدًا تمامًا!عن الفتى الأصلع، والمرآة المصنوعة من ماء. عن الكلب مقطوع الرأس، والذي يطاردك بشراسة غريبة. عن المسخ الذي تسمع صوت أنفاسه وراء ظهرك، عنك أنت عندما تلتقي بنفسك مباشرة، عن الجثة التي لم تعد جثة بعد الآن ! بعد هذا سأخبرك عن الشيء الذي جعلك تعرف أنّ الـ ......

كما في السماء

لا يذهب الشهداء إلى الجنّة بل يختارون صفحات الكتاب السماويَّ كلٌّ على طريقته طَيْراً أو نجمًا أو غيمةً ويُطِلّون علينا كلّ يوم يبكوننا نحن الذين لم نزلْ في جَحيم حاولوا إطفاؤهُ بدمهم Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

كما في السماء

لا يذهب الشهداء إلى الجنّة بل يختارون صفحات الكتاب السماويَّ كلٌّ على طريقته طَيْراً أو نجمًا أو غيمةً ويُطِلّون علينا كلّ يوم يبكوننا نحن الذين لم نزلْ في جَحيم حاولوا إطفاؤهُ بدمهم

كما في السماء

لا يذهب الشهداء إلى الجنّة بل يختارون صفحات الكتاب السماويَّ كلٌّ على طريقته طَيْراً أو نجمًا أو غيمةً ويُطِلّون علينا كلّ يوم يبكوننا نحن الذين لم نزلْ في جَحيم حاولوا إطفاؤهُ بدمهم

source https://qrtopa.com/book/14306

السيد أزرق في السينما

وذهبت جائزة الكاتب الشاب للعام 2017 عن فئة القصة القصيرة لأحمد جابر عن مجموعته القصصية "السيد أزرق في السينما"، لأنها تقدم قصصاً مكتملة البنية الفنية، تتميز باللمعة الذكية والمفارقة البناءة، تتقاطع مع أنواع أدبية مختلفة، منها قصيدة النثر، وهي قصص لديها قدرة عالية في المفاجأة والإدهاش بلا أي تكلف أو ادّعاء، وتفلح في الغالب في جعل هذا النوع من القص السوريالي، مشوقاً بأبعاد فكرية خاصة كتبت بأسلوب سلس، قادر على شد القارئ، ولغة جيدة ذات رونق، وقد اعتمدت طريقة القص على المنولوج كثيراً. ومما يميز هذه المجموعة هو اكتمال مقوماتها كفن قصصي حكائي مميز، بلغة مثقفة وحمّالة أوجه، ودخول مباشر إلى الحكاية بلا عتبات بلاغية، فجاءت مداخل الحكايات متعددة بتعدد العوالم المنثورة على امتداد المجموعة. كما تقدم هذه المجموعة لغة متمكنة تماماً وصافية ودقيقة، ووقائع تتقافز بين الواقعي والمتخيل لتلغي الحدود بينهما. وتكشف المجموعة ذاتها عن مرجعيات ثقافية واسعة، وتجليات فنية تتحدث عن حواس ذكية وخبيرة تتراسل بكفاءة، لتحاور باحتراف أشكال الفنون من نحت، وتصوير، وسينما، وموسيقى. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

السيد أزرق في السينما

وذهبت جائزة الكاتب الشاب للعام 2017 عن فئة القصة القصيرة لأحمد جابر عن مجموعته القصصية "السيد أزرق في السينما"، لأنها تقدم قصصاً مكتملة البنية الفنية، تتميز باللمعة الذكية والمفارقة البناءة، تتقاطع مع أنواع أدبية مختلفة، منها قصيدة النثر، وهي قصص لديها قدرة عالية في المفاجأة والإدهاش بلا أي تكلف أو ادّعاء، وتفلح في الغالب في جعل هذا النوع من القص السوريالي، مشوقاً بأبعاد فكرية خاصة كتبت بأسلوب سلس، قادر على شد القارئ، ولغة جيدة ذات رونق، وقد اعتمدت طريقة القص على المنولوج كثيراً. ومما يميز هذه المجموعة هو اكتمال مقوماتها كفن قصصي حكائي مميز، بلغة مثقفة وحمّالة أوجه، ودخول مباشر إلى الحكاية بلا عتبات بلاغية، فجاءت مداخل الحكايات متعددة بتعدد العوالم المنثورة على امتداد المجموعة. كما تقدم هذه المجموعة لغة متمكنة تماماً وصافية ودقيقة، ووقائع تتقافز بين الواقعي والمتخيل لتلغي الحدود بينهما. وتكشف المجموعة ذاتها عن مرجعيات ثقافية واسعة، وتجليات فنية تتحدث عن حواس ذكية وخبيرة تتراسل بكفاءة، لتحاور باحتراف أشكال الفنون من نحت، وتصوير، وسينما، وموسيقى.

السيد أزرق في السينما

وذهبت جائزة الكاتب الشاب للعام 2017 عن فئة القصة القصيرة لأحمد جابر عن مجموعته القصصية "السيد أزرق في السينما"، لأنها تقدم قصصاً مكتملة البنية الفنية، تتميز باللمعة الذكية والمفارقة البناءة، تتقاطع مع أنواع أدبية مختلفة، منها قصيدة النثر، وهي قصص لديها قدرة عالية في المفاجأة والإدهاش بلا أي تكلف أو ادّعاء، وتفلح في الغالب في جعل هذا النوع من القص السوريالي، مشوقاً بأبعاد فكرية خاصة كتبت بأسلوب سلس، قادر على شد القارئ، ولغة جيدة ذات رونق، وقد اعتمدت طريقة القص على المنولوج كثيراً. ومما يميز هذه المجموعة هو اكتمال مقوماتها كفن قصصي حكائي مميز، بلغة مثقفة وحمّالة أوجه، ودخول مباشر إلى الحكاية بلا عتبات بلاغية، فجاءت مداخل الحكايات متعددة بتعدد العوالم المنثورة على امتداد المجموعة. كما تقدم هذه المجموعة لغة متمكنة تماماً وصافية ودقيقة، ووقائع تتقافز بين الواقعي والمتخيل لتلغي الحدود بينهما. وتكشف المجموعة ذاتها عن مرجعيات ثقافية واسعة، وتجليات فنية تتحدث عن حواس ذكية وخبيرة تتراسل بكفاءة، لتحاور باحتراف أشكال الفنون من نحت، وتصوير، وسينما، وموسيقى.

source https://qrtopa.com/book/14305

بشرة سوداء أقنعة بيضاء

بعد زوال الاستعمار، يحتفظ هذا البحث في فهم علاقة الأسود والأبيض بكل قيمته الاستشراقية: ذلك أن العنصرية على الرغم من الفظاعات التي ملأت بها العالم، تبقى مسألة مطروحة في المستقبل أيضاً. تمت معالجتها هنا وجرى التعدي لها مواجهة بكل زخر علوم الإنسان وبحماس الرجل الذي سيكون رائد فكر بالنسبة إلى كثيرين من مثقفي العالم الثالث. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

بشرة سوداء أقنعة بيضاء

بعد زوال الاستعمار، يحتفظ هذا البحث في فهم علاقة الأسود والأبيض بكل قيمته الاستشراقية: ذلك أن العنصرية على الرغم من الفظاعات التي ملأت بها العالم، تبقى مسألة مطروحة في المستقبل أيضاً. تمت معالجتها هنا وجرى التعدي لها مواجهة بكل زخر علوم الإنسان وبحماس الرجل الذي سيكون رائد فكر بالنسبة إلى كثيرين من مثقفي العالم الثالث.

بشرة سوداء أقنعة بيضاء

بعد زوال الاستعمار، يحتفظ هذا البحث في فهم علاقة الأسود والأبيض بكل قيمته الاستشراقية: ذلك أن العنصرية على الرغم من الفظاعات التي ملأت بها العالم، تبقى مسألة مطروحة في المستقبل أيضاً. تمت معالجتها هنا وجرى التعدي لها مواجهة بكل زخر علوم الإنسان وبحماس الرجل الذي سيكون رائد فكر بالنسبة إلى كثيرين من مثقفي العالم الثالث.

source https://qrtopa.com/book/14304

بقايا مدينة

ربما يكون هناك قرارات بحياتنا يحسمها لنا القدر، ومن الممكن أن تتراقص مشاعرنا عليها، نحاول جاهدين لتخطي تلك المرحلة الصعبة، ننجح في بعض الأحيان نجاحا مؤقتا فلا يمكننا أن ننكر عودة تلك الذكريات التي نعيشها بين الحين و الآخر. تفاءل بما تهوى يكن، و اجعل أملك بالله كبيرا، جميل أن نقتنع بالقدر رغم قساوته، و الأجمل أن نجاول أن نمضي مه ذلك النور القادم من بعيد، فربما حياتنا ستكون أجمل. هذه الرواية، اختصار لواقع يحصل في كثير من البيوت، فربما تجد قلبك ينبض مع أحداثها، و ربما تلامس مشاعرك و ذكرياتك السابقة، ولكن تأكد بأن من يحبك سيظل يحبك في كل مكان و بأي زمان، وأن من جرحك يوما ما، سيتذكر قساوة الموقف الذي وضعك به لاحقا، شاء أم أبى.. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

لربما خيرة

القدر, يجععك تارة بمن تحب وتارة ينتزع منك أغلى ما تحب, في أوراق الحياة ما وال للغد متسع جميل رغم الألم رغم الخيبة ورغم الفراق... مؤمن بأن لحظات الفراق جميله حين تختارها بنفسك وقاتلة حين تختارك. أما آن للقدر أن ينصف قلبا بات بين ألم وأمل؟ لربما قريبا سيمطرهذا القلب غيثا. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

قريبا ستمطر

نحتاج في بعض الأحيان للهروب من الواقع والتنكر بأقنعة لا تمس للواقع بأي شئ، نهرب بعيدا لوجهات غير معلومة ولا نطلب سوى الرحيل عن تلك الضغوط التي نعيشها بين فترة وأخرى، نركب مع أول سفينة لنعبر بها محيط الضغوط، هربا من المسئوليات المحيطة بنا، أملا أن تكون وجهنما الجديدة خالية من الضغوط الأسرية أو حتى الاجتماعية التي فرضت علينا غصبا ولكن، سرعان ما يذوب ثليج جبل الوهم وتتضح الصورة أن لكل بداية نهاية ولا تستطيع أن تبدأ من جديد إن لم تنته مما سبق وأن مواجهة تلك المسؤوليات والخيبات، هو أفضل حل للتخلص من تلك المشاعر المتضاربة والمتراكمة، دون أن نشعر بشئ... الحمدلله الذي كتب لنا بدايات قصصنا، ونهايتها، وحقق لنا أحلاما بفضله، وأخر أخرى بحكمته، ومنع أخر برحمته، له الحمد على نعم كثيرة تعلم، ونعم أكثر لا تعلم، الحمدلله على الخير الجلي والعطاء السخي..واللطف الخفي، الحمدلله مبدل الأحوال.. الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات.. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

بقايا مدينة

ربما يكون هناك قرارات بحياتنا يحسمها لنا القدر، ومن الممكن أن تتراقص مشاعرنا عليها، نحاول جاهدين لتخطي تلك المرحلة الصعبة، ننجح في بعض الأحيان نجاحا مؤقتا فلا يمكننا أن ننكر عودة تلك الذكريات التي نعيشها بين الحين و الآخر. تفاءل بما تهوى يكن، و اجعل أملك بالله كبيرا، جميل أن نقتنع بالقدر رغم قساوته، و الأجمل أن نجاول أن نمضي مه ذلك النور القادم من بعيد، فربما حياتنا ستكون أجمل. هذه الرواية، اختصار لواقع يحصل في كثير من البيوت، فربما تجد قلبك ينبض مع أحداثها، و ربما تلامس مشاعرك و ذكرياتك السابقة، ولكن تأكد بأن من يحبك سيظل يحبك في كل مكان و بأي زمان، وأن من جرحك يوما ما، سيتذكر قساوة الموقف الذي وضعك به لاحقا، شاء أم أبى..

لربما خيرة

القدر, يجععك تارة بمن تحب وتارة ينتزع منك أغلى ما تحب, في أوراق الحياة ما وال للغد متسع جميل رغم الألم رغم الخيبة ورغم الفراق... مؤمن بأن لحظات الفراق جميله حين تختارها بنفسك وقاتلة حين تختارك. أما آن للقدر أن ينصف قلبا بات بين ألم وأمل؟ لربما قريبا سيمطرهذا القلب غيثا.

قريبا ستمطر

نحتاج في بعض الأحيان للهروب من الواقع والتنكر بأقنعة لا تمس للواقع بأي شئ، نهرب بعيدا لوجهات غير معلومة ولا نطلب سوى الرحيل عن تلك الضغوط التي نعيشها بين فترة وأخرى، نركب مع أول سفينة لنعبر بها محيط الضغوط، هربا من المسئوليات المحيطة بنا، أملا أن تكون وجهنما الجديدة خالية من الضغوط الأسرية أو حتى الاجتماعية التي فرضت علينا غصبا ولكن، سرعان ما يذوب ثليج جبل الوهم وتتضح الصورة أن لكل بداية نهاية ولا تستطيع أن تبدأ من جديد إن لم تنته مما سبق وأن مواجهة تلك المسؤوليات والخيبات، هو أفضل حل للتخلص من تلك المشاعر المتضاربة والمتراكمة، دون أن نشعر بشئ... الحمدلله الذي كتب لنا بدايات قصصنا، ونهايتها، وحقق لنا أحلاما بفضله، وأخر أخرى بحكمته، ومنع أخر برحمته، له الحمد على نعم كثيرة تعلم، ونعم أكثر لا تعلم، الحمدلله على الخير الجلي والعطاء السخي..واللطف الخفي، الحمدلله مبدل الأحوال.. الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات..

بقايا مدينة

ربما يكون هناك قرارات بحياتنا يحسمها لنا القدر، ومن الممكن أن تتراقص مشاعرنا عليها، نحاول جاهدين لتخطي تلك المرحلة الصعبة، ننجح في بعض الأحيان نجاحا مؤقتا فلا يمكننا أن ننكر عودة تلك الذكريات التي نعيشها بين الحين و الآخر. تفاءل بما تهوى يكن، و اجعل أملك بالله كبيرا، جميل أن نقتنع بالقدر رغم قساوته، و الأجمل أن نجاول أن نمضي مه ذلك النور القادم من بعيد، فربما حياتنا ستكون أجمل. هذه الرواية، اختصار لواقع يحصل في كثير من البيوت، فربما تجد قلبك ينبض مع أحداثها، و ربما تلامس مشاعرك و ذكرياتك السابقة، ولكن تأكد بأن من يحبك سيظل يحبك في كل مكان و بأي زمان، وأن من جرحك يوما ما، سيتذكر قساوة الموقف الذي وضعك به لاحقا، شاء أم أبى..

source https://qrtopa.com/book/14303

لربما خيرة

القدر, يجععك تارة بمن تحب وتارة ينتزع منك أغلى ما تحب, في أوراق الحياة ما وال للغد متسع جميل رغم الألم رغم الخيبة ورغم الفراق... مؤمن بأن لحظات الفراق جميله حين تختارها بنفسك وقاتلة حين تختارك. أما آن للقدر أن ينصف قلبا بات بين ألم وأمل؟ لربما قريبا سيمطرهذا القلب غيثا.

source https://qrtopa.com/book/14302

قريبا ستمطر

نحتاج في بعض الأحيان للهروب من الواقع والتنكر بأقنعة لا تمس للواقع بأي شئ، نهرب بعيدا لوجهات غير معلومة ولا نطلب سوى الرحيل عن تلك الضغوط التي نعيشها بين فترة وأخرى، نركب مع أول سفينة لنعبر بها محيط الضغوط، هربا من المسئوليات المحيطة بنا، أملا أن تكون وجهنما الجديدة خالية من الضغوط الأسرية أو حتى الاجتماعية التي فرضت علينا غصبا ولكن، سرعان ما يذوب ثليج جبل الوهم وتتضح الصورة أن لكل بداية نهاية ولا تستطيع أن تبدأ من جديد إن لم تنته مما سبق وأن مواجهة تلك المسؤوليات والخيبات، هو أفضل حل للتخلص من تلك المشاعر المتضاربة والمتراكمة، دون أن نشعر بشئ... الحمدلله الذي كتب لنا بدايات قصصنا، ونهايتها، وحقق لنا أحلاما بفضله، وأخر أخرى بحكمته، ومنع أخر برحمته، له الحمد على نعم كثيرة تعلم، ونعم أكثر لا تعلم، الحمدلله على الخير الجلي والعطاء السخي..واللطف الخفي، الحمدلله مبدل الأحوال.. الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات..

source https://qrtopa.com/book/14301

نقياً كأنه روح

كتاب : نقياً كأنه روح الكتاب نصوص في الحكمة العالية كتبتها بمحبة وإدراك، مستنداً على مطالعاتي وشغفي في الحكمة منذ اقدم العصور وحتى الان، إن نصوص الكتاب تساعد الناس في إكتساب السكينة المفقودة بسبب هذا العصر المتميز بالإضطراب والتحوّل الذي لا يهدأ أبداً، والذي تسبب في إصابة الناس في كل ارجاء العالم بحالة من القلق والتوتر وحرمهم من السلام والامان، والكتاب نتاج تفرغ شبه تام لأكثر من سنه، ويشتمل على ٩٤ رباعية حرّة، وأغلبها في التصوف الإشراقي الحديث( وقد اسميتها إشراقات بدلاً من رباعيات لانها متحررة جزئياً من الوزن والقافية وربما يعتبرها البعض من الخطوط الجديدة في كتابة الشعر الحر )، الكتاب يوميات وحكايات عن رحلتي في إجتياز دروب الحياة الصعبة، واكتساب القوة من الداخل والسكينة من الخارج !.

source https://qrtopa.com/book/14300

نقياً كأنه روح

كتاب : نقياً كأنه روح الكتاب نصوص في الحكمة العالية كتبتها بمحبة وإدراك، مستنداً على مطالعاتي وشغفي في الحكمة منذ اقدم العصور وحتى الان، إن نصوص الكتاب تساعد الناس في إكتساب السكينة المفقودة بسبب هذا العصر المتميز بالإضطراب والتحوّل الذي لا يهدأ أبداً، والذي تسبب في إصابة الناس في كل ارجاء العالم بحالة من القلق والتوتر وحرمهم من السلام والامان، والكتاب نتاج تفرغ شبه تام لأكثر من سنه، ويشتمل على ٩٤ رباعية حرّة، وأغلبها في التصوف الإشراقي الحديث( وقد اسميتها إشراقات بدلاً من رباعيات لانها متحررة جزئياً من الوزن والقافية وربما يعتبرها البعض من الخطوط الجديدة في كتابة الشعر الحر )، الكتاب يوميات وحكايات عن رحلتي في إجتياز دروب الحياة الصعبة، واكتساب القوة من الداخل والسكينة من الخارج !. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

نقياً كأنه روح

كتاب : نقياً كأنه روح الكتاب نصوص في الحكمة العالية كتبتها بمحبة وإدراك، مستنداً على مطالعاتي وشغفي في الحكمة منذ اقدم العصور وحتى الان، إن نصوص الكتاب تساعد الناس في إكتساب السكينة المفقودة بسبب هذا العصر المتميز بالإضطراب والتحوّل الذي لا يهدأ أبداً، والذي تسبب في إصابة الناس في كل ارجاء العالم بحالة من القلق والتوتر وحرمهم من السلام والامان، والكتاب نتاج تفرغ شبه تام لأكثر من سنه، ويشتمل على ٩٤ رباعية حرّة، وأغلبها في التصوف الإشراقي الحديث( وقد اسميتها إشراقات بدلاً من رباعيات لانها متحررة جزئياً من الوزن والقافية وربما يعتبرها البعض من الخطوط الجديدة في كتابة الشعر الحر )، الكتاب يوميات وحكايات عن رحلتي في إجتياز دروب الحياة الصعبة، واكتساب القوة من الداخل والسكينة من الخارج !.

فوق الرمال العربية

يصف هذا الكتاب الأسفار التي قام بها الرحالة ويلفريد ثيسيجر ة حيث عبر الربع الخالي وما حوله بين عامي 1945 إلى عام 1950. يعد كتاب «الرمال العربية » من أحسن أعماله التي توثق عبوره مرتين للربع الخالي مع دليله البدوي وأصدقائه سالم بن کبینة و سالم بن غبیشة، خلال السنوات (1946 ، 1948 ) للميلاد. كتاب «الرمال العربية » يزود القارئ بتفاصيل كثيرة عن هاتين الرحلتين،من خلال وصفه للحياة في هذه المنطقة من الجزيرة الداخل العماني، من ضمن القليل المتوفر عن فترة ما قبل النفط. كان « ثيسيجر» واحدا من الأجانب القلائل الذين حصلوا على فرصة قضاء فترة طويلة في الداخل العماني.في الحقيقة كما أشار ثيسيجر إلى ان تحديد حدود عمان كان أمرا صعبا في أواخر الأربعينيات، وأخذته تنقلاته إلى مناطق تحت سيطرة عدد من الدول التي تشمل اليوم المملكة العربية السعودية، و سلطنة عمان و الإمارات العربية المتحدة. تخضع للاستعمار الأوروبي ولا حتى الكثير من الاتصال بالخارج، ذكر الرحالة البريطاني ويلفريد ثيسيجر حادثة واحدة عندما اقترح أن يحاول إظهار نفسه كسوري سأله رفاقه البدو: أين تقع سوريا؟ . الحادثة تشير إلى مدى عزلة المنطقة في ذلك الوقت ليس عن الغرب فقط، ولكن عن مناطق أخرى من العالم العربي. كان ثسيجر مشاهدا دقيقا وكان مشاركا أيضا وفي معرفة الأنساب كان يستخدم الوسائل المبدئية التي يستخدمها عالم الأثنوجرافيا استخدم قدراته للكتابة والوصف.

فوق الرمال العربية

يصف هذا الكتاب الأسفار التي قام بها الرحالة ويلفريد ثيسيجر ة حيث عبر الربع الخالي وما حوله بين عامي 1945 إلى عام 1950. يعد كتاب «الرمال العربية » من أحسن أعماله التي توثق عبوره مرتين للربع الخالي مع دليله البدوي وأصدقائه سالم بن کبینة و سالم بن غبیشة، خلال السنوات (1946 ، 1948 ) للميلاد. كتاب «الرمال العربية » يزود القارئ بتفاصيل كثيرة عن هاتين الرحلتين،من خلال وصفه للحياة في هذه المنطقة من الجزيرة الداخل العماني، من ضمن القليل المتوفر عن فترة ما قبل النفط. كان « ثيسيجر» واحدا من الأجانب القلائل الذين حصلوا على فرصة قضاء فترة طويلة في الداخل العماني.في الحقيقة كما أشار ثيسيجر إلى ان تحديد حدود عمان كان أمرا صعبا في أواخر الأربعينيات، وأخذته تنقلاته إلى مناطق تحت سيطرة عدد من الدول التي تشمل اليوم المملكة العربية السعودية، و سلطنة عمان و الإمارات العربية المتحدة. تخضع للاستعمار الأوروبي ولا حتى الكثير من الاتصال بالخارج، ذكر الرحالة البريطاني ويلفريد ثيسيجر حادثة واحدة عندما اقترح أن يحاول إظهار نفسه كسوري سأله رفاقه البدو: أين تقع سوريا؟ . الحادثة تشير إلى مدى عزلة المنطقة في ذلك الوقت ليس عن الغرب فقط، ولكن عن مناطق أخرى من العالم العربي. كان ثسيجر مشاهدا دقيقا وكان مشاركا أيضا وفي معرفة الأنساب كان يستخدم الوسائل المبدئية التي يستخدمها عالم الأثنوجرافيا استخدم قدراته للكتابة والوصف. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

فوق الرمال العربية

يصف هذا الكتاب الأسفار التي قام بها الرحالة ويلفريد ثيسيجر ة حيث عبر الربع الخالي وما حوله بين عامي 1945 إلى عام 1950. يعد كتاب «الرمال العربية » من أحسن أعماله التي توثق عبوره مرتين للربع الخالي مع دليله البدوي وأصدقائه سالم بن کبینة و سالم بن غبیشة، خلال السنوات (1946 ، 1948 ) للميلاد. كتاب «الرمال العربية » يزود القارئ بتفاصيل كثيرة عن هاتين الرحلتين،من خلال وصفه للحياة في هذه المنطقة من الجزيرة الداخل العماني، من ضمن القليل المتوفر عن فترة ما قبل النفط. كان « ثيسيجر» واحدا من الأجانب القلائل الذين حصلوا على فرصة قضاء فترة طويلة في الداخل العماني.في الحقيقة كما أشار ثيسيجر إلى ان تحديد حدود عمان كان أمرا صعبا في أواخر الأربعينيات، وأخذته تنقلاته إلى مناطق تحت سيطرة عدد من الدول التي تشمل اليوم المملكة العربية السعودية، و سلطنة عمان و الإمارات العربية المتحدة. تخضع للاستعمار الأوروبي ولا حتى الكثير من الاتصال بالخارج، ذكر الرحالة البريطاني ويلفريد ثيسيجر حادثة واحدة عندما اقترح أن يحاول إظهار نفسه كسوري سأله رفاقه البدو: أين تقع سوريا؟ . الحادثة تشير إلى مدى عزلة المنطقة في ذلك الوقت ليس عن الغرب فقط، ولكن عن مناطق أخرى من العالم العربي. كان ثسيجر مشاهدا دقيقا وكان مشاركا أيضا وفي معرفة الأنساب كان يستخدم الوسائل المبدئية التي يستخدمها عالم الأثنوجرافيا استخدم قدراته للكتابة والوصف.

source https://qrtopa.com/book/14299

40 أربعون

ﺃﻟﻔﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺧﻠﻮﺓ ﻣﺪﺗﻬﺎ ﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﻳﻮماً، ﺣﻴﺚ ﺍﻋﺘﺰﻟﺖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ، ﻭﺟﻠﺴﺖ ﻓﻲ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﻧﺎﺋﻴﺔ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻲ ﺃﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺃﺗﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻓﺎﺕ، ﻭﺃﺗﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺁﺕٍ، ﻓﺎﻧﺘﻬﻴﺖ ﺑﺄﺭﺑﻌﻴﻦ ﺧﺎﻃﺮﺓ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺤﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﺃﺩﻧﺎﻩ: -٤٠ يوماً مع حياتي. -٤٠ يوماً مع قرآني. -٤٠ يوماً مع نفسي. -٤٠ يوماً مع تحسيناتي. -٤٠ يوماً مع قصصي. -٤٠ يوماً مع إلهي. -٤٠ يوماً مع كتبي. -٤٠ يوماً مع حِكم الناس. -٤٠ يوماً مع ذكرياتي. -٤٠ يوماً مع حِكمي. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

40 أربعون

ﺃﻟﻔﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺧﻠﻮﺓ ﻣﺪﺗﻬﺎ ﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﻳﻮماً، ﺣﻴﺚ ﺍﻋﺘﺰﻟﺖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ، ﻭﺟﻠﺴﺖ ﻓﻲ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﻧﺎﺋﻴﺔ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻲ ﺃﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺃﺗﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻓﺎﺕ، ﻭﺃﺗﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺁﺕٍ، ﻓﺎﻧﺘﻬﻴﺖ ﺑﺄﺭﺑﻌﻴﻦ ﺧﺎﻃﺮﺓ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺤﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﺃﺩﻧﺎﻩ: -٤٠ يوماً مع حياتي. -٤٠ يوماً مع قرآني. -٤٠ يوماً مع نفسي. -٤٠ يوماً مع تحسيناتي. -٤٠ يوماً مع قصصي. -٤٠ يوماً مع إلهي. -٤٠ يوماً مع كتبي. -٤٠ يوماً مع حِكم الناس. -٤٠ يوماً مع ذكرياتي. -٤٠ يوماً مع حِكمي.

40 أربعون

ﺃﻟﻔﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺧﻠﻮﺓ ﻣﺪﺗﻬﺎ ﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﻳﻮماً، ﺣﻴﺚ ﺍﻋﺘﺰﻟﺖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ، ﻭﺟﻠﺴﺖ ﻓﻲ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﻧﺎﺋﻴﺔ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻲ ﺃﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺃﺗﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻓﺎﺕ، ﻭﺃﺗﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺁﺕٍ، ﻓﺎﻧﺘﻬﻴﺖ ﺑﺄﺭﺑﻌﻴﻦ ﺧﺎﻃﺮﺓ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺤﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﺃﺩﻧﺎﻩ: -٤٠ يوماً مع حياتي. -٤٠ يوماً مع قرآني. -٤٠ يوماً مع نفسي. -٤٠ يوماً مع تحسيناتي. -٤٠ يوماً مع قصصي. -٤٠ يوماً مع إلهي. -٤٠ يوماً مع كتبي. -٤٠ يوماً مع حِكم الناس. -٤٠ يوماً مع ذكرياتي. -٤٠ يوماً مع حِكمي.

source https://qrtopa.com/book/14298

ألف ليلة وليلتان

في زمن ما يفيقون كل حسب أجله... وفي رواية هاني الراهب تتابع الشخصيات في ألف ليلة وليلة حكاياتها المتبوعة بليلتين هما ليلتا هذا الزمان، يوقظ هاني الراهب الشخصيات النائمة في حضن القصص القديمة، يصادقها مع شخصيات الزمن الحاضر، وحكاياتها تغدو كالأساطير، يخلط الروائي الأزمنة في الرواية للإشارة إلى استمرار عالم ألف ليلة وليلة العربي خلال ألف سنة وسنة، ويبلغ هذا الاستمرار ذروته عام 1967 عبر هزيمة حضارية أزاحت العرب عن طرف الزمن ووضعتهم في الليلة الثانية بعد الألف.

خضراء كالبحار

"هي أيضاً ستموت، ذات يوم، وتمضي حاملة جسدها إلى سعير روحها الشقية. قد يدفنونها إلى جانب نعمان. لكنها لن تقترب قط من روحه الطاهرة. روحها هي ستدفن في أعماق البحار. شيء صغير حدث لها في أوائل آذار وأزاح عن عينيها ستائر وعلامات. كانت تخرج بسيارتها من معهد الدراسات الصحفية عند المغيب، وسرعان ما أجبرتها حركة المرور الكثيفة على التوقف. وسرعان ما انهمر المطر قوياً وصائقاً. لا برق ولا رعد. فقط طبول المطر. منذ شهور لم تنتبه إلى المطر. مدت إصبعيها وشغلت المساحتين. راح فراس يهطل مع المطر، يروح ويجيء أمام عينيها مع المساحتين، بل ويمد يده ويقبض على يدها ويشدها رافضاً ثمن المساحتين.. اغرورق المطر. انغبش وصار ضباباً مشرشراً. ولحظة انطلق موكب السيارات. نتشت منديلاً ورقياً ليكون مساحة لعينيها. هذا كله ذهب أدراج المستشفى في الطابع الرابع، في تلك الحجرة، راح المشهد الأخير للخال نعمان يقوض السوسن داخل جوانحها ويهتك المطر. هذا كله تذكرة من الله. إنه يخدرها من هذه الشروش الآثمة التي سقاها فراس نصار بمطره في وجدانها. الحب جميل وسيعد وحر؛ لكنه مثل غياهب البحار، قادر أن يهلك، لأنه لا أحد يستطيع تحمل الخطيئة. الشيء الصحيح هو العائلة والولاء والشرف. هذه الروابط القديمة ليست قراراً يوقع عليه العقل وانتهينا. إنها شيء ينبع هو الآخر من الغياهب. يأتي حاملاً الرضا والطمأنينة، والاستمرار، أنساق بيضاء، لا برق فيها ولا رعد. لا سيول. ولا تهديد". بلطف ورقة يحمل هاني الراهب خيال القارئ إلى عالم أبطال روايته، ليقترب من تجربتهم التي تجتاحها نزوات جسدية حيناً، وارتقاءات روحية أحياناً، وصراعات بين ذاك الجسد وبين تلك الروح لا تسكن ولا تستكين، طارحاً في ثنايا روايته رؤىً فلسفية تنزع إلى إيجاد فلسفة لتلك العاطفة التي تجتاح روح الإنسان فتتركه في حيرة، وفي دوران دائم حول نفسه في محاولة لمعرفة كنهها.

شرخ في تاريخ طويل

في جسم الليل الكثيف تدون دوائر متعاظمة كأنها تبتلع كل العنفوان الذي في العالم، ثم تستقر على الأفق فوق بركة لا حدود لها. وفي هذه الأيام يخلد متعثر مثلي إلى دفتر الصور ويقلب صفحاته. ثمة شهران أو ثلاثة ثم ينتهي الصيف. لعلني أنتهي من تقليبه أنه زادي الذي هيأته بالأعصاب والاندفاع والخيبة، وهو سوف يرافقني في أيما رحلة أضطر إليها. بين الحين والحين تعبر حادثة أو تمثل صورة فأكف عن الكتابة لأتمعن في براءة تلك الأيام المهجورة وفي عنفوانها المزرق. ماذا يفعل الإنسان بعد أن ينهار جدار الله في نفسه؟ البحث عن ملاذ هو اللوحة الثانية في دفتر الصور، فما عسى أن تكون اللوحات الأخرى!!

رسمت خطاً في الرمال

لم أطق النظر إلى السعلاة، هذه الطفولة يجب أن أتخلى عنها. صلاح الدين قال! قالت هي: "معك حق". فالتفت إليها مستغرباً. أضافت: "أنتم العرب جنس غريب. واحد يبحث عن عمر بن الخطاب. واحد يبحث عن صلاح الدين. واحد ينتظر المهدي. ولا أحد يفعل شيئاً للمستقبل". هاني الراهب يحرك قلمه واقع، ويترع خياله بديع الزمان الهمذاني فيستعير منه ابن هشام وأبا الفتح، يسحبهما إلى هذا الزمان، يحركهما قلمه، ويخلع عليهما خياله لباس الأحياء، يتجولان، يثرثران، ويختلط عند هاني الراهب الزمان والمكان، فينسحب منطلقاً عبر مناخ روائي. لطيف شاسع، يثرثر فيه منتقداً، مستلهماً، مصلحاً، زاجراً، ساخراً، حائراً، ولا يدري، أو ربما هو يدري بأنه هو ذاك الذي يرسم خطاً في الرمال!!

الوباء

اختارها اتحاد الكتاب العرب كواحدة من الروايات المئة الأوائل في تاريخ الأدب العربي، يطرح فيها هاني الراهب أسئلة هامة وكثيرة لم يجد لها جواباً في الواقع الحياتي عن الديمقراطية والحرية، وموقع المثقف في المجتمع المدني ودوره في عالم تنقرض فيه الثقافة ويقتل الوعي النقدي. تبدأ الحكاية هناك في الشير في تلك الفسحة المربعة بين كتلتين من الجبال. تنتهي آجال، وتولد أجيال، وما بين الولادة والموت فسحة الحياة التي تتلون بألوان يضفيها عليها المناخ والمسرح والآفاق. ضمن هذه الأجواء يتنقل هاني الراهب متابعاً دورة الزمان لهذه العائلة السنديانية الآتية من ذلك المكان الممتد بين مرابع الصحراء إلى بلاد الشام وزمان ينحدر من السفر برلك إلى يوم حاضر. يتتابع الأشخاص، يتغيرون بتغير أماكنهم وأزمانهم، يموت أشخاص ويولد غيرهم ويبقى وجه الحياة وحسها الآتي من معانيها قابعاً في كل حياته. وتبقى حسرة في قلب خولة «كما يهدر من عمر الإنسان في هذا النمط من الحياة؟ كل هذه الأعوام، سبعة وأربعون، ولم تتعلم أن الزهرة تظل أجمل إذا لم تقطف، ولكن ماذا لو أنها تحت الحرية واكتملت؟ لو أن هذا الهدر لم يكن، لكان بوسعها أن تخيط ألف فستان زيادة، وتحب ألف شيء آخر، وتشعر بألف فرح آخر». وتبقى «ماذا لو؟» لغز السعادة الآفلة، في رواية الوباء الآتية من ثنايا حكاية الحياة. وشخصيات هاني الراهب ملتبسة وقلقة ومضطربة، تعاني القمع والاغتراب والتهميش، وغير قادرة على مواجهة السلطة السياسية التي تغتال الإبداع وتصادر حرية الكلمة. أخيراً يمكن القول أن قصص وروايات هاني الراهب فيها الكثير من التفاصيل الزائدة والرموز السياسية، وتستوعب الواقع اليومي الممل، وذات أبعاد سياسية وفكرية عميقة ،وهي تصور التكوين والتشكيل الطبقي والسياسي في المجتمع العربي البطريركي، وتغلب على أرجائها مسحة الحزن واليأس، وتحكي القهر والألم والتفجع لكاتب عربي أصيل أصيب بالخيبة وفقدان الأمل، وعايش الإخفاقات والانتكاسات والهزائم، ومات في رحاب المهزومين.

خضراء كالمستنقعات

" أما النهايات التي نقرؤها في القصص فهذه تلفيقات. الانتحارات المقرفة وما شابهها من فنون الموت، كلها كذب. ﻻ أحد ينتحر. تموت البطلة مئة مرة، وتظل على قيد الحياة. ﻻ تصدّقوا المؤلفين الكبار هؤﻻء. قمة المأساة في حياة نساء مدينتنا هي استمرار هذه الحياة. وليس انقطاعها. إنها تستمر وتستمر، وﻻ أحد يسمع بقصصها. لكن الاستمرار ﻻ يبهج القرّاء. إنهم يريدون خاتمة تهزّ المشاعر، وتقنعهم أن وضعهم أفضل بكثير، ومختلف تماماً، لأن البطلة انتحرت لشدّة مأساتها، أما هم فمستمرّون في حياتهم ولم ينتحروا".

المهزومون

"تحركت واحة قليلاً فتيقظت حواسي، وفتحت عينيها ببطء، وتأملتني بنظرة طويلة مطفأة، خيل إليّ أنها تبتسم، ثم رأيت أصابعها تتراخى عن الوسادة، وجفنيها ينسدلان ببطء كثير، ثم انفصلت عنا، كان شيء يموت بسكون وبحبور عميق. وكان الراعي يبكي...". يقف الإنسان عاجزاً لحظة الموت، وعندما تبهت الأيام مع غياب الأحبة، تنطفئ في عين النهار ابتسامة حاول بشر المهزوم في دائرة الحياة، أن يغذيها بدمه، فشل أو لم يفشل؟!! سؤال يلقي ظلالاً فلسفية على مناخ رواية هاني الراهب "المهزومون" وتمتزج فلسفة الموت بفلسفة الحياة بكل أبعادها العاطفية الدينية، الاجتماعية وتبرز شخصيات الرواية معلنة ثورتها غضبها على واقع تأباه، ترفضه... وتستسلم أخيراً لقدر مرسوم لا تستطيع له رداً.

بلد واحد هو العالم

تتميز "بلد واحد هو العالم" للروائي هاني الراهب، بثلاث خصائص رئيسية. أوﻻها الاستخدام المركزي لأسطورة "فاوست"، كما طرحها غوته، في بيئة تنتمي إلى العالم المتخلف. وثانيتها النسيج الرمزي الكثيف، ولكن المموّه حتى يصعب التقاطه، الذي تكمن فيه أطروحات الرواية. وثالثتها الصياغة المتقنة لمعادل روائي يحل محل الواقع، ويعيد تشكيله بدل أن يغترف منه وحسب. بالتأكيد ﻻ تلتقي هذه الرواية بسرد التجربة، وإنما تنقلها إلى صعيد الرؤيا والشمول، وعبر هذه التقنية تحاول أن تستشرف الدور المحوري لشرائح اجتماعية هامة في العالم الثالث، تتوسط صراعات القوى الضاغطة والقوى المضغوطة.

التلال

رواية «التلال »(1988)، هاني الراهب ( سوريا ).

ألف ليلة وليلتان

في زمن ما يفيقون كل حسب أجله... وفي رواية هاني الراهب تتابع الشخصيات في ألف ليلة وليلة حكاياتها المتبوعة بليلتين هما ليلتا هذا الزمان، يوقظ هاني الراهب الشخصيات النائمة في حضن القصص القديمة، يصادقها مع شخصيات الزمن الحاضر، وحكاياتها تغدو كالأساطير، يخلط الروائي الأزمنة في الرواية للإشارة إلى استمرار عالم ألف ليلة وليلة العربي خلال ألف سنة وسنة، ويبلغ هذا الاستمرار ذروته عام 1967 عبر هزيمة حضارية أزاحت العرب عن طرف الزمن ووضعتهم في الليلة الثانية بعد الألف.

source https://qrtopa.com/book/14297

خضراء كالبحار

"هي أيضاً ستموت، ذات يوم، وتمضي حاملة جسدها إلى سعير روحها الشقية. قد يدفنونها إلى جانب نعمان. لكنها لن تقترب قط من روحه الطاهرة. روحها هي ستدفن في أعماق البحار. شيء صغير حدث لها في أوائل آذار وأزاح عن عينيها ستائر وعلامات. كانت تخرج بسيارتها من معهد الدراسات الصحفية عند المغيب، وسرعان ما أجبرتها حركة المرور الكثيفة على التوقف. وسرعان ما انهمر المطر قوياً وصائقاً. لا برق ولا رعد. فقط طبول المطر. منذ شهور لم تنتبه إلى المطر. مدت إصبعيها وشغلت المساحتين. راح فراس يهطل مع المطر، يروح ويجيء أمام عينيها مع المساحتين، بل ويمد يده ويقبض على يدها ويشدها رافضاً ثمن المساحتين.. اغرورق المطر. انغبش وصار ضباباً مشرشراً. ولحظة انطلق موكب السيارات. نتشت منديلاً ورقياً ليكون مساحة لعينيها. هذا كله ذهب أدراج المستشفى في الطابع الرابع، في تلك الحجرة، راح المشهد الأخير للخال نعمان يقوض السوسن داخل جوانحها ويهتك المطر. هذا كله تذكرة من الله. إنه يخدرها من هذه الشروش الآثمة التي سقاها فراس نصار بمطره في وجدانها. الحب جميل وسيعد وحر؛ لكنه مثل غياهب البحار، قادر أن يهلك، لأنه لا أحد يستطيع تحمل الخطيئة. الشيء الصحيح هو العائلة والولاء والشرف. هذه الروابط القديمة ليست قراراً يوقع عليه العقل وانتهينا. إنها شيء ينبع هو الآخر من الغياهب. يأتي حاملاً الرضا والطمأنينة، والاستمرار، أنساق بيضاء، لا برق فيها ولا رعد. لا سيول. ولا تهديد". بلطف ورقة يحمل هاني الراهب خيال القارئ إلى عالم أبطال روايته، ليقترب من تجربتهم التي تجتاحها نزوات جسدية حيناً، وارتقاءات روحية أحياناً، وصراعات بين ذاك الجسد وبين تلك الروح لا تسكن ولا تستكين، طارحاً في ثنايا روايته رؤىً فلسفية تنزع إلى إيجاد فلسفة لتلك العاطفة التي تجتاح روح الإنسان فتتركه في حيرة، وفي دوران دائم حول نفسه في محاولة لمعرفة كنهها.

source https://qrtopa.com/book/14296

شرخ في تاريخ طويل

في جسم الليل الكثيف تدون دوائر متعاظمة كأنها تبتلع كل العنفوان الذي في العالم، ثم تستقر على الأفق فوق بركة لا حدود لها. وفي هذه الأيام يخلد متعثر مثلي إلى دفتر الصور ويقلب صفحاته. ثمة شهران أو ثلاثة ثم ينتهي الصيف. لعلني أنتهي من تقليبه أنه زادي الذي هيأته بالأعصاب والاندفاع والخيبة، وهو سوف يرافقني في أيما رحلة أضطر إليها. بين الحين والحين تعبر حادثة أو تمثل صورة فأكف عن الكتابة لأتمعن في براءة تلك الأيام المهجورة وفي عنفوانها المزرق. ماذا يفعل الإنسان بعد أن ينهار جدار الله في نفسه؟ البحث عن ملاذ هو اللوحة الثانية في دفتر الصور، فما عسى أن تكون اللوحات الأخرى!!

source https://qrtopa.com/book/14295

رسمت خطاً في الرمال

لم أطق النظر إلى السعلاة، هذه الطفولة يجب أن أتخلى عنها. صلاح الدين قال! قالت هي: "معك حق". فالتفت إليها مستغرباً. أضافت: "أنتم العرب جنس غريب. واحد يبحث عن عمر بن الخطاب. واحد يبحث عن صلاح الدين. واحد ينتظر المهدي. ولا أحد يفعل شيئاً للمستقبل". هاني الراهب يحرك قلمه واقع، ويترع خياله بديع الزمان الهمذاني فيستعير منه ابن هشام وأبا الفتح، يسحبهما إلى هذا الزمان، يحركهما قلمه، ويخلع عليهما خياله لباس الأحياء، يتجولان، يثرثران، ويختلط عند هاني الراهب الزمان والمكان، فينسحب منطلقاً عبر مناخ روائي. لطيف شاسع، يثرثر فيه منتقداً، مستلهماً، مصلحاً، زاجراً، ساخراً، حائراً، ولا يدري، أو ربما هو يدري بأنه هو ذاك الذي يرسم خطاً في الرمال!!

source https://qrtopa.com/book/14294

الوباء

اختارها اتحاد الكتاب العرب كواحدة من الروايات المئة الأوائل في تاريخ الأدب العربي، يطرح فيها هاني الراهب أسئلة هامة وكثيرة لم يجد لها جواباً في الواقع الحياتي عن الديمقراطية والحرية، وموقع المثقف في المجتمع المدني ودوره في عالم تنقرض فيه الثقافة ويقتل الوعي النقدي. تبدأ الحكاية هناك في الشير في تلك الفسحة المربعة بين كتلتين من الجبال. تنتهي آجال، وتولد أجيال، وما بين الولادة والموت فسحة الحياة التي تتلون بألوان يضفيها عليها المناخ والمسرح والآفاق. ضمن هذه الأجواء يتنقل هاني الراهب متابعاً دورة الزمان لهذه العائلة السنديانية الآتية من ذلك المكان الممتد بين مرابع الصحراء إلى بلاد الشام وزمان ينحدر من السفر برلك إلى يوم حاضر. يتتابع الأشخاص، يتغيرون بتغير أماكنهم وأزمانهم، يموت أشخاص ويولد غيرهم ويبقى وجه الحياة وحسها الآتي من معانيها قابعاً في كل حياته. وتبقى حسرة في قلب خولة «كما يهدر من عمر الإنسان في هذا النمط من الحياة؟ كل هذه الأعوام، سبعة وأربعون، ولم تتعلم أن الزهرة تظل أجمل إذا لم تقطف، ولكن ماذا لو أنها تحت الحرية واكتملت؟ لو أن هذا الهدر لم يكن، لكان بوسعها أن تخيط ألف فستان زيادة، وتحب ألف شيء آخر، وتشعر بألف فرح آخر». وتبقى «ماذا لو؟» لغز السعادة الآفلة، في رواية الوباء الآتية من ثنايا حكاية الحياة. وشخصيات هاني الراهب ملتبسة وقلقة ومضطربة، تعاني القمع والاغتراب والتهميش، وغير قادرة على مواجهة السلطة السياسية التي تغتال الإبداع وتصادر حرية الكلمة. أخيراً يمكن القول أن قصص وروايات هاني الراهب فيها الكثير من التفاصيل الزائدة والرموز السياسية، وتستوعب الواقع اليومي الممل، وذات أبعاد سياسية وفكرية عميقة ،وهي تصور التكوين والتشكيل الطبقي والسياسي في المجتمع العربي البطريركي، وتغلب على أرجائها مسحة الحزن واليأس، وتحكي القهر والألم والتفجع لكاتب عربي أصيل أصيب بالخيبة وفقدان الأمل، وعايش الإخفاقات والانتكاسات والهزائم، ومات في رحاب المهزومين.

source https://qrtopa.com/book/14293

خضراء كالمستنقعات

" أما النهايات التي نقرؤها في القصص فهذه تلفيقات. الانتحارات المقرفة وما شابهها من فنون الموت، كلها كذب. ﻻ أحد ينتحر. تموت البطلة مئة مرة، وتظل على قيد الحياة. ﻻ تصدّقوا المؤلفين الكبار هؤﻻء. قمة المأساة في حياة نساء مدينتنا هي استمرار هذه الحياة. وليس انقطاعها. إنها تستمر وتستمر، وﻻ أحد يسمع بقصصها. لكن الاستمرار ﻻ يبهج القرّاء. إنهم يريدون خاتمة تهزّ المشاعر، وتقنعهم أن وضعهم أفضل بكثير، ومختلف تماماً، لأن البطلة انتحرت لشدّة مأساتها، أما هم فمستمرّون في حياتهم ولم ينتحروا".

source https://qrtopa.com/book/14292

المهزومون

"تحركت واحة قليلاً فتيقظت حواسي، وفتحت عينيها ببطء، وتأملتني بنظرة طويلة مطفأة، خيل إليّ أنها تبتسم، ثم رأيت أصابعها تتراخى عن الوسادة، وجفنيها ينسدلان ببطء كثير، ثم انفصلت عنا، كان شيء يموت بسكون وبحبور عميق. وكان الراعي يبكي...". يقف الإنسان عاجزاً لحظة الموت، وعندما تبهت الأيام مع غياب الأحبة، تنطفئ في عين النهار ابتسامة حاول بشر المهزوم في دائرة الحياة، أن يغذيها بدمه، فشل أو لم يفشل؟!! سؤال يلقي ظلالاً فلسفية على مناخ رواية هاني الراهب "المهزومون" وتمتزج فلسفة الموت بفلسفة الحياة بكل أبعادها العاطفية الدينية، الاجتماعية وتبرز شخصيات الرواية معلنة ثورتها غضبها على واقع تأباه، ترفضه... وتستسلم أخيراً لقدر مرسوم لا تستطيع له رداً.

source https://qrtopa.com/book/14291

بلد واحد هو العالم

تتميز "بلد واحد هو العالم" للروائي هاني الراهب، بثلاث خصائص رئيسية. أوﻻها الاستخدام المركزي لأسطورة "فاوست"، كما طرحها غوته، في بيئة تنتمي إلى العالم المتخلف. وثانيتها النسيج الرمزي الكثيف، ولكن المموّه حتى يصعب التقاطه، الذي تكمن فيه أطروحات الرواية. وثالثتها الصياغة المتقنة لمعادل روائي يحل محل الواقع، ويعيد تشكيله بدل أن يغترف منه وحسب. بالتأكيد ﻻ تلتقي هذه الرواية بسرد التجربة، وإنما تنقلها إلى صعيد الرؤيا والشمول، وعبر هذه التقنية تحاول أن تستشرف الدور المحوري لشرائح اجتماعية هامة في العالم الثالث، تتوسط صراعات القوى الضاغطة والقوى المضغوطة.

source https://qrtopa.com/book/14290

التلال

رواية «التلال »(1988)، هاني الراهب ( سوريا ).

source https://qrtopa.com/book/14289

ألف ليلة وليلتان

في زمن ما يفيقون كل حسب أجله... وفي رواية هاني الراهب تتابع الشخصيات في ألف ليلة وليلة حكاياتها المتبوعة بليلتين هما ليلتا هذا الزمان، يوقظ هاني الراهب الشخصيات النائمة في حضن القصص القديمة، يصادقها مع شخصيات الزمن الحاضر، وحكاياتها تغدو كالأساطير، يخلط الروائي الأزمنة في الرواية للإشارة إلى استمرار عالم ألف ليلة وليلة العربي خلال ألف سنة وسنة، ويبلغ هذا الاستمرار ذروته عام 1967 عبر هزيمة حضارية أزاحت العرب عن طرف الزمن ووضعتهم في الليلة الثانية بعد الألف. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

خضراء كالبحار

"هي أيضاً ستموت، ذات يوم، وتمضي حاملة جسدها إلى سعير روحها الشقية. قد يدفنونها إلى جانب نعمان. لكنها لن تقترب قط من روحه الطاهرة. روحها هي ستدفن في أعماق البحار. شيء صغير حدث لها في أوائل آذار وأزاح عن عينيها ستائر وعلامات. كانت تخرج بسيارتها من معهد الدراسات الصحفية عند المغيب، وسرعان ما أجبرتها حركة المرور الكثيفة على التوقف. وسرعان ما انهمر المطر قوياً وصائقاً. لا برق ولا رعد. فقط طبول المطر. منذ شهور لم تنتبه إلى المطر. مدت إصبعيها وشغلت المساحتين. راح فراس يهطل مع المطر، يروح ويجيء أمام عينيها مع المساحتين، بل ويمد يده ويقبض على يدها ويشدها رافضاً ثمن المساحتين.. اغرورق المطر. انغبش وصار ضباباً مشرشراً. ولحظة انطلق موكب السيارات. نتشت منديلاً ورقياً ليكون مساحة لعينيها. هذا كله ذهب أدراج المستشفى في الطابع الرابع، في تلك الحجرة، راح المشهد الأخير للخال نعمان يقوض السوسن داخل جوانحها ويهتك المطر. هذا كله تذكرة من الله. إنه يخدرها من هذه الشروش الآثمة التي سقاها فراس نصار بمطره في وجدانها. الحب جميل وسيعد وحر؛ لكنه مثل غياهب البحار، قادر أن يهلك، لأنه لا أحد يستطيع تحمل الخطيئة. الشيء الصحيح هو العائلة والولاء والشرف. هذه الروابط القديمة ليست قراراً يوقع عليه العقل وانتهينا. إنها شيء ينبع هو الآخر من الغياهب. يأتي حاملاً الرضا والطمأنينة، والاستمرار، أنساق بيضاء، لا برق فيها ولا رعد. لا سيول. ولا تهديد". بلطف ورقة يحمل هاني الراهب خيال القارئ إلى عالم أبطال روايته، ليقترب من تجربتهم التي تجتاحها نزوات جسدية حيناً، وارتقاءات روحية أحياناً، وصراعات بين ذاك الجسد وبين تلك الروح لا تسكن ولا تستكين، طارحاً في ثنايا روايته رؤىً فلسفية تنزع إلى إيجاد فلسفة لتلك العاطفة التي تجتاح روح الإنسان فتتركه في حيرة، وفي دوران دائم حول نفسه في محاولة لمعرفة كنهها. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

شرخ في تاريخ طويل

في جسم الليل الكثيف تدون دوائر متعاظمة كأنها تبتلع كل العنفوان الذي في العالم، ثم تستقر على الأفق فوق بركة لا حدود لها. وفي هذه الأيام يخلد متعثر مثلي إلى دفتر الصور ويقلب صفحاته. ثمة شهران أو ثلاثة ثم ينتهي الصيف. لعلني أنتهي من تقليبه أنه زادي الذي هيأته بالأعصاب والاندفاع والخيبة، وهو سوف يرافقني في أيما رحلة أضطر إليها. بين الحين والحين تعبر حادثة أو تمثل صورة فأكف عن الكتابة لأتمعن في براءة تلك الأيام المهجورة وفي عنفوانها المزرق. ماذا يفعل الإنسان بعد أن ينهار جدار الله في نفسه؟ البحث عن ملاذ هو اللوحة الثانية في دفتر الصور، فما عسى أن تكون اللوحات الأخرى!! Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

رسمت خطاً في الرمال

لم أطق النظر إلى السعلاة، هذه الطفولة يجب أن أتخلى عنها. صلاح الدين قال! قالت هي: "معك حق". فالتفت إليها مستغرباً. أضافت: "أنتم العرب جنس غريب. واحد يبحث عن عمر بن الخطاب. واحد يبحث عن صلاح الدين. واحد ينتظر المهدي. ولا أحد يفعل شيئاً للمستقبل". هاني الراهب يحرك قلمه واقع، ويترع خياله بديع الزمان الهمذاني فيستعير منه ابن هشام وأبا الفتح، يسحبهما إلى هذا الزمان، يحركهما قلمه، ويخلع عليهما خياله لباس الأحياء، يتجولان، يثرثران، ويختلط عند هاني الراهب الزمان والمكان، فينسحب منطلقاً عبر مناخ روائي. لطيف شاسع، يثرثر فيه منتقداً، مستلهماً، مصلحاً، زاجراً، ساخراً، حائراً، ولا يدري، أو ربما هو يدري بأنه هو ذاك الذي يرسم خطاً في الرمال!! Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

الوباء

اختارها اتحاد الكتاب العرب كواحدة من الروايات المئة الأوائل في تاريخ الأدب العربي، يطرح فيها هاني الراهب أسئلة هامة وكثيرة لم يجد لها جواباً في الواقع الحياتي عن الديمقراطية والحرية، وموقع المثقف في المجتمع المدني ودوره في عالم تنقرض فيه الثقافة ويقتل الوعي النقدي. تبدأ الحكاية هناك في الشير في تلك الفسحة المربعة بين كتلتين من الجبال. تنتهي آجال، وتولد أجيال، وما بين الولادة والموت فسحة الحياة التي تتلون بألوان يضفيها عليها المناخ والمسرح والآفاق. ضمن هذه الأجواء يتنقل هاني الراهب متابعاً دورة الزمان لهذه العائلة السنديانية الآتية من ذلك المكان الممتد بين مرابع الصحراء إلى بلاد الشام وزمان ينحدر من السفر برلك إلى يوم حاضر. يتتابع الأشخاص، يتغيرون بتغير أماكنهم وأزمانهم، يموت أشخاص ويولد غيرهم ويبقى وجه الحياة وحسها الآتي من معانيها قابعاً في كل حياته. وتبقى حسرة في قلب خولة «كما يهدر من عمر الإنسان في هذا النمط من الحياة؟ كل هذه الأعوام، سبعة وأربعون، ولم تتعلم أن الزهرة تظل أجمل إذا لم تقطف، ولكن ماذا لو أنها تحت الحرية واكتملت؟ لو أن هذا الهدر لم يكن، لكان بوسعها أن تخيط ألف فستان زيادة، وتحب ألف شيء آخر، وتشعر بألف فرح آخر». وتبقى «ماذا لو؟» لغز السعادة الآفلة، في رواية الوباء الآتية من ثنايا حكاية الحياة. وشخصيات هاني الراهب ملتبسة وقلقة ومضطربة، تعاني القمع والاغتراب والتهميش، وغير قادرة على مواجهة السلطة السياسية التي تغتال الإبداع وتصادر حرية الكلمة. أخيراً يمكن القول أن قصص وروايات هاني الراهب فيها الكثير من التفاصيل الزائدة والرموز السياسية، وتستوعب الواقع اليومي الممل، وذات أبعاد سياسية وفكرية عميقة ،وهي تصور التكوين والتشكيل الطبقي والسياسي في المجتمع العربي البطريركي، وتغلب على أرجائها مسحة الحزن واليأس، وتحكي القهر والألم والتفجع لكاتب عربي أصيل أصيب بالخيبة وفقدان الأمل، وعايش الإخفاقات والانتكاسات والهزائم، ومات في رحاب المهزومين. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

خضراء كالمستنقعات

" أما النهايات التي نقرؤها في القصص فهذه تلفيقات. الانتحارات المقرفة وما شابهها من فنون الموت، كلها كذب. ﻻ أحد ينتحر. تموت البطلة مئة مرة، وتظل على قيد الحياة. ﻻ تصدّقوا المؤلفين الكبار هؤﻻء. قمة المأساة في حياة نساء مدينتنا هي استمرار هذه الحياة. وليس انقطاعها. إنها تستمر وتستمر، وﻻ أحد يسمع بقصصها. لكن الاستمرار ﻻ يبهج القرّاء. إنهم يريدون خاتمة تهزّ المشاعر، وتقنعهم أن وضعهم أفضل بكثير، ومختلف تماماً، لأن البطلة انتحرت لشدّة مأساتها، أما هم فمستمرّون في حياتهم ولم ينتحروا". Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

المهزومون

"تحركت واحة قليلاً فتيقظت حواسي، وفتحت عينيها ببطء، وتأملتني بنظرة طويلة مطفأة، خيل إليّ أنها تبتسم، ثم رأيت أصابعها تتراخى عن الوسادة، وجفنيها ينسدلان ببطء كثير، ثم انفصلت عنا، كان شيء يموت بسكون وبحبور عميق. وكان الراعي يبكي...". يقف الإنسان عاجزاً لحظة الموت، وعندما تبهت الأيام مع غياب الأحبة، تنطفئ في عين النهار ابتسامة حاول بشر المهزوم في دائرة الحياة، أن يغذيها بدمه، فشل أو لم يفشل؟!! سؤال يلقي ظلالاً فلسفية على مناخ رواية هاني الراهب "المهزومون" وتمتزج فلسفة الموت بفلسفة الحياة بكل أبعادها العاطفية الدينية، الاجتماعية وتبرز شخصيات الرواية معلنة ثورتها غضبها على واقع تأباه، ترفضه... وتستسلم أخيراً لقدر مرسوم لا تستطيع له رداً. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

بلد واحد هو العالم

تتميز "بلد واحد هو العالم" للروائي هاني الراهب، بثلاث خصائص رئيسية. أوﻻها الاستخدام المركزي لأسطورة "فاوست"، كما طرحها غوته، في بيئة تنتمي إلى العالم المتخلف. وثانيتها النسيج الرمزي الكثيف، ولكن المموّه حتى يصعب التقاطه، الذي تكمن فيه أطروحات الرواية. وثالثتها الصياغة المتقنة لمعادل روائي يحل محل الواقع، ويعيد تشكيله بدل أن يغترف منه وحسب. بالتأكيد ﻻ تلتقي هذه الرواية بسرد التجربة، وإنما تنقلها إلى صعيد الرؤيا والشمول، وعبر هذه التقنية تحاول أن تستشرف الدور المحوري لشرائح اجتماعية هامة في العالم الثالث، تتوسط صراعات القوى الضاغطة والقوى المضغوطة. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

التلال

رواية «التلال »(1988)، هاني الراهب ( سوريا ). Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

رحلة ابن فضلان إلى بلاد الترك والروس والصقالبة

أقدم وصف أجنبي لروسيا كتبه بن فضلان عام 921-924م. فقد زار أحمد بن فضلان روسيا برسالة من الخليفة العباسي إلى ملك الصقالبة. ما زال الالتباس والادعاء يكتنفان واحدة من أهم رحلات الحوار الحضاري في العصور الوسطى. ففي عام 921 (309هـ) خرجت من بغداد -عاصمة النور آنذاك- بعثة دينية سياسية بتكليف من الخليفة العباسي "المقتدر بالله" إلى قلب القارة الآسيوية فى مكان عُرف وقتها باسم "أرض الصقالبة"؛ تلبية لطلب ملكهم في التعريف بالدين الإسلامي، عله يجد إجابة للسؤال المثار وقتها "كيف استطاع ذلك الدين الآتي من قلب الصحراء أن يكوِّن تلك الإمبراطورية الضخمة التي لم تضاهها سوى إمبراطورية لإسكندر المقدوني؟ وفي بغداد كان أعضاء البعثة يرتبون أوراقهم بين فقيه ورجل دولة ومؤرخ، وفي مقدمتهم كان الرجل الموسوعي أحمد بن فضلان. حول الرحالة ورحلته لم يكن ابن فضلان رجلا موهوبا أو صاحب رؤية سياسية فحسب؛ بل كان قد درب عينيه الثاقبتين على رؤية ما وراء المشاهد المفردة، وشاغل عقله بالتحليل دون الرصد. وحينما عمل لعقد من الزمان الساعد الأيمن للقائد العسكري محمد بن سليمان -الذي قاد في نهاية القرن التاسع وبداية القرن العاشر الميلاديين حملات عسكرية امتدت من مصر في الغرب إلى حدود الصين في الشرق- تعلم ابن فضلان الكثير، وأهلته معارفه المتراكمة وثقافته بالشعوب التي خالطها إلى الوصول إلى بلاط السلطان "المقتدر بالله" كرجل دولة وفقيه عالم. ويستمر ابن فضلان في الترقي في بلاط السلطان حتى عام 921م، حينما وصلت رسالة قيصر البلغار "ألموش بن يلطوار" طلبا لإرسال سفارة إلى القيصرية البلغارية لشرح مبادئ الإسلام، على أن يرسل الخليفة من يبني للقيصر مسجدا يطل من محرابه على شعبه، وقلعة حصينة لمجابهة الأعداء، فاختاره الخليفة على رأس الرحلة تقديرا لمكانته وقدرته على الحوار (هذا وتنتشر في المعالجة الغربية رواية أن اختيار ابن فضلان جاء تخلصا منه، وطمعا في فتاة كان قد أوشك على الزواج بها!). ويعترف الغربيون بفضل الرحلة في تدوين اكتشافات حضارية نادرة، ويسطّرون اسم ابن فضلان بحروف بارزة في تاريخ التواصل الحضاري بين الإسلام و"الآخر"، ويؤكدون أنها نقلة نوعية في فن كتابة الرحلة العربية التي كانت غارقة في مفاهيم السرد، فنقلتها إلى مستوى التحليل الإثنوغرافي لشعوب وقبائل لم يكن العرب يعرفون عنها شيئا.. بل لم يكن العالم يعرف عنها شيئا Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

رحلة ابن فضلان إلى بلاد الترك والروس والصقالبة

أقدم وصف أجنبي لروسيا كتبه بن فضلان عام 921-924م. فقد زار أحمد بن فضلان روسيا برسالة من الخليفة العباسي إلى ملك الصقالبة. ما زال الالتباس والادعاء يكتنفان واحدة من أهم رحلات الحوار الحضاري في العصور الوسطى. ففي عام 921 (309هـ) خرجت من بغداد -عاصمة النور آنذاك- بعثة دينية سياسية بتكليف من الخليفة العباسي "المقتدر بالله" إلى قلب القارة الآسيوية فى مكان عُرف وقتها باسم "أرض الصقالبة"؛ تلبية لطلب ملكهم في التعريف بالدين الإسلامي، عله يجد إجابة للسؤال المثار وقتها "كيف استطاع ذلك الدين الآتي من قلب الصحراء أن يكوِّن تلك الإمبراطورية الضخمة التي لم تضاهها سوى إمبراطورية لإسكندر المقدوني؟ وفي بغداد كان أعضاء البعثة يرتبون أوراقهم بين فقيه ورجل دولة ومؤرخ، وفي مقدمتهم كان الرجل الموسوعي أحمد بن فضلان. حول الرحالة ورحلته لم يكن ابن فضلان رجلا موهوبا أو صاحب رؤية سياسية فحسب؛ بل كان قد درب عينيه الثاقبتين على رؤية ما وراء المشاهد المفردة، وشاغل عقله بالتحليل دون الرصد. وحينما عمل لعقد من الزمان الساعد الأيمن للقائد العسكري محمد بن سليمان -الذي قاد في نهاية القرن التاسع وبداية القرن العاشر الميلاديين حملات عسكرية امتدت من مصر في الغرب إلى حدود الصين في الشرق- تعلم ابن فضلان الكثير، وأهلته معارفه المتراكمة وثقافته بالشعوب التي خالطها إلى الوصول إلى بلاط السلطان "المقتدر بالله" كرجل دولة وفقيه عالم. ويستمر ابن فضلان في الترقي في بلاط السلطان حتى عام 921م، حينما وصلت رسالة قيصر البلغار "ألموش بن يلطوار" طلبا لإرسال سفارة إلى القيصرية البلغارية لشرح مبادئ الإسلام، على أن يرسل الخليفة من يبني للقيصر مسجدا يطل من محرابه على شعبه، وقلعة حصينة لمجابهة الأعداء، فاختاره الخليفة على رأس الرحلة تقديرا لمكانته وقدرته على الحوار (هذا وتنتشر في المعالجة الغربية رواية أن اختيار ابن فضلان جاء تخلصا منه، وطمعا في فتاة كان قد أوشك على الزواج بها!). ويعترف الغربيون بفضل الرحلة في تدوين اكتشافات حضارية نادرة، ويسطّرون اسم ابن فضلان بحروف بارزة في تاريخ التواصل الحضاري بين الإسلام و"الآخر"، ويؤكدون أنها نقلة نوعية في فن كتابة الرحلة العربية التي كانت غارقة في مفاهيم السرد، فنقلتها إلى مستوى التحليل الإثنوغرافي لشعوب وقبائل لم يكن العرب يعرفون عنها شيئا.. بل لم يكن العالم يعرف عنها شيئا

رحلة ابن فضلان إلى بلاد الترك والروس والصقالبة

أقدم وصف أجنبي لروسيا كتبه بن فضلان عام 921-924م. فقد زار أحمد بن فضلان روسيا برسالة من الخليفة العباسي إلى ملك الصقالبة. ما زال الالتباس والادعاء يكتنفان واحدة من أهم رحلات الحوار الحضاري في العصور الوسطى. ففي عام 921 (309هـ) خرجت من بغداد -عاصمة النور آنذاك- بعثة دينية سياسية بتكليف من الخليفة العباسي "المقتدر بالله" إلى قلب القارة الآسيوية فى مكان عُرف وقتها باسم "أرض الصقالبة"؛ تلبية لطلب ملكهم في التعريف بالدين الإسلامي، عله يجد إجابة للسؤال المثار وقتها "كيف استطاع ذلك الدين الآتي من قلب الصحراء أن يكوِّن تلك الإمبراطورية الضخمة التي لم تضاهها سوى إمبراطورية لإسكندر المقدوني؟ وفي بغداد كان أعضاء البعثة يرتبون أوراقهم بين فقيه ورجل دولة ومؤرخ، وفي مقدمتهم كان الرجل الموسوعي أحمد بن فضلان. حول الرحالة ورحلته لم يكن ابن فضلان رجلا موهوبا أو صاحب رؤية سياسية فحسب؛ بل كان قد درب عينيه الثاقبتين على رؤية ما وراء المشاهد المفردة، وشاغل عقله بالتحليل دون الرصد. وحينما عمل لعقد من الزمان الساعد الأيمن للقائد العسكري محمد بن سليمان -الذي قاد في نهاية القرن التاسع وبداية القرن العاشر الميلاديين حملات عسكرية امتدت من مصر في الغرب إلى حدود الصين في الشرق- تعلم ابن فضلان الكثير، وأهلته معارفه المتراكمة وثقافته بالشعوب التي خالطها إلى الوصول إلى بلاط السلطان "المقتدر بالله" كرجل دولة وفقيه عالم. ويستمر ابن فضلان في الترقي في بلاط السلطان حتى عام 921م، حينما وصلت رسالة قيصر البلغار "ألموش بن يلطوار" طلبا لإرسال سفارة إلى القيصرية البلغارية لشرح مبادئ الإسلام، على أن يرسل الخليفة من يبني للقيصر مسجدا يطل من محرابه على شعبه، وقلعة حصينة لمجابهة الأعداء، فاختاره الخليفة على رأس الرحلة تقديرا لمكانته وقدرته على الحوار (هذا وتنتشر في المعالجة الغربية رواية أن اختيار ابن فضلان جاء تخلصا منه، وطمعا في فتاة كان قد أوشك على الزواج بها!). ويعترف الغربيون بفضل الرحلة في تدوين اكتشافات حضارية نادرة، ويسطّرون اسم ابن فضلان بحروف بارزة في تاريخ التواصل الحضاري بين الإسلام و"الآخر"، ويؤكدون أنها نقلة نوعية في فن كتابة الرحلة العربية التي كانت غارقة في مفاهيم السرد، فنقلتها إلى مستوى التحليل الإثنوغرافي لشعوب وقبائل لم يكن العرب يعرفون عنها شيئا.. بل لم يكن العالم يعرف عنها شيئا

source https://qrtopa.com/book/14288