امرأة تجهل أنها امرأة

يقول الروائي السوري الكبير في مقطع من روايته هذه: "خرج إلى الشارع، توقف أمام باب الفندق، يذهب يميناً أم يساراً؟ ضحك في سره وقال: "أيها الشقي، أمضيت عمرك في اليسار، فهل يعقل، بعد كل هذا العمر، أن تذهب يميناً؟!". ويستنتج قبل أن يخبر أحداث قصته: "على الإنسان الكائن الذي يصدح فخراً بكينونته، أن يتعلّم أمرين: الحبّ ونسيان الحبّ، الحقد ونسيان الحقد، ثم تحمّل الاثنين". يحمل هذا الكتاب تفاصيل قصة حب نادرة وغير اعتيادية، تجمع بين "نمر صاحب" الصحافي اللامع والكاتب المشهور الذي يناهز الثالثة والثمانيين من العمر، وبين "رئيفة وجدان" وهي امرأة في الثانية والأربعين "ليست داعرة، وليست بريئة من الدعر"، والتي تعرّف عليها على الحدود التركية حيث أنقذها من ورطة رجال الجمرك، الذين أرادوا مصادرة أموالها. تبدأ الأحداث مع "نمر صاحب" الذي كان "شعاره أبداً العيش على حافة الخطر"، والذي كان على "يقين تام أن المصائب تأتي جملة وحلّها يكون مفرداً"، إلا أنه "في أول رحلة له بين اللاذقية والسويدية، ما كان في باله، وما خطر له في هذا البال، أن ثمة كارثة تنتظره، ولا فائدة من تحاشيها!" "فهيم الليث"، المقيم في الولايات المتحدة الأميركية هو وعائلته، قاد رحلته هذه بوجود زوجته التي كان هدفها المشاركة في القداس لراحة نفس المرحوم والدها، وابنته "واجدة" التي أرادت أيضا الصلاة على روح جدها. "نمر جاء لمهمة أصعب: تحديد شجرة عائلته وتمجيدها.."، ولم يكن يعلم أن السويدية "مسقط رأس أسلافه وأجداده وآباءه، مهملة وليس فيها فندق، إذ "خرج منها وهو ابن ثلاث سنوات وعاد إليها في الثالثة والثمانين". بعد ليلة من الحر الشديد أمضاها في غرفة صغيرة حقيرة، لا تتسع إلا للنوم وأكداس الصراصير، في موتيل خديجة خانم، بعد أن توقف الجميع على شاطئ البحر في السويدية، قام بزيارة أقرباءه من آل "صاحب"، ثم انطلق بعدها متوجهاً إلى انطاكيا ومبيتاً في فندقها الفخم ليلة، "ولكم تركت هذه الليلة من أثر في نفسه ومن ذيول غريبة في حياته!"، إذ أنه سيلتقي رئيفة لتبدأ قصة حبهما الغريبة، ويتعدى عدد الليالي الليلة الواحدة.. "أنه لا يشتري أجساد النساء بمال، هذه الفعلة القبيحة تحاشاها ما استطاع، على مدى عمره، لكنه، وهو في الثالثة والثمانين ، شاء الحظ، بل القدر، أن يلتقي رئيفة مصادفة، دون أن يخطر في باله أنها عاهرة..". لكن الأمور ستبدأ من لعبة تحويلها إلى "مديرة لأعماله"، كي تستطيع المبيت في فندقه. فتحولت العلاقة "بسرعة من لهو إلى جدّ، ومن لوثة الجنس، إلى ألفة المعاشرة، ومن الكلام النابي ذوقاً، إلى حديث عذب بين قلب وقلب!" لكن ما ثمن الانصياع لهذه التجربة، وما ستكون نهايتها؟ أهو "الفراق بحكم الضرورة" بسبب فارق العمر وترهل جسد ابن الثالثة والثمانيين؟..نترك للقارئ معرفة البقية.

بيت من خمس غرف

حينما عدت إلي البيت لاحظت أن زوجتي لم تتبادل معي حديثا بل دخلت من تلقاء نفسها لتخلع ثيابها وتضع عنها زينتها فقلت لها - كان يوما جميلا - لابد لكل شجرة جميلة من بومة تقف عليها - ماذا تقصدين؟ - صديقك السخيف هذا - يا (مروة) إنه مسكين - مسكين!!!، إنه قليل الذوق ، كيف يتحدث عن حب قديم لك أمامي - لم يكن حب قديم، كانت بنت في المجموعة فقط - نعم بنت واحدة وتميل لفتي واحد - هذا الموضوع قديم ومضت عليه سنوات اقتربت منها باسما وأنا أحتضنها قائلا : - هل تغارين علي؟ - طبعا ألست زوجي - يا حبي ، عيوني هذا خلقت لكي تراك فقط ،أنت الأولي والأخيرة مهما طال بي الزمان صمت زوجتي وهي تتملص مني في دلال وقد راقتها الكلمات الأخيرة قبل أن تلتفت لي معقبة : - هذا لا يمنع أنه قليل الذوق في نفسي هتفت تبا لك يا (فتح الله) كان يوما جميلا وربما أنتهي بليلة من العنفوان الرومانسي ولكن ظهر فجأة ليفسدها ، يا ليتني لم أناديه

source https://qrtopa.com/book/14845

بيت من خمس غرف

حينما عدت إلي البيت لاحظت أن زوجتي لم تتبادل معي حديثا بل دخلت من تلقاء نفسها لتخلع ثيابها وتضع عنها زينتها فقلت لها - كان يوما جميلا - لابد لكل شجرة جميلة من بومة تقف عليها - ماذا تقصدين؟ - صديقك السخيف هذا - يا (مروة) إنه مسكين - مسكين!!!، إنه قليل الذوق ، كيف يتحدث عن حب قديم لك أمامي - لم يكن حب قديم، كانت بنت في المجموعة فقط - نعم بنت واحدة وتميل لفتي واحد - هذا الموضوع قديم ومضت عليه سنوات اقتربت منها باسما وأنا أحتضنها قائلا : - هل تغارين علي؟ - طبعا ألست زوجي - يا حبي ، عيوني هذا خلقت لكي تراك فقط ،أنت الأولي والأخيرة مهما طال بي الزمان صمت زوجتي وهي تتملص مني في دلال وقد راقتها الكلمات الأخيرة قبل أن تلتفت لي معقبة : - هذا لا يمنع أنه قليل الذوق في نفسي هتفت تبا لك يا (فتح الله) كان يوما جميلا وربما أنتهي بليلة من العنفوان الرومانسي ولكن ظهر فجأة ليفسدها ، يا ليتني لم أناديه Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

بيت من خمس غرف

حينما عدت إلي البيت لاحظت أن زوجتي لم تتبادل معي حديثا بل دخلت من تلقاء نفسها لتخلع ثيابها وتضع عنها زينتها فقلت لها - كان يوما جميلا - لابد لكل شجرة جميلة من بومة تقف عليها - ماذا تقصدين؟ - صديقك السخيف هذا - يا (مروة) إنه مسكين - مسكين!!!، إنه قليل الذوق ، كيف يتحدث عن حب قديم لك أمامي - لم يكن حب قديم، كانت بنت في المجموعة فقط - نعم بنت واحدة وتميل لفتي واحد - هذا الموضوع قديم ومضت عليه سنوات اقتربت منها باسما وأنا أحتضنها قائلا : - هل تغارين علي؟ - طبعا ألست زوجي - يا حبي ، عيوني هذا خلقت لكي تراك فقط ،أنت الأولي والأخيرة مهما طال بي الزمان صمت زوجتي وهي تتملص مني في دلال وقد راقتها الكلمات الأخيرة قبل أن تلتفت لي معقبة : - هذا لا يمنع أنه قليل الذوق في نفسي هتفت تبا لك يا (فتح الله) كان يوما جميلا وربما أنتهي بليلة من العنفوان الرومانسي ولكن ظهر فجأة ليفسدها ، يا ليتني لم أناديه

غواية الإسكندر

*** إن حكاية الإسكندر ذائعة ، حتى إن كل إنسان بلغ سن الرشد يعرف شيئا عن تقلبات حظه تشوسر *** أى جنة هذه ؟ الإسكندر عند وصوله إلى الدلتا *** أيتها المدينة التى ولدت من البحر ، ستغزو أسماك الظلام ـ ذات يوم ـ قصورك المشيدة على هيئة الحيوان مالـرو Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

حواديت الخطاطين

كتاب اللباد "حواديت الخطاطين" الذي أعده قبل رحيله عن عالمنا يبدأ من اختراع الحروف العربية وينتهي بإدخال الحروف العربية إلى مجال الطباعة بعد صعوبات واجهت ذلك. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

كشكول الرسام

كتاب ممتع للفنان محيي الدين اللباد صنعه على شكل كشكول تذكارات يجمع فيه كل ما أراد أن يحتفظ به من أشياء وذكريات وأراد أن يشرك الناس معه في تأمله والتمتع به. فكان هذا الكتاب المتميز والذي ترجم إلى الفرنسية والهولندية والألمانية وفاز بجائزة التفاحة الذهبية ببينالي براتسلافا الدولي وجائزة الأكتوجون من المركز الدولي لدراسات أدب الطفولة بفرنسا Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

ملاحظات

لا يقدم الفنان محيى الدين اللباد فى هذا الكتاب رسوماًله، بل صوراً ورسوماً وخطوطاً، وأشكالاً وقصاصات يزيد عددها على الثلاثمة. ومن خلال هذا كله يكتب ملاحظاً ومفسراً ولافتاً لنظر الفتيان والفتياتوالصغار. إنه كتابه السابع من هذا النوع، فقبله نشر ستة كتب،إلا أنه يصف كتابه هذا فيقول:لاق. "..إنه كتاب خاص بالصغار أساساً، لكنى أعلم أنهم - بطيبة القلب المعروفة عنهم - سيتسامحون ويسمحون للكبار باقتراضه وقراءته Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

‫أسرار فتاة قاعة التشريح‬

أين تذهب الروح؟ وهل يُمكن أن تعود أرواح الموتى فتكلّمنا وتخبرنا أسرارها؟ هذا ‏السؤال هو ما تحاول الإجابة عنه رواية «أسرار فتاة قاعة التشريح» للكاتب جاسم ‏محمد عبود وذلك من خلال سرد حالة شخصية استيهامية - نفسية، والإيهام بواقعية ‏الحدث - عودة الروح إلى الحياة - لذلك نجد الكاتب يجاهد في تجليتها وبلورتها، ‏بلورة تجمع بين الواقع والحلم، الهلوسة والحوار الداخلي، الوعي واللاوعي، وتتحقق ‏الواقعة نصّياً بصيغ تعبيرية باطنية تجري على لسان بطل الرواية وهو طالب في كلية ‏الطب، يُكلَّف ضمن منهجه الدراسي بمهمة تشريح جثة فتاة مجهولة كُتب على يدها ‏اسمها "عتاب"، ومنذ أن كشف عن وجهها لم تعد حياته كما كانت، حيث بدأت الفتاة ‏تطارده كل ليلة لا يعرف ماذا تريد منه، فكاد ظهورها المتكرر له أن ي Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

لا تلوموا الخريف

رواية للمؤلف تدور أحداثها حول شخصية "مختار بدر الدين" الطالب الجامعى بكلية العلوم الذى يرى الحياة من زاوية واحدة فهى فى نظره فقط المعامل والمذاكرة والمحاضرات والكتب فقط

الواجهة

تبحث الرواية في قضية الإنسان الشريف الذي يعتنق قيم ومبادىء ويعتقد أن العالم كله مثله يحيا في الواجهة ويرى الكل أصحاب قيم ومبادىء مثله

البيت - وقصص أخرى

البيت جراحة عاجلة البحث عن حلم القنبلة سيكوسيتا سيمفونية غرفة الانتظار الكرسي رقم 15 خارج الكهف الطريق الآخر عزف منفرد الجائزة الطوفان سر الحياة الزنبقة المسكينة هروب في الفجر بندقية لماذا لم يأتِ الشتاء شجرة الياسمين ستار الغد خطاب إلى الله جماعة من المساكين

ليلة العاصفة - وقصص أخرى

نور الشفق أفراح الملائكة الموتى القطار ليلة العاصفة لا مكان فراشة تحلم

غواية الإسكندر

*** إن حكاية الإسكندر ذائعة ، حتى إن كل إنسان بلغ سن الرشد يعرف شيئا عن تقلبات حظه تشوسر *** أى جنة هذه ؟ الإسكندر عند وصوله إلى الدلتا *** أيتها المدينة التى ولدت من البحر ، ستغزو أسماك الظلام ـ ذات يوم ـ قصورك المشيدة على هيئة الحيوان مالـرو

حواديت الخطاطين

كتاب اللباد "حواديت الخطاطين" الذي أعده قبل رحيله عن عالمنا يبدأ من اختراع الحروف العربية وينتهي بإدخال الحروف العربية إلى مجال الطباعة بعد صعوبات واجهت ذلك.

كشكول الرسام

كتاب ممتع للفنان محيي الدين اللباد صنعه على شكل كشكول تذكارات يجمع فيه كل ما أراد أن يحتفظ به من أشياء وذكريات وأراد أن يشرك الناس معه في تأمله والتمتع به. فكان هذا الكتاب المتميز والذي ترجم إلى الفرنسية والهولندية والألمانية وفاز بجائزة التفاحة الذهبية ببينالي براتسلافا الدولي وجائزة الأكتوجون من المركز الدولي لدراسات أدب الطفولة بفرنسا

ملاحظات

لا يقدم الفنان محيى الدين اللباد فى هذا الكتاب رسوماًله، بل صوراً ورسوماً وخطوطاً، وأشكالاً وقصاصات يزيد عددها على الثلاثمة. ومن خلال هذا كله يكتب ملاحظاً ومفسراً ولافتاً لنظر الفتيان والفتياتوالصغار. إنه كتابه السابع من هذا النوع، فقبله نشر ستة كتب،إلا أنه يصف كتابه هذا فيقول:لاق. "..إنه كتاب خاص بالصغار أساساً، لكنى أعلم أنهم - بطيبة القلب المعروفة عنهم - سيتسامحون ويسمحون للكبار باقتراضه وقراءته

‫أسرار فتاة قاعة التشريح‬

أين تذهب الروح؟ وهل يُمكن أن تعود أرواح الموتى فتكلّمنا وتخبرنا أسرارها؟ هذا ‏السؤال هو ما تحاول الإجابة عنه رواية «أسرار فتاة قاعة التشريح» للكاتب جاسم ‏محمد عبود وذلك من خلال سرد حالة شخصية استيهامية - نفسية، والإيهام بواقعية ‏الحدث - عودة الروح إلى الحياة - لذلك نجد الكاتب يجاهد في تجليتها وبلورتها، ‏بلورة تجمع بين الواقع والحلم، الهلوسة والحوار الداخلي، الوعي واللاوعي، وتتحقق ‏الواقعة نصّياً بصيغ تعبيرية باطنية تجري على لسان بطل الرواية وهو طالب في كلية ‏الطب، يُكلَّف ضمن منهجه الدراسي بمهمة تشريح جثة فتاة مجهولة كُتب على يدها ‏اسمها "عتاب"، ومنذ أن كشف عن وجهها لم تعد حياته كما كانت، حيث بدأت الفتاة ‏تطارده كل ليلة لا يعرف ماذا تريد منه، فكاد ظهورها المتكرر له أن ي

لا تلوموا الخريف

رواية للمؤلف تدور أحداثها حول شخصية "مختار بدر الدين" الطالب الجامعى بكلية العلوم الذى يرى الحياة من زاوية واحدة فهى فى نظره فقط المعامل والمذاكرة والمحاضرات والكتب فقط

source https://qrtopa.com/book/14844

الواجهة

تبحث الرواية في قضية الإنسان الشريف الذي يعتنق قيم ومبادىء ويعتقد أن العالم كله مثله يحيا في الواجهة ويرى الكل أصحاب قيم ومبادىء مثله

source https://qrtopa.com/book/14843

البيت - وقصص أخرى

البيت جراحة عاجلة البحث عن حلم القنبلة سيكوسيتا سيمفونية غرفة الانتظار الكرسي رقم 15 خارج الكهف الطريق الآخر عزف منفرد الجائزة الطوفان سر الحياة الزنبقة المسكينة هروب في الفجر بندقية لماذا لم يأتِ الشتاء شجرة الياسمين ستار الغد خطاب إلى الله جماعة من المساكين

source https://qrtopa.com/book/14842

ليلة العاصفة - وقصص أخرى

نور الشفق أفراح الملائكة الموتى القطار ليلة العاصفة لا مكان فراشة تحلم

source https://qrtopa.com/book/14841

غواية الإسكندر

*** إن حكاية الإسكندر ذائعة ، حتى إن كل إنسان بلغ سن الرشد يعرف شيئا عن تقلبات حظه تشوسر *** أى جنة هذه ؟ الإسكندر عند وصوله إلى الدلتا *** أيتها المدينة التى ولدت من البحر ، ستغزو أسماك الظلام ـ ذات يوم ـ قصورك المشيدة على هيئة الحيوان مالـرو

source https://qrtopa.com/book/14840

حواديت الخطاطين

كتاب اللباد "حواديت الخطاطين" الذي أعده قبل رحيله عن عالمنا يبدأ من اختراع الحروف العربية وينتهي بإدخال الحروف العربية إلى مجال الطباعة بعد صعوبات واجهت ذلك.

source https://qrtopa.com/book/14839

كشكول الرسام

كتاب ممتع للفنان محيي الدين اللباد صنعه على شكل كشكول تذكارات يجمع فيه كل ما أراد أن يحتفظ به من أشياء وذكريات وأراد أن يشرك الناس معه في تأمله والتمتع به. فكان هذا الكتاب المتميز والذي ترجم إلى الفرنسية والهولندية والألمانية وفاز بجائزة التفاحة الذهبية ببينالي براتسلافا الدولي وجائزة الأكتوجون من المركز الدولي لدراسات أدب الطفولة بفرنسا

source https://qrtopa.com/book/14838

ملاحظات

لا يقدم الفنان محيى الدين اللباد فى هذا الكتاب رسوماًله، بل صوراً ورسوماً وخطوطاً، وأشكالاً وقصاصات يزيد عددها على الثلاثمة. ومن خلال هذا كله يكتب ملاحظاً ومفسراً ولافتاً لنظر الفتيان والفتياتوالصغار. إنه كتابه السابع من هذا النوع، فقبله نشر ستة كتب،إلا أنه يصف كتابه هذا فيقول:لاق. "..إنه كتاب خاص بالصغار أساساً، لكنى أعلم أنهم - بطيبة القلب المعروفة عنهم - سيتسامحون ويسمحون للكبار باقتراضه وقراءته

source https://qrtopa.com/book/14837

‫أسرار فتاة قاعة التشريح‬

أين تذهب الروح؟ وهل يُمكن أن تعود أرواح الموتى فتكلّمنا وتخبرنا أسرارها؟ هذا ‏السؤال هو ما تحاول الإجابة عنه رواية «أسرار فتاة قاعة التشريح» للكاتب جاسم ‏محمد عبود وذلك من خلال سرد حالة شخصية استيهامية - نفسية، والإيهام بواقعية ‏الحدث - عودة الروح إلى الحياة - لذلك نجد الكاتب يجاهد في تجليتها وبلورتها، ‏بلورة تجمع بين الواقع والحلم، الهلوسة والحوار الداخلي، الوعي واللاوعي، وتتحقق ‏الواقعة نصّياً بصيغ تعبيرية باطنية تجري على لسان بطل الرواية وهو طالب في كلية ‏الطب، يُكلَّف ضمن منهجه الدراسي بمهمة تشريح جثة فتاة مجهولة كُتب على يدها ‏اسمها "عتاب"، ومنذ أن كشف عن وجهها لم تعد حياته كما كانت، حيث بدأت الفتاة ‏تطارده كل ليلة لا يعرف ماذا تريد منه، فكاد ظهورها المتكرر له أن ي

source https://qrtopa.com/book/14836

بريد مؤجل

مجموعة رسائل أرسلها أشخاص عشوائيون إلى أشياء أو أشخاص سكنوا أذهانهم - أو مخيلاتهم- وضلت الطريق لانقطاع الوسيلة أو لتعذر العثور على المتلقي. أحاديث نفس فات وقتها، أو تبحث عن أذن صاغية قبل الفوات.

بريد مؤجل

مجموعة رسائل أرسلها أشخاص عشوائيون إلى أشياء أو أشخاص سكنوا أذهانهم - أو مخيلاتهم- وضلت الطريق لانقطاع الوسيلة أو لتعذر العثور على المتلقي. أحاديث نفس فات وقتها، أو تبحث عن أذن صاغية قبل الفوات.

source https://qrtopa.com/book/14835

بريد مؤجل

مجموعة رسائل أرسلها أشخاص عشوائيون إلى أشياء أو أشخاص سكنوا أذهانهم - أو مخيلاتهم- وضلت الطريق لانقطاع الوسيلة أو لتعذر العثور على المتلقي. أحاديث نفس فات وقتها، أو تبحث عن أذن صاغية قبل الفوات. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

أحلام العبد لله

أحلام العبد لله مجموعة مقالات

رحلات ابن عطوطة

" ولكن عمنا ابن بطوطة كان اسمه هو عيبه ، فبطوطة من البط والبط طائر لا يطير ! شديد الكسل شديد الوخم غاية رحلته لفة فى بحيرة أو نزهة فى بركة أو بلبطة فى ترعة حسب الأحوال والتساهيل .. ولذلك أطلقت على نفسى لقب ابن عطوطة على وزن ابن بطةطة باعتبار أن كلا منا له رحلات وجولات وسفريات على اختلاف المكان والزمان .. أنا إذن ابن عطوطة ، وهى من العط ، والانسان يعط حتى يزهق وأحيانا حتى يغمى عليه .. "

السعلوكي في بلاد الأفريكي

يحتوي هذا الكتاب على وصف لأكثر ثلاثة عشر رحلة قام بها الأديب الكبير محمود السعدني في بلاد قارة أفريقيا المختلفة ويميز رحلات السعدني وصفه لها فقد يقوم أى شخص منا بهذه الرحلات ولا يتملك تلك العين النافذة وتلك الروح الساخرة وهذا الحس المرهف بالأشياء كالذى لدى الأديب محمود السعدني حتى وصفه لهذه الرحلات وطريقته المميزة في السرد وهذه السخرية المحببة للنفس بطريقته الكوميدية اللطيفة واللاذعة أحيانا وشديدة المرارة أحيانا أخرى التى تجعلنا نحبه ونحب أعماله ونحب الأماكن التى ارتادها ونتمنى لو نذهب إليها بدورنا في يدنا كتابه لنقرأ ونحن نسير حيث سار لنرى ما رآه

السماء السوداء

عرفنا محمود السعدني كاتب مقالات ساخرة وسيرة ذاتية أشد سخرية منها، لكن ما لا نعرفه أن له قصصاً إبداعية كتبها في خمسينات القرن الماضي الذي شهد بروز كتاب القصة القصيرة في مصر يوسف إدريس ويوسف الشاروني وإدوار الخراط ورغم أن هذه القصص لم تلفت نظر نقاده آنذاك إلا أننا نستطيع أن نكتشف فيها لفتات ساخرة استمرت مع محمود السعدني حتى بعد أن هجر كتابة القصة القصيرة.

أحلام العبد لله

أحلام العبد لله مجموعة مقالات Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

رحلات ابن عطوطة

" ولكن عمنا ابن بطوطة كان اسمه هو عيبه ، فبطوطة من البط والبط طائر لا يطير ! شديد الكسل شديد الوخم غاية رحلته لفة فى بحيرة أو نزهة فى بركة أو بلبطة فى ترعة حسب الأحوال والتساهيل .. ولذلك أطلقت على نفسى لقب ابن عطوطة على وزن ابن بطةطة باعتبار أن كلا منا له رحلات وجولات وسفريات على اختلاف المكان والزمان .. أنا إذن ابن عطوطة ، وهى من العط ، والانسان يعط حتى يزهق وأحيانا حتى يغمى عليه .. " Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

السعلوكي في بلاد الأفريكي

يحتوي هذا الكتاب على وصف لأكثر ثلاثة عشر رحلة قام بها الأديب الكبير محمود السعدني في بلاد قارة أفريقيا المختلفة ويميز رحلات السعدني وصفه لها فقد يقوم أى شخص منا بهذه الرحلات ولا يتملك تلك العين النافذة وتلك الروح الساخرة وهذا الحس المرهف بالأشياء كالذى لدى الأديب محمود السعدني حتى وصفه لهذه الرحلات وطريقته المميزة في السرد وهذه السخرية المحببة للنفس بطريقته الكوميدية اللطيفة واللاذعة أحيانا وشديدة المرارة أحيانا أخرى التى تجعلنا نحبه ونحب أعماله ونحب الأماكن التى ارتادها ونتمنى لو نذهب إليها بدورنا في يدنا كتابه لنقرأ ونحن نسير حيث سار لنرى ما رآه Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

السماء السوداء

عرفنا محمود السعدني كاتب مقالات ساخرة وسيرة ذاتية أشد سخرية منها، لكن ما لا نعرفه أن له قصصاً إبداعية كتبها في خمسينات القرن الماضي الذي شهد بروز كتاب القصة القصيرة في مصر يوسف إدريس ويوسف الشاروني وإدوار الخراط ورغم أن هذه القصص لم تلفت نظر نقاده آنذاك إلا أننا نستطيع أن نكتشف فيها لفتات ساخرة استمرت مع محمود السعدني حتى بعد أن هجر كتابة القصة القصيرة. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

الولد الشقي

هو الجزء الثاني لكتاب مذكرات الولد الشقي ويتناول هذا الكتاب قصة بداية إشتغال السعدني بالصحافة والصعوبات التي واجهها فى بداية طريقه والتي أنتهت بنجاحه في الدخول إلى هذا المجال Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

أمريكا يا ويكا

بقلمه الساخر يقدم محمود السعدنى أمريكا والعصر الأمريكى الذى تعيشه مستخدما حاسة السخرية والفكاهة التى يحول بها ابن البلد مآسيه إلى ضحكات وقفشات ويقدم شهادة ابن الشعب على ما يدور حوله فهو لا يشهد الأحداث عن بعد ولكنه يتفاعل معها Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

جنة رضوان

مجموعة قصصية Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

صدفة جارية

هذا الكتاب يُجلسك على مقاعد الفرجة بلغة تنهمر منها الألوان، كي تكتشف أنك لا تتفرج على الآخرين فقط، بل أنت أيضاً محط فرجتهم يتحدث عن المبكي المضحك وعن المضحك المبكي. كتاب لا يجامل أحداً ولا يهادن موقفاً وينتمي إلى الجميع بفرديتهم. كتاب يتناول الحاضر قبل أن يتحول إلى زمن آخر أو يسيل إلى لا شيء. الفانتازيا في أشدها الواقع في مرارته العادي في ما فوق اعتياديته واللامتوقع في واقعيته Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

هذه أمور تحدث

لعلنا منذ القصة الأولى نكتشف أبطالاً يعيشونَ تفاصيل مدينةٍ، تعيشُ هي الأخرى تحوُّلاتٍ تبدو غير مرئية حيناً، وتكشفُ عن أسرارها حيناً آخر. إنها مدينةٌ عرفَت الزّلازل والهزّات الأرضية والتّاريخية والنّفسية، كما لو أنَّها بتلك التصدُّعات تحكي حكاياتها المُغيّبَة أو المنسية أو تلك التي تجرُّ سنواتٍ بعيدة كماضٍ يُلقي بظلاله على حاضرها، لكن لنتساءل أولاً، من يحكي حكاية هذه المدينة؟ ويغوص عبر قصصهِ في تفاصيلها؟ وسبَق أن تشابك معها بقصائد كتابه الشعري الأول "ضجر البواخر"، ومع شوارعها وطرقها ومآسيها الصغيرة كما الكبيرة، ليعود اليوم قاصّاً، ويخبرنا بأمورٍ تحدث في "آلجي" كما يُسمّيها الجزائريون، وقد لا ننتبه إليها؛ يلتقطها باديس ويحوِّلها إلى لوحاتٍ تضمُّ مقتنياتٍ عتيقة كسيارة بيجو 505، وقد نمرُّ في طريقنا إلى البحر، بالشركة الوطنية لانتظار القطارات، في محاولةٍ لتسجيل صوت البحر. علاقاتٌ هشَّة وحبٌّ خفيٌّ، ينام ويصحو خلف العيون والجدران والكلمات. أسماء وطرق وشوارع وأماكن بعينِها، هناك أيضاً مشاكلُ اليوميّ في الوظائف المملّة، والبحث عن إيجار بيتٍ بشرفة، ودوران مُدوّخ كدوران الثياب المتّسخة في غسّالة ضخمة. لكن صلاح باديس، كما أبطالهِ الذين يتبنّون جلّهم ضمير المتكلّم، يخرجُ من تلك الدائرة بتمرير تيارات هواء تُغيّر المُتوقَّع، فيُحيلنا على آراء ثورية وأفكار ومقولات نقدية تجعل لكلّ قصّة ذاكرتها ومآلها الخاص. نلتقي في كتاب "هذه أمورٌ تحدث" بشابٍّ عمره يقارب ربع قرنٍ فقط، وهو عمر الكاتب الذي لم يخف شغفه باختراعاتٍ حياتية لم يَعِشْها. بل كان شفّافاً وحزيناً كغناء البحّارة، كخطى المشاة في جنازة عمر الزاهي، وهواجس صحافيٍّ عن مورفولوجيا المدينة المتغيّرة، والصّاحِبات الغريبات في شرفة ليلٍ طويل، والقطارات التي تغادر قبل الزلزال. "هذه أمورٌ تحدث" جاءت في 144 صفحة من القطع الوسط، ضمن سلسلة "براءات" لسنة 2019، التي تصدرها الدار وتنتصر فيها للشعر، والقصة القصيرة، والنصوص، احتفاءً بهذه الأجناس الأدبية. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

الولد الشقي

هو الجزء الثاني لكتاب مذكرات الولد الشقي ويتناول هذا الكتاب قصة بداية إشتغال السعدني بالصحافة والصعوبات التي واجهها فى بداية طريقه والتي أنتهت بنجاحه في الدخول إلى هذا المجال

أمريكا يا ويكا

بقلمه الساخر يقدم محمود السعدنى أمريكا والعصر الأمريكى الذى تعيشه مستخدما حاسة السخرية والفكاهة التى يحول بها ابن البلد مآسيه إلى ضحكات وقفشات ويقدم شهادة ابن الشعب على ما يدور حوله فهو لا يشهد الأحداث عن بعد ولكنه يتفاعل معها

جنة رضوان

مجموعة قصصية

صدفة جارية

هذا الكتاب يُجلسك على مقاعد الفرجة بلغة تنهمر منها الألوان، كي تكتشف أنك لا تتفرج على الآخرين فقط، بل أنت أيضاً محط فرجتهم يتحدث عن المبكي المضحك وعن المضحك المبكي. كتاب لا يجامل أحداً ولا يهادن موقفاً وينتمي إلى الجميع بفرديتهم. كتاب يتناول الحاضر قبل أن يتحول إلى زمن آخر أو يسيل إلى لا شيء. الفانتازيا في أشدها الواقع في مرارته العادي في ما فوق اعتياديته واللامتوقع في واقعيته

هذه أمور تحدث

لعلنا منذ القصة الأولى نكتشف أبطالاً يعيشونَ تفاصيل مدينةٍ، تعيشُ هي الأخرى تحوُّلاتٍ تبدو غير مرئية حيناً، وتكشفُ عن أسرارها حيناً آخر. إنها مدينةٌ عرفَت الزّلازل والهزّات الأرضية والتّاريخية والنّفسية، كما لو أنَّها بتلك التصدُّعات تحكي حكاياتها المُغيّبَة أو المنسية أو تلك التي تجرُّ سنواتٍ بعيدة كماضٍ يُلقي بظلاله على حاضرها، لكن لنتساءل أولاً، من يحكي حكاية هذه المدينة؟ ويغوص عبر قصصهِ في تفاصيلها؟ وسبَق أن تشابك معها بقصائد كتابه الشعري الأول "ضجر البواخر"، ومع شوارعها وطرقها ومآسيها الصغيرة كما الكبيرة، ليعود اليوم قاصّاً، ويخبرنا بأمورٍ تحدث في "آلجي" كما يُسمّيها الجزائريون، وقد لا ننتبه إليها؛ يلتقطها باديس ويحوِّلها إلى لوحاتٍ تضمُّ مقتنياتٍ عتيقة كسيارة بيجو 505، وقد نمرُّ في طريقنا إلى البحر، بالشركة الوطنية لانتظار القطارات، في محاولةٍ لتسجيل صوت البحر. علاقاتٌ هشَّة وحبٌّ خفيٌّ، ينام ويصحو خلف العيون والجدران والكلمات. أسماء وطرق وشوارع وأماكن بعينِها، هناك أيضاً مشاكلُ اليوميّ في الوظائف المملّة، والبحث عن إيجار بيتٍ بشرفة، ودوران مُدوّخ كدوران الثياب المتّسخة في غسّالة ضخمة. لكن صلاح باديس، كما أبطالهِ الذين يتبنّون جلّهم ضمير المتكلّم، يخرجُ من تلك الدائرة بتمرير تيارات هواء تُغيّر المُتوقَّع، فيُحيلنا على آراء ثورية وأفكار ومقولات نقدية تجعل لكلّ قصّة ذاكرتها ومآلها الخاص. نلتقي في كتاب "هذه أمورٌ تحدث" بشابٍّ عمره يقارب ربع قرنٍ فقط، وهو عمر الكاتب الذي لم يخف شغفه باختراعاتٍ حياتية لم يَعِشْها. بل كان شفّافاً وحزيناً كغناء البحّارة، كخطى المشاة في جنازة عمر الزاهي، وهواجس صحافيٍّ عن مورفولوجيا المدينة المتغيّرة، والصّاحِبات الغريبات في شرفة ليلٍ طويل، والقطارات التي تغادر قبل الزلزال. "هذه أمورٌ تحدث" جاءت في 144 صفحة من القطع الوسط، ضمن سلسلة "براءات" لسنة 2019، التي تصدرها الدار وتنتصر فيها للشعر، والقصة القصيرة، والنصوص، احتفاءً بهذه الأجناس الأدبية.

جنة رضوان

مجموعة قصصية

source https://qrtopa.com/book/14828

صدفة جارية

هذا الكتاب يُجلسك على مقاعد الفرجة بلغة تنهمر منها الألوان، كي تكتشف أنك لا تتفرج على الآخرين فقط، بل أنت أيضاً محط فرجتهم يتحدث عن المبكي المضحك وعن المضحك المبكي. كتاب لا يجامل أحداً ولا يهادن موقفاً وينتمي إلى الجميع بفرديتهم. كتاب يتناول الحاضر قبل أن يتحول إلى زمن آخر أو يسيل إلى لا شيء. الفانتازيا في أشدها الواقع في مرارته العادي في ما فوق اعتياديته واللامتوقع في واقعيته

source https://qrtopa.com/book/14827

هذه أمور تحدث

لعلنا منذ القصة الأولى نكتشف أبطالاً يعيشونَ تفاصيل مدينةٍ، تعيشُ هي الأخرى تحوُّلاتٍ تبدو غير مرئية حيناً، وتكشفُ عن أسرارها حيناً آخر. إنها مدينةٌ عرفَت الزّلازل والهزّات الأرضية والتّاريخية والنّفسية، كما لو أنَّها بتلك التصدُّعات تحكي حكاياتها المُغيّبَة أو المنسية أو تلك التي تجرُّ سنواتٍ بعيدة كماضٍ يُلقي بظلاله على حاضرها، لكن لنتساءل أولاً، من يحكي حكاية هذه المدينة؟ ويغوص عبر قصصهِ في تفاصيلها؟ وسبَق أن تشابك معها بقصائد كتابه الشعري الأول "ضجر البواخر"، ومع شوارعها وطرقها ومآسيها الصغيرة كما الكبيرة، ليعود اليوم قاصّاً، ويخبرنا بأمورٍ تحدث في "آلجي" كما يُسمّيها الجزائريون، وقد لا ننتبه إليها؛ يلتقطها باديس ويحوِّلها إلى لوحاتٍ تضمُّ مقتنياتٍ عتيقة كسيارة بيجو 505، وقد نمرُّ في طريقنا إلى البحر، بالشركة الوطنية لانتظار القطارات، في محاولةٍ لتسجيل صوت البحر. علاقاتٌ هشَّة وحبٌّ خفيٌّ، ينام ويصحو خلف العيون والجدران والكلمات. أسماء وطرق وشوارع وأماكن بعينِها، هناك أيضاً مشاكلُ اليوميّ في الوظائف المملّة، والبحث عن إيجار بيتٍ بشرفة، ودوران مُدوّخ كدوران الثياب المتّسخة في غسّالة ضخمة. لكن صلاح باديس، كما أبطالهِ الذين يتبنّون جلّهم ضمير المتكلّم، يخرجُ من تلك الدائرة بتمرير تيارات هواء تُغيّر المُتوقَّع، فيُحيلنا على آراء ثورية وأفكار ومقولات نقدية تجعل لكلّ قصّة ذاكرتها ومآلها الخاص. نلتقي في كتاب "هذه أمورٌ تحدث" بشابٍّ عمره يقارب ربع قرنٍ فقط، وهو عمر الكاتب الذي لم يخف شغفه باختراعاتٍ حياتية لم يَعِشْها. بل كان شفّافاً وحزيناً كغناء البحّارة، كخطى المشاة في جنازة عمر الزاهي، وهواجس صحافيٍّ عن مورفولوجيا المدينة المتغيّرة، والصّاحِبات الغريبات في شرفة ليلٍ طويل، والقطارات التي تغادر قبل الزلزال. "هذه أمورٌ تحدث" جاءت في 144 صفحة من القطع الوسط، ضمن سلسلة "براءات" لسنة 2019، التي تصدرها الدار وتنتصر فيها للشعر، والقصة القصيرة، والنصوص، احتفاءً بهذه الأجناس الأدبية.

source https://qrtopa.com/book/14826

كرسي في الكلوب: عجايب

يستكمل المؤلف المبدع،يوسف -رحمه الله- بانوراما (كرسى فى الكلوب) مخاطبا الوجدان و العقل ..إذ ترسم على منحاها الوجدانى بسمة و ضحكة صافيتين، فى زمن ندرت فيه هذه العملة .. و تدعو العقل إلى أن يفكر و يعلل و يفسر، فى رحلة البحث عن الأفضل يضم هذا الجزء فلاشات، جاءت على النحو التالى: التعليم و المدارس و الدروس الخصوصية/الشباب/الحب و المحبين/أزواج وزوجات/الكوسة و الواسطة .. تتميز بتنوع ثرى فيما تعرضه من موضوعات ترتبط بقضايا حياتية مؤثرة: مثل التعليم و دوره كقضية أمن قومى، و فرص العمل لدى الشباب، و دور مكتب التنسيق، و تأثير الرومانسية فى الحياة و التفاعل معها، و العلاقات الزوجية الناجحة، و الانتماءات الثقافيه و استغلال مهارات الحياة و كيفية محاربة الفساد و الوساطة و المحسوبية، بما يمكن من استغلال القدرات و المقومات الإيجابية فى أماكن الأداء و القيادة المطلوبة .. إن جمال لوحات هذه البانوراما يكمن فى الشرائح الحية التى أتت بها .. حتى لكأنك تلمس شخصياتها و تعايشهم عبر السطور الكتاب دعوة لأن تسخر و تضحك و تفكر Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

هموم ضاحكة

أحد الكتب المتميزة في الأدب الساخر ، وهو يضم مجموعة مقالات أدبية ساخرة مكتوبة بأسلوب كوميدي مضحك ، تتناول هذه المقالات تصويرا لكثير من سلبيات المجتمع ، وتكشف بعض الأمور الخفية التي تحدث من حولنا Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

كرسي في الكلوب: عجايب

يستكمل المؤلف المبدع،يوسف -رحمه الله- بانوراما (كرسى فى الكلوب) مخاطبا الوجدان و العقل ..إذ ترسم على منحاها الوجدانى بسمة و ضحكة صافيتين، فى زمن ندرت فيه هذه العملة .. و تدعو العقل إلى أن يفكر و يعلل و يفسر، فى رحلة البحث عن الأفضل يضم هذا الجزء فلاشات، جاءت على النحو التالى: التعليم و المدارس و الدروس الخصوصية/الشباب/الحب و المحبين/أزواج وزوجات/الكوسة و الواسطة .. تتميز بتنوع ثرى فيما تعرضه من موضوعات ترتبط بقضايا حياتية مؤثرة: مثل التعليم و دوره كقضية أمن قومى، و فرص العمل لدى الشباب، و دور مكتب التنسيق، و تأثير الرومانسية فى الحياة و التفاعل معها، و العلاقات الزوجية الناجحة، و الانتماءات الثقافيه و استغلال مهارات الحياة و كيفية محاربة الفساد و الوساطة و المحسوبية، بما يمكن من استغلال القدرات و المقومات الإيجابية فى أماكن الأداء و القيادة المطلوبة .. إن جمال لوحات هذه البانوراما يكمن فى الشرائح الحية التى أتت بها .. حتى لكأنك تلمس شخصياتها و تعايشهم عبر السطور الكتاب دعوة لأن تسخر و تضحك و تفكر

source https://qrtopa.com/book/14825

هموم ضاحكة

أحد الكتب المتميزة في الأدب الساخر ، وهو يضم مجموعة مقالات أدبية ساخرة مكتوبة بأسلوب كوميدي مضحك ، تتناول هذه المقالات تصويرا لكثير من سلبيات المجتمع ، وتكشف بعض الأمور الخفية التي تحدث من حولنا

source https://qrtopa.com/book/14824

كرسي في الكلوب: عجايب

يستكمل المؤلف المبدع،يوسف -رحمه الله- بانوراما (كرسى فى الكلوب) مخاطبا الوجدان و العقل ..إذ ترسم على منحاها الوجدانى بسمة و ضحكة صافيتين، فى زمن ندرت فيه هذه العملة .. و تدعو العقل إلى أن يفكر و يعلل و يفسر، فى رحلة البحث عن الأفضل يضم هذا الجزء فلاشات، جاءت على النحو التالى: التعليم و المدارس و الدروس الخصوصية/الشباب/الحب و المحبين/أزواج وزوجات/الكوسة و الواسطة .. تتميز بتنوع ثرى فيما تعرضه من موضوعات ترتبط بقضايا حياتية مؤثرة: مثل التعليم و دوره كقضية أمن قومى، و فرص العمل لدى الشباب، و دور مكتب التنسيق، و تأثير الرومانسية فى الحياة و التفاعل معها، و العلاقات الزوجية الناجحة، و الانتماءات الثقافيه و استغلال مهارات الحياة و كيفية محاربة الفساد و الوساطة و المحسوبية، بما يمكن من استغلال القدرات و المقومات الإيجابية فى أماكن الأداء و القيادة المطلوبة .. إن جمال لوحات هذه البانوراما يكمن فى الشرائح الحية التى أتت بها .. حتى لكأنك تلمس شخصياتها و تعايشهم عبر السطور الكتاب دعوة لأن تسخر و تضحك و تفكر

هموم ضاحكة

أحد الكتب المتميزة في الأدب الساخر ، وهو يضم مجموعة مقالات أدبية ساخرة مكتوبة بأسلوب كوميدي مضحك ، تتناول هذه المقالات تصويرا لكثير من سلبيات المجتمع ، وتكشف بعض الأمور الخفية التي تحدث من حولنا

عودة الحمار

مقارنة بين حالنا كعرب وحال الغرب فاللعبة واحدة مستمر ماحدث فى الماضى يحدث الآن ،ويحدث فى المستقبل أيضا

عودة الحمار

مقارنة بين حالنا كعرب وحال الغرب فاللعبة واحدة مستمر ماحدث فى الماضى يحدث الآن ،ويحدث فى المستقبل أيضا Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

عودة الحمار

مقارنة بين حالنا كعرب وحال الغرب فاللعبة واحدة مستمر ماحدث فى الماضى يحدث الآن ،ويحدث فى المستقبل أيضا

source https://qrtopa.com/book/14823

المد الهائل

تصدر عن دار المدى للنشر والتوزيع، الطبعة العربية من رواية "المد الهائل" للكاتب الأميركي "ألكسندر كي"، بترجمة "ميرنا الرشيد". وتعد "المد الهائل" رواية خيال علمي، كتبها الأميركي "ألكسندر كي" في عام 1970 واستوحى منها المخرج "هاياو ميازاكي" فكرة مسلسل الأنمي الياباني "كونان فتى المستقبل" المعروف في الوطن العربي باسم "مغامرات عدنان ولينا". يذكر أن "ألكسندر هِل كي"، هو روائي أميركي. ولد في 21 سبتمبر1904 في مدينة لابلاتا، بولاية ماريلاند بالولايات المتحدة الأميركية وتوفي في 25 تموز 1979 في إوفولا، بولاية ألاباما. أتجه نحو كتابة روايات الخيال العلمي الموجه للمراهقين. اشتهر إلكسندر هِل كي بكتابة روايات الخيال العلمي, خرجت من تحت عباءته روايات تعني بدرجة الأولى بالمراهقين وما يتعلق بعالمهم وخواطرهم وافكارهم. خرجت رواياته بصبغة خيالية تحكي عن شخصيات تتمتع بقوى خارقة لطبيعة وبأمكانها التخاطب مع الحيوانات, وفي روايته (الحمائم البيضاء الغريبة) (The Strange White Doves) يحاول الكسندر بلورة فكرته التي يتناول فيها الاحساس والوعي المتوفر لدى الطيور فهو يرى انها تمتلك مخزون من المشاعر والوعي الذي يجعلها تحس بما حولها. يتلمس الأديب السبيل الخيلات والتصورات وفي آخر المطاف يطرق باب قراءة الأفكار, والتخاطر, ناسجا من التخاطر خيوط تواصل تربط بين الإنسان و الحيوان.كما نجد في رواياته زخم من الشخصيات الغريبة، المنبوذة من المجتمع والبيئة التي ترعرعت بين يديها تمتاز هذه الشخصيات بتزعزع الأركان وكما صورها إلكسندر بأنها مخلوعة الفؤاد دائما تعيش حياة يشوبها الاضطهاد والجور نتيجة إما لقدراتها الفائقة أو لجذورها الغريبة. يستعمل الكسندر هذا الأسلوب المجازي لكي يبرز وجه العنصرية من جهة وشكل الاجحاف في المجتمعات من جهة أخرى. ومن آثاره: رواية "المد الهائل" التي حولت لمسلسل رسوم متحركة شهير من إنتاج شركة نيبون أنيميشن باليابانية "كونان فتى المستقبل"، وبالعربي "مغامرات عدنان". Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

المد الهائل

تصدر عن دار المدى للنشر والتوزيع، الطبعة العربية من رواية "المد الهائل" للكاتب الأميركي "ألكسندر كي"، بترجمة "ميرنا الرشيد". وتعد "المد الهائل" رواية خيال علمي، كتبها الأميركي "ألكسندر كي" في عام 1970 واستوحى منها المخرج "هاياو ميازاكي" فكرة مسلسل الأنمي الياباني "كونان فتى المستقبل" المعروف في الوطن العربي باسم "مغامرات عدنان ولينا". يذكر أن "ألكسندر هِل كي"، هو روائي أميركي. ولد في 21 سبتمبر1904 في مدينة لابلاتا، بولاية ماريلاند بالولايات المتحدة الأميركية وتوفي في 25 تموز 1979 في إوفولا، بولاية ألاباما. أتجه نحو كتابة روايات الخيال العلمي الموجه للمراهقين. اشتهر إلكسندر هِل كي بكتابة روايات الخيال العلمي, خرجت من تحت عباءته روايات تعني بدرجة الأولى بالمراهقين وما يتعلق بعالمهم وخواطرهم وافكارهم. خرجت رواياته بصبغة خيالية تحكي عن شخصيات تتمتع بقوى خارقة لطبيعة وبأمكانها التخاطب مع الحيوانات, وفي روايته (الحمائم البيضاء الغريبة) (The Strange White Doves) يحاول الكسندر بلورة فكرته التي يتناول فيها الاحساس والوعي المتوفر لدى الطيور فهو يرى انها تمتلك مخزون من المشاعر والوعي الذي يجعلها تحس بما حولها. يتلمس الأديب السبيل الخيلات والتصورات وفي آخر المطاف يطرق باب قراءة الأفكار, والتخاطر, ناسجا من التخاطر خيوط تواصل تربط بين الإنسان و الحيوان.كما نجد في رواياته زخم من الشخصيات الغريبة، المنبوذة من المجتمع والبيئة التي ترعرعت بين يديها تمتاز هذه الشخصيات بتزعزع الأركان وكما صورها إلكسندر بأنها مخلوعة الفؤاد دائما تعيش حياة يشوبها الاضطهاد والجور نتيجة إما لقدراتها الفائقة أو لجذورها الغريبة. يستعمل الكسندر هذا الأسلوب المجازي لكي يبرز وجه العنصرية من جهة وشكل الاجحاف في المجتمعات من جهة أخرى. ومن آثاره: رواية "المد الهائل" التي حولت لمسلسل رسوم متحركة شهير من إنتاج شركة نيبون أنيميشن باليابانية "كونان فتى المستقبل"، وبالعربي "مغامرات عدنان".

المد الهائل

تصدر عن دار المدى للنشر والتوزيع، الطبعة العربية من رواية "المد الهائل" للكاتب الأميركي "ألكسندر كي"، بترجمة "ميرنا الرشيد". وتعد "المد الهائل" رواية خيال علمي، كتبها الأميركي "ألكسندر كي" في عام 1970 واستوحى منها المخرج "هاياو ميازاكي" فكرة مسلسل الأنمي الياباني "كونان فتى المستقبل" المعروف في الوطن العربي باسم "مغامرات عدنان ولينا". يذكر أن "ألكسندر هِل كي"، هو روائي أميركي. ولد في 21 سبتمبر1904 في مدينة لابلاتا، بولاية ماريلاند بالولايات المتحدة الأميركية وتوفي في 25 تموز 1979 في إوفولا، بولاية ألاباما. أتجه نحو كتابة روايات الخيال العلمي الموجه للمراهقين. اشتهر إلكسندر هِل كي بكتابة روايات الخيال العلمي, خرجت من تحت عباءته روايات تعني بدرجة الأولى بالمراهقين وما يتعلق بعالمهم وخواطرهم وافكارهم. خرجت رواياته بصبغة خيالية تحكي عن شخصيات تتمتع بقوى خارقة لطبيعة وبأمكانها التخاطب مع الحيوانات, وفي روايته (الحمائم البيضاء الغريبة) (The Strange White Doves) يحاول الكسندر بلورة فكرته التي يتناول فيها الاحساس والوعي المتوفر لدى الطيور فهو يرى انها تمتلك مخزون من المشاعر والوعي الذي يجعلها تحس بما حولها. يتلمس الأديب السبيل الخيلات والتصورات وفي آخر المطاف يطرق باب قراءة الأفكار, والتخاطر, ناسجا من التخاطر خيوط تواصل تربط بين الإنسان و الحيوان.كما نجد في رواياته زخم من الشخصيات الغريبة، المنبوذة من المجتمع والبيئة التي ترعرعت بين يديها تمتاز هذه الشخصيات بتزعزع الأركان وكما صورها إلكسندر بأنها مخلوعة الفؤاد دائما تعيش حياة يشوبها الاضطهاد والجور نتيجة إما لقدراتها الفائقة أو لجذورها الغريبة. يستعمل الكسندر هذا الأسلوب المجازي لكي يبرز وجه العنصرية من جهة وشكل الاجحاف في المجتمعات من جهة أخرى. ومن آثاره: رواية "المد الهائل" التي حولت لمسلسل رسوم متحركة شهير من إنتاج شركة نيبون أنيميشن باليابانية "كونان فتى المستقبل"، وبالعربي "مغامرات عدنان".

source https://qrtopa.com/book/14822

اعترافات سيد القرية

محمد جبريل في الروايات الخمس التي يضمها هذا المجلد؛ اعترافات سيد القري، من أوراق ابي الطيب المتنبي، ما ذكره رواة الأخبار عن سيرة أمير المؤمنين الحاكم بأمر الله، قلعة الجبل، الجودرية، يرفض العمل الذي تقيد حركته داخل سجن الزمن، توظيفه للواقعة التاريخية للشخصية التاريخية، لا يعني أنه يحيا في زمن غير الزمن الذي يعيش فيه، المادة التاريخية تؤدي - أحياناً- دور القناع الذي يستنطقه النص نيابة عن الحاضر، بالإضافة إلى ذلك، فإن الفنان لا يحاكي النص التاريخي، لا يحاكي مفرداته ولا جمله ولا تركيباته اللغوية بعامة، لا ينتقل بنصه الإبداعي الخاص إلى عصور سابقة، وإنما يحاول أن يصوغ الوقائع، ويصور الشخصيات في لغة العصر الذي تنتمي إليه.

مد الموج

رواية لمحمد جبريل

نجم وحيد في الأفق

بقلم: أحمد فضل شبلول هذه الرواية أشبه بالحلم الذي لا يُرى إلا مرة واحدة، لذا لابد أن تُقرأ دفعة واحدة، أو في جلسة واحدة، ولا يجوز لها أن تُقرأ على جلستين أو أكثر، (خاصة أنها صغيرة الحجم 125 صفحة فقط) وإلا فقد القارئ شيئا من متعة القراءة، لعله انقطاع التدفق الروحي أو العاطفي أو النفسي مع بطل الرواية الذي يعيش حالة نفسية أو روحية مأزومة، ينجح محمد جبريل في تصويرها أو نقلها إلى القارئ عبر روايته "نجم وحيد في الأفق". وهي رواية، وإن كانت تنطلق من أرض الواقع الذي هو ـ كما تعودنا من جبريل في معظم أعماله الإبداعية ـ حي بحري بالإسكندرية، إلا أنه في هذه الرواية يحلق إلى آفاق جديدة، بعضها لمسناها بطريقة عابرة في رباعية بحري من خلال شخصية الجد السخاوي، ومن خلال الحديث عن كرامات بعض أولياء الله الصالحين من أمثال سلطان الإسكندرية المرسي أبو العباس، إلا أن بطل نجم وحيد في الأفق يختلف عن أصحاب الكرامات وأولياء الله الصالحين في أنه رجل عادي ـ لم يختر المؤلف اسما له ـ يعيش مأزوما بدنيا وروحيا، ويتردد على الأطباء والمشايخ، ويتفق الجميع على أنه لا يعاني مرضا جسديا، ويشير عليه الشيخ نجاتي، بأن يذهب لملاقاة نجمه ـ الذي من الممكن أن يكون طائرا أو سمكة أو نجما في السماء أو أي رمز آخر ـ عبر رحلة بحرية يقوم بها، فهو ولد في جزيرة تبعد عن جزيرة الأنفوشي بمسافة، حيث كان أبوه صيادا يجوب البحر، ويصطحب معه زوجته أحيانا، وفي إحدى المرات كانت حاملا، فاجأها المخاض في الجزيرة، فوضعت وليدها هناك وعادت به. وهنا يقرر البطل الاستعداد للرحلة بكل ما يملك من طاقة روحية، ويذهب إلى كابتن البحر ليتتلمذ على يديه. وعندما يحين الحين يأخذ قاربه وينطلق في رحلته صوب المجهول. ومنذ هذا الانطلاق تبدأ الفتوحات الجديدة، والفيوضات الروحية، وتتخلص الرواية من طينها الأرضي، وأشواق البشر العاديين، لتحلق في أجواء بحرية طبيعية وحلمية، ومخاطر نفسية ومادية، كالتي وجدناها في رحلات السندباد، وأوديسيوس، وعجوز بحر أرنست هيمنجواي، غير أن الفارق أن بطل رحلة جبريل غير أسطوري، إنه واحد منا، إنسان بشري يتحول شيئا فشيئا ـ عن طريق الصبر والمجاهدة ـ إلى العيش في الجنة القرآنية. فعندما يصل إلى جزيرة النهاية، تنقلب الرموز لتصبح معاني مستوحاة من أوصاف الجنة ونعيمها الخالد، كما وردت في القرآن الكريم، أو كما وردت على أقلام المفسرين والشارحين. اعتمدت الرواية في جانب كبير من تكنيكها على المعلوماتية، وحولتها من خلال السرد، إلى أركان أساسية وخبرات بشرية لا غنى للبطل في رحلته عنها، فعلى سبيل المثال يذكر المؤلف مواعيد النوات الطبيعية أو البحرية ـ التي من الممكن أن تكون معادلا للنوات النفسية ـ والتي تهب على الإسكندرية خلال أشهر الشتاء، فيقول ص 39 "نوة المكنسة في 17 نوفمبر، تستمر خمسة أيام. قاسم في 5 ديسمبر، تستمر خمسة أيام، الفيضة الصغرى 20 ديسمبر، تستمر خمسة أيام، عيد الميلاد أو الفيضة الكبرى 29 ديسمبر، تستمر 12 يوما، الغطاس 19 يناير تستمر ثلاثة أيام، الكرم 28 يناير، تستمر سبعة أيام، نوة الشمس الصغيرة 18 فبراير، تستمر ثلاثة أيام، السلوم 2 مارس، تستمر يومين، نوة العوة ـ ما بعدها نوة ـ 24 مارس تستمر ستة أيام". وحتى تختفي المعلوماتية وراء الصنعة الفنية الماهرة، أو تتماهى معها، لم يلجأ المؤلف إلى صب المعلومات كيفما اتفق في العمل الروائي، ولكنه يوردها على لسان الشخصية العارفة أو العالمة ببواطن البحر وأسراره، كشخصية الكابتن أثناء تعليمه لبطل الرحلة. ومن هنا فإن قارئ الرواية يكتسب أثناء قراءته لها معلومات وخبرات حياتية جديدة عن أنواع الأسماك (بوري ومرجان وقراميط ومحرات وشجري وبربوني ومياس ودنيس وموزة خضراء وبساريا .. الخ)، وأنواع الطيور البحرية، وأنواع السفن والقوارب والبلنسات، وكيفية الصيد وأنسب الأوقات له .. الخ. إنه عالم البحر العجيب وأسراره التي لا تنتهي، رمز لعالم الروح وخفاياه، وهو ليس أقل شأنا من عالم الأرض، بل أكثر مدى واتساعا. ومن هنا لجأ محمد جبريل إليه ليعبر عن أزمة الإنسان الروحية التي تلاشت في النهاية، بعد أن أصبح العالم الأرضي ـ حي بحري على وجه التحديد ـ بالنسبة للبطل مجرد ملامح باهتة تذوي من الذاكرة حتى تغيب تماما. أحمد فضل شبلول - الاسكندرية

اعترافات سيد القرية

محمد جبريل في الروايات الخمس التي يضمها هذا المجلد؛ اعترافات سيد القري، من أوراق ابي الطيب المتنبي، ما ذكره رواة الأخبار عن سيرة أمير المؤمنين الحاكم بأمر الله، قلعة الجبل، الجودرية، يرفض العمل الذي تقيد حركته داخل سجن الزمن، توظيفه للواقعة التاريخية للشخصية التاريخية، لا يعني أنه يحيا في زمن غير الزمن الذي يعيش فيه، المادة التاريخية تؤدي - أحياناً- دور القناع الذي يستنطقه النص نيابة عن الحاضر، بالإضافة إلى ذلك، فإن الفنان لا يحاكي النص التاريخي، لا يحاكي مفرداته ولا جمله ولا تركيباته اللغوية بعامة، لا ينتقل بنصه الإبداعي الخاص إلى عصور سابقة، وإنما يحاول أن يصوغ الوقائع، ويصور الشخصيات في لغة العصر الذي تنتمي إليه.

source https://qrtopa.com/book/14821

مد الموج

رواية لمحمد جبريل

source https://qrtopa.com/book/14820

نجم وحيد في الأفق

بقلم: أحمد فضل شبلول هذه الرواية أشبه بالحلم الذي لا يُرى إلا مرة واحدة، لذا لابد أن تُقرأ دفعة واحدة، أو في جلسة واحدة، ولا يجوز لها أن تُقرأ على جلستين أو أكثر، (خاصة أنها صغيرة الحجم 125 صفحة فقط) وإلا فقد القارئ شيئا من متعة القراءة، لعله انقطاع التدفق الروحي أو العاطفي أو النفسي مع بطل الرواية الذي يعيش حالة نفسية أو روحية مأزومة، ينجح محمد جبريل في تصويرها أو نقلها إلى القارئ عبر روايته "نجم وحيد في الأفق". وهي رواية، وإن كانت تنطلق من أرض الواقع الذي هو ـ كما تعودنا من جبريل في معظم أعماله الإبداعية ـ حي بحري بالإسكندرية، إلا أنه في هذه الرواية يحلق إلى آفاق جديدة، بعضها لمسناها بطريقة عابرة في رباعية بحري من خلال شخصية الجد السخاوي، ومن خلال الحديث عن كرامات بعض أولياء الله الصالحين من أمثال سلطان الإسكندرية المرسي أبو العباس، إلا أن بطل نجم وحيد في الأفق يختلف عن أصحاب الكرامات وأولياء الله الصالحين في أنه رجل عادي ـ لم يختر المؤلف اسما له ـ يعيش مأزوما بدنيا وروحيا، ويتردد على الأطباء والمشايخ، ويتفق الجميع على أنه لا يعاني مرضا جسديا، ويشير عليه الشيخ نجاتي، بأن يذهب لملاقاة نجمه ـ الذي من الممكن أن يكون طائرا أو سمكة أو نجما في السماء أو أي رمز آخر ـ عبر رحلة بحرية يقوم بها، فهو ولد في جزيرة تبعد عن جزيرة الأنفوشي بمسافة، حيث كان أبوه صيادا يجوب البحر، ويصطحب معه زوجته أحيانا، وفي إحدى المرات كانت حاملا، فاجأها المخاض في الجزيرة، فوضعت وليدها هناك وعادت به. وهنا يقرر البطل الاستعداد للرحلة بكل ما يملك من طاقة روحية، ويذهب إلى كابتن البحر ليتتلمذ على يديه. وعندما يحين الحين يأخذ قاربه وينطلق في رحلته صوب المجهول. ومنذ هذا الانطلاق تبدأ الفتوحات الجديدة، والفيوضات الروحية، وتتخلص الرواية من طينها الأرضي، وأشواق البشر العاديين، لتحلق في أجواء بحرية طبيعية وحلمية، ومخاطر نفسية ومادية، كالتي وجدناها في رحلات السندباد، وأوديسيوس، وعجوز بحر أرنست هيمنجواي، غير أن الفارق أن بطل رحلة جبريل غير أسطوري، إنه واحد منا، إنسان بشري يتحول شيئا فشيئا ـ عن طريق الصبر والمجاهدة ـ إلى العيش في الجنة القرآنية. فعندما يصل إلى جزيرة النهاية، تنقلب الرموز لتصبح معاني مستوحاة من أوصاف الجنة ونعيمها الخالد، كما وردت في القرآن الكريم، أو كما وردت على أقلام المفسرين والشارحين. اعتمدت الرواية في جانب كبير من تكنيكها على المعلوماتية، وحولتها من خلال السرد، إلى أركان أساسية وخبرات بشرية لا غنى للبطل في رحلته عنها، فعلى سبيل المثال يذكر المؤلف مواعيد النوات الطبيعية أو البحرية ـ التي من الممكن أن تكون معادلا للنوات النفسية ـ والتي تهب على الإسكندرية خلال أشهر الشتاء، فيقول ص 39 "نوة المكنسة في 17 نوفمبر، تستمر خمسة أيام. قاسم في 5 ديسمبر، تستمر خمسة أيام، الفيضة الصغرى 20 ديسمبر، تستمر خمسة أيام، عيد الميلاد أو الفيضة الكبرى 29 ديسمبر، تستمر 12 يوما، الغطاس 19 يناير تستمر ثلاثة أيام، الكرم 28 يناير، تستمر سبعة أيام، نوة الشمس الصغيرة 18 فبراير، تستمر ثلاثة أيام، السلوم 2 مارس، تستمر يومين، نوة العوة ـ ما بعدها نوة ـ 24 مارس تستمر ستة أيام". وحتى تختفي المعلوماتية وراء الصنعة الفنية الماهرة، أو تتماهى معها، لم يلجأ المؤلف إلى صب المعلومات كيفما اتفق في العمل الروائي، ولكنه يوردها على لسان الشخصية العارفة أو العالمة ببواطن البحر وأسراره، كشخصية الكابتن أثناء تعليمه لبطل الرحلة. ومن هنا فإن قارئ الرواية يكتسب أثناء قراءته لها معلومات وخبرات حياتية جديدة عن أنواع الأسماك (بوري ومرجان وقراميط ومحرات وشجري وبربوني ومياس ودنيس وموزة خضراء وبساريا .. الخ)، وأنواع الطيور البحرية، وأنواع السفن والقوارب والبلنسات، وكيفية الصيد وأنسب الأوقات له .. الخ. إنه عالم البحر العجيب وأسراره التي لا تنتهي، رمز لعالم الروح وخفاياه، وهو ليس أقل شأنا من عالم الأرض، بل أكثر مدى واتساعا. ومن هنا لجأ محمد جبريل إليه ليعبر عن أزمة الإنسان الروحية التي تلاشت في النهاية، بعد أن أصبح العالم الأرضي ـ حي بحري على وجه التحديد ـ بالنسبة للبطل مجرد ملامح باهتة تذوي من الذاكرة حتى تغيب تماما. أحمد فضل شبلول - الاسكندرية

source https://qrtopa.com/book/14819

اعترافات سيد القرية

محمد جبريل في الروايات الخمس التي يضمها هذا المجلد؛ اعترافات سيد القري، من أوراق ابي الطيب المتنبي، ما ذكره رواة الأخبار عن سيرة أمير المؤمنين الحاكم بأمر الله، قلعة الجبل، الجودرية، يرفض العمل الذي تقيد حركته داخل سجن الزمن، توظيفه للواقعة التاريخية للشخصية التاريخية، لا يعني أنه يحيا في زمن غير الزمن الذي يعيش فيه، المادة التاريخية تؤدي - أحياناً- دور القناع الذي يستنطقه النص نيابة عن الحاضر، بالإضافة إلى ذلك، فإن الفنان لا يحاكي النص التاريخي، لا يحاكي مفرداته ولا جمله ولا تركيباته اللغوية بعامة، لا ينتقل بنصه الإبداعي الخاص إلى عصور سابقة، وإنما يحاول أن يصوغ الوقائع، ويصور الشخصيات في لغة العصر الذي تنتمي إليه. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

مد الموج

رواية لمحمد جبريل Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

نجم وحيد في الأفق

بقلم: أحمد فضل شبلول هذه الرواية أشبه بالحلم الذي لا يُرى إلا مرة واحدة، لذا لابد أن تُقرأ دفعة واحدة، أو في جلسة واحدة، ولا يجوز لها أن تُقرأ على جلستين أو أكثر، (خاصة أنها صغيرة الحجم 125 صفحة فقط) وإلا فقد القارئ شيئا من متعة القراءة، لعله انقطاع التدفق الروحي أو العاطفي أو النفسي مع بطل الرواية الذي يعيش حالة نفسية أو روحية مأزومة، ينجح محمد جبريل في تصويرها أو نقلها إلى القارئ عبر روايته "نجم وحيد في الأفق". وهي رواية، وإن كانت تنطلق من أرض الواقع الذي هو ـ كما تعودنا من جبريل في معظم أعماله الإبداعية ـ حي بحري بالإسكندرية، إلا أنه في هذه الرواية يحلق إلى آفاق جديدة، بعضها لمسناها بطريقة عابرة في رباعية بحري من خلال شخصية الجد السخاوي، ومن خلال الحديث عن كرامات بعض أولياء الله الصالحين من أمثال سلطان الإسكندرية المرسي أبو العباس، إلا أن بطل نجم وحيد في الأفق يختلف عن أصحاب الكرامات وأولياء الله الصالحين في أنه رجل عادي ـ لم يختر المؤلف اسما له ـ يعيش مأزوما بدنيا وروحيا، ويتردد على الأطباء والمشايخ، ويتفق الجميع على أنه لا يعاني مرضا جسديا، ويشير عليه الشيخ نجاتي، بأن يذهب لملاقاة نجمه ـ الذي من الممكن أن يكون طائرا أو سمكة أو نجما في السماء أو أي رمز آخر ـ عبر رحلة بحرية يقوم بها، فهو ولد في جزيرة تبعد عن جزيرة الأنفوشي بمسافة، حيث كان أبوه صيادا يجوب البحر، ويصطحب معه زوجته أحيانا، وفي إحدى المرات كانت حاملا، فاجأها المخاض في الجزيرة، فوضعت وليدها هناك وعادت به. وهنا يقرر البطل الاستعداد للرحلة بكل ما يملك من طاقة روحية، ويذهب إلى كابتن البحر ليتتلمذ على يديه. وعندما يحين الحين يأخذ قاربه وينطلق في رحلته صوب المجهول. ومنذ هذا الانطلاق تبدأ الفتوحات الجديدة، والفيوضات الروحية، وتتخلص الرواية من طينها الأرضي، وأشواق البشر العاديين، لتحلق في أجواء بحرية طبيعية وحلمية، ومخاطر نفسية ومادية، كالتي وجدناها في رحلات السندباد، وأوديسيوس، وعجوز بحر أرنست هيمنجواي، غير أن الفارق أن بطل رحلة جبريل غير أسطوري، إنه واحد منا، إنسان بشري يتحول شيئا فشيئا ـ عن طريق الصبر والمجاهدة ـ إلى العيش في الجنة القرآنية. فعندما يصل إلى جزيرة النهاية، تنقلب الرموز لتصبح معاني مستوحاة من أوصاف الجنة ونعيمها الخالد، كما وردت في القرآن الكريم، أو كما وردت على أقلام المفسرين والشارحين. اعتمدت الرواية في جانب كبير من تكنيكها على المعلوماتية، وحولتها من خلال السرد، إلى أركان أساسية وخبرات بشرية لا غنى للبطل في رحلته عنها، فعلى سبيل المثال يذكر المؤلف مواعيد النوات الطبيعية أو البحرية ـ التي من الممكن أن تكون معادلا للنوات النفسية ـ والتي تهب على الإسكندرية خلال أشهر الشتاء، فيقول ص 39 "نوة المكنسة في 17 نوفمبر، تستمر خمسة أيام. قاسم في 5 ديسمبر، تستمر خمسة أيام، الفيضة الصغرى 20 ديسمبر، تستمر خمسة أيام، عيد الميلاد أو الفيضة الكبرى 29 ديسمبر، تستمر 12 يوما، الغطاس 19 يناير تستمر ثلاثة أيام، الكرم 28 يناير، تستمر سبعة أيام، نوة الشمس الصغيرة 18 فبراير، تستمر ثلاثة أيام، السلوم 2 مارس، تستمر يومين، نوة العوة ـ ما بعدها نوة ـ 24 مارس تستمر ستة أيام". وحتى تختفي المعلوماتية وراء الصنعة الفنية الماهرة، أو تتماهى معها، لم يلجأ المؤلف إلى صب المعلومات كيفما اتفق في العمل الروائي، ولكنه يوردها على لسان الشخصية العارفة أو العالمة ببواطن البحر وأسراره، كشخصية الكابتن أثناء تعليمه لبطل الرحلة. ومن هنا فإن قارئ الرواية يكتسب أثناء قراءته لها معلومات وخبرات حياتية جديدة عن أنواع الأسماك (بوري ومرجان وقراميط ومحرات وشجري وبربوني ومياس ودنيس وموزة خضراء وبساريا .. الخ)، وأنواع الطيور البحرية، وأنواع السفن والقوارب والبلنسات، وكيفية الصيد وأنسب الأوقات له .. الخ. إنه عالم البحر العجيب وأسراره التي لا تنتهي، رمز لعالم الروح وخفاياه، وهو ليس أقل شأنا من عالم الأرض، بل أكثر مدى واتساعا. ومن هنا لجأ محمد جبريل إليه ليعبر عن أزمة الإنسان الروحية التي تلاشت في النهاية، بعد أن أصبح العالم الأرضي ـ حي بحري على وجه التحديد ـ بالنسبة للبطل مجرد ملامح باهتة تذوي من الذاكرة حتى تغيب تماما. أحمد فضل شبلول - الاسكندرية Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

يوم مشهود

واقف هنا منذ ستين عاماً لأعود لنفسي ... أطرق الأبواب التي غاب سكانها ، وأمشي في الدروب التي رحل أهلها ،وأسأل الوجوه التي تبدلت ،وأنتظر الإجابات التي ماتت، وأصغي لعلي أسمع صهل الشقراء يقدم من فج عميق ، وما الخيل إلا صوتها ؟ فهل يعود إلي ذلك الصوت الحبيب الذي غرق في بحر الماضي . واقف أنتظرني ... أي بؤس أشد من أن ينتظر المرء نفسه التي أنكرها بعد طول ضياع ...؟! هنا كان جدي ،هنا كان أبي ،هنا كانت أمي ..لماذا لم تبقوا زمناً أطول ، لماذا تركتم العاشق اليتيم وحيداً ؟! Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

كيف تلتئم: عن الأمومة وأشباحها

لو كنت أكثر وعيًا وسألني أحدهم عن صورة أمي لكنت أريته هذا الطائر في الكانفاه التي شغلتها بيديها. ليس لحضور أمي في الكانفاه دخل بالتذوق الجمالي، أو ببراعتها. لكن الوخزة التي يصيبني بها هذا الطائر، لم أمر بها أمام صورتها معي في الاستوديو. عيناه دائمًا تنظران إلي كأنهما عيناها. الطائر الساكن الذي اعتادت أن تجلس أمي لأجله جنب الشباك من أجل إضاءة أفضل، كل غرزة إبرة جرح رمزي في عملية تجسيده، مئات من الجروح كي يكتمل. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

يوم مشهود

واقف هنا منذ ستين عاماً لأعود لنفسي ... أطرق الأبواب التي غاب سكانها ، وأمشي في الدروب التي رحل أهلها ،وأسأل الوجوه التي تبدلت ،وأنتظر الإجابات التي ماتت، وأصغي لعلي أسمع صهل الشقراء يقدم من فج عميق ، وما الخيل إلا صوتها ؟ فهل يعود إلي ذلك الصوت الحبيب الذي غرق في بحر الماضي . واقف أنتظرني ... أي بؤس أشد من أن ينتظر المرء نفسه التي أنكرها بعد طول ضياع ...؟! هنا كان جدي ،هنا كان أبي ،هنا كانت أمي ..لماذا لم تبقوا زمناً أطول ، لماذا تركتم العاشق اليتيم وحيداً ؟!

كيف تلتئم: عن الأمومة وأشباحها

لو كنت أكثر وعيًا وسألني أحدهم عن صورة أمي لكنت أريته هذا الطائر في الكانفاه التي شغلتها بيديها. ليس لحضور أمي في الكانفاه دخل بالتذوق الجمالي، أو ببراعتها. لكن الوخزة التي يصيبني بها هذا الطائر، لم أمر بها أمام صورتها معي في الاستوديو. عيناه دائمًا تنظران إلي كأنهما عيناها. الطائر الساكن الذي اعتادت أن تجلس أمي لأجله جنب الشباك من أجل إضاءة أفضل، كل غرزة إبرة جرح رمزي في عملية تجسيده، مئات من الجروح كي يكتمل.

الحرب من أجلكِ تقام

“لم يتبقى مني شيء…جميعي معك، سعادتي، إبتسامتي، قصائدي ولست أملك الشجاعة لأمنعك وأنتِ ما أشجعك!” هناك ما يستحق أن نحارب من أجله إن كان الأمر متعلقًا بالوطن والحبيبة والكرامة. تدور أحداث الرواية في تركيا عن الحرب والشجاعة والحب وأن النهايات السعيدة موجودة مادمنا نؤمن بوجودها بالرغم من الفراق والموت والألم. يذهب “دينيز” إلى الحرب لينقذ بلدته ثم يواجه حربًا أخرى من أجل حبيبته، لكن يحدث ما لم يكن يتوقعه أبدًا!

كواليتي لاند : أرض الجودة النوعية

"تعالَ حيثُ توجدُ النوعية! تعالَ إلى أرضِ الجودة!" أنتَ الآنَ تسافرُ أولَ مرةٍ في حياتك إلى كوالتي لاند. هل أنت متحمّس؟ نعم؟ لسبب وجيهٍ! لأنك قريبًا ستدخلُ بلدًا مهمًّا جدًّا، فمع تأسيسه بدأ عهد جديد: الزمن النوعي. ولأنّك حتّى الآن لستَ على دراية بكوالتي لاند، فإليكَ بعضَ المعلوماتِ التمهيدية. قبل عامين من تأسيس كوالتي لاند، أي قبل عامين من الزمن النوعي، حدثت هناك أزمةٌ اقتصاديةٌ كبيرة، أزمةٌ جعلَت الناسَ يطلقون عليها اسمَ أزمة القرن. إلا أنّها كانت أزمةَ القرنِ الثالثة في غضون عقدٍ من الزمان. دفعت حالةَ الذعر، التي اجتاحت الأسواق، الحكومةَ على طلب المساعدة من الخبراء الاقتصاديين في مجال إدارة الأعمال الكبيرة، وقرّر هؤلاء، بأن البلاد بحاجة ماسّة إلى اسم جديد. فالاسم القديم بات متهالكًا، ولم يجذب، وَفق استطلاعات الرأي، سوى بعض القوميّين القدامى بقوة شرائية ضعيفة. بالإضافة إلى ذلك، فإنّ إعادة التسمية، ستساعد على التخلُّص من بعض الالتزامات التاريخية المزعِجة. فعلى سبيل المثال، قام جيشُ هذا البلد في الماضي، حسنًا، دعنا نقول بالمبالغة في تحقيق الهدف... - المؤلف

يوم مشهود

واقف هنا منذ ستين عاماً لأعود لنفسي ... أطرق الأبواب التي غاب سكانها ، وأمشي في الدروب التي رحل أهلها ،وأسأل الوجوه التي تبدلت ،وأنتظر الإجابات التي ماتت، وأصغي لعلي أسمع صهل الشقراء يقدم من فج عميق ، وما الخيل إلا صوتها ؟ فهل يعود إلي ذلك الصوت الحبيب الذي غرق في بحر الماضي . واقف أنتظرني ... أي بؤس أشد من أن ينتظر المرء نفسه التي أنكرها بعد طول ضياع ...؟! هنا كان جدي ،هنا كان أبي ،هنا كانت أمي ..لماذا لم تبقوا زمناً أطول ، لماذا تركتم العاشق اليتيم وحيداً ؟!

source https://qrtopa.com/book/14818

كيف تلتئم: عن الأمومة وأشباحها

لو كنت أكثر وعيًا وسألني أحدهم عن صورة أمي لكنت أريته هذا الطائر في الكانفاه التي شغلتها بيديها. ليس لحضور أمي في الكانفاه دخل بالتذوق الجمالي، أو ببراعتها. لكن الوخزة التي يصيبني بها هذا الطائر، لم أمر بها أمام صورتها معي في الاستوديو. عيناه دائمًا تنظران إلي كأنهما عيناها. الطائر الساكن الذي اعتادت أن تجلس أمي لأجله جنب الشباك من أجل إضاءة أفضل، كل غرزة إبرة جرح رمزي في عملية تجسيده، مئات من الجروح كي يكتمل.

source https://qrtopa.com/book/14817

الحرب من أجلكِ تقام

“لم يتبقى مني شيء…جميعي معك، سعادتي، إبتسامتي، قصائدي ولست أملك الشجاعة لأمنعك وأنتِ ما أشجعك!” هناك ما يستحق أن نحارب من أجله إن كان الأمر متعلقًا بالوطن والحبيبة والكرامة. تدور أحداث الرواية في تركيا عن الحرب والشجاعة والحب وأن النهايات السعيدة موجودة مادمنا نؤمن بوجودها بالرغم من الفراق والموت والألم. يذهب “دينيز” إلى الحرب لينقذ بلدته ثم يواجه حربًا أخرى من أجل حبيبته، لكن يحدث ما لم يكن يتوقعه أبدًا!

source https://qrtopa.com/book/14816

كواليتي لاند : أرض الجودة النوعية

"تعالَ حيثُ توجدُ النوعية! تعالَ إلى أرضِ الجودة!" أنتَ الآنَ تسافرُ أولَ مرةٍ في حياتك إلى كوالتي لاند. هل أنت متحمّس؟ نعم؟ لسبب وجيهٍ! لأنك قريبًا ستدخلُ بلدًا مهمًّا جدًّا، فمع تأسيسه بدأ عهد جديد: الزمن النوعي. ولأنّك حتّى الآن لستَ على دراية بكوالتي لاند، فإليكَ بعضَ المعلوماتِ التمهيدية. قبل عامين من تأسيس كوالتي لاند، أي قبل عامين من الزمن النوعي، حدثت هناك أزمةٌ اقتصاديةٌ كبيرة، أزمةٌ جعلَت الناسَ يطلقون عليها اسمَ أزمة القرن. إلا أنّها كانت أزمةَ القرنِ الثالثة في غضون عقدٍ من الزمان. دفعت حالةَ الذعر، التي اجتاحت الأسواق، الحكومةَ على طلب المساعدة من الخبراء الاقتصاديين في مجال إدارة الأعمال الكبيرة، وقرّر هؤلاء، بأن البلاد بحاجة ماسّة إلى اسم جديد. فالاسم القديم بات متهالكًا، ولم يجذب، وَفق استطلاعات الرأي، سوى بعض القوميّين القدامى بقوة شرائية ضعيفة. بالإضافة إلى ذلك، فإنّ إعادة التسمية، ستساعد على التخلُّص من بعض الالتزامات التاريخية المزعِجة. فعلى سبيل المثال، قام جيشُ هذا البلد في الماضي، حسنًا، دعنا نقول بالمبالغة في تحقيق الهدف... - المؤلف

source https://qrtopa.com/book/14815

الحرب من أجلكِ تقام

“لم يتبقى مني شيء…جميعي معك، سعادتي، إبتسامتي، قصائدي ولست أملك الشجاعة لأمنعك وأنتِ ما أشجعك!” هناك ما يستحق أن نحارب من أجله إن كان الأمر متعلقًا بالوطن والحبيبة والكرامة. تدور أحداث الرواية في تركيا عن الحرب والشجاعة والحب وأن النهايات السعيدة موجودة مادمنا نؤمن بوجودها بالرغم من الفراق والموت والألم. يذهب “دينيز” إلى الحرب لينقذ بلدته ثم يواجه حربًا أخرى من أجل حبيبته، لكن يحدث ما لم يكن يتوقعه أبدًا! Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

كواليتي لاند : أرض الجودة النوعية

"تعالَ حيثُ توجدُ النوعية! تعالَ إلى أرضِ الجودة!" أنتَ الآنَ تسافرُ أولَ مرةٍ في حياتك إلى كوالتي لاند. هل أنت متحمّس؟ نعم؟ لسبب وجيهٍ! لأنك قريبًا ستدخلُ بلدًا مهمًّا جدًّا، فمع تأسيسه بدأ عهد جديد: الزمن النوعي. ولأنّك حتّى الآن لستَ على دراية بكوالتي لاند، فإليكَ بعضَ المعلوماتِ التمهيدية. قبل عامين من تأسيس كوالتي لاند، أي قبل عامين من الزمن النوعي، حدثت هناك أزمةٌ اقتصاديةٌ كبيرة، أزمةٌ جعلَت الناسَ يطلقون عليها اسمَ أزمة القرن. إلا أنّها كانت أزمةَ القرنِ الثالثة في غضون عقدٍ من الزمان. دفعت حالةَ الذعر، التي اجتاحت الأسواق، الحكومةَ على طلب المساعدة من الخبراء الاقتصاديين في مجال إدارة الأعمال الكبيرة، وقرّر هؤلاء، بأن البلاد بحاجة ماسّة إلى اسم جديد. فالاسم القديم بات متهالكًا، ولم يجذب، وَفق استطلاعات الرأي، سوى بعض القوميّين القدامى بقوة شرائية ضعيفة. بالإضافة إلى ذلك، فإنّ إعادة التسمية، ستساعد على التخلُّص من بعض الالتزامات التاريخية المزعِجة. فعلى سبيل المثال، قام جيشُ هذا البلد في الماضي، حسنًا، دعنا نقول بالمبالغة في تحقيق الهدف... - المؤلف Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

ياقوت العرش

الجزء الثاني من رباعية بحري

ياقوت العرش

الجزء الثاني من رباعية بحري

source https://qrtopa.com/book/14814

ياقوت العرش

الجزء الثاني من رباعية بحري Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

وصل القطار في موعده

هذه الرواية تتحدث عن الحرب ، لكن بدون طلقات رصاص أو مدافع ، فهي تعكس صورة الحرب بشكل انساني من خلال ثلاثة جنود في طريقهم إلي الميدان طوال أربعة أيام ، داخل قطار . هذه الرواية الانسانية تعكس بشاعة الحرب ، و أثرها المدمر على نفسية الانسان ، و حياته العادية . *** ترجمة : أحمد عمر شاهين Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

وكان مساء

مختارات قصصية Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

الشيطانة

لا تخافوا من اّني.. صحيح أنها تهوى القتل.. صحيح أنها تعيش وحدها في عالم مريع..صحيح أنها مخبولة تماما.. صحيح أنها تمسك فأساً و تتسلى بتمزيق وجهها.. لكنها إنسانة لطيفة.. تهوى القراءة، و حين يقع كاتبها المفضل بول شيلدون أسيراً في قبضتها فإنها تحسن إستقباله. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

وصل القطار في موعده

هذه الرواية تتحدث عن الحرب ، لكن بدون طلقات رصاص أو مدافع ، فهي تعكس صورة الحرب بشكل انساني من خلال ثلاثة جنود في طريقهم إلي الميدان طوال أربعة أيام ، داخل قطار . هذه الرواية الانسانية تعكس بشاعة الحرب ، و أثرها المدمر على نفسية الانسان ، و حياته العادية . *** ترجمة : أحمد عمر شاهين

source https://qrtopa.com/book/14813

وكان مساء

مختارات قصصية

source https://qrtopa.com/book/14812

الشيطانة

لا تخافوا من اّني.. صحيح أنها تهوى القتل.. صحيح أنها تعيش وحدها في عالم مريع..صحيح أنها مخبولة تماما.. صحيح أنها تمسك فأساً و تتسلى بتمزيق وجهها.. لكنها إنسانة لطيفة.. تهوى القراءة، و حين يقع كاتبها المفضل بول شيلدون أسيراً في قبضتها فإنها تحسن إستقباله.

source https://qrtopa.com/book/14811

وصل القطار في موعده

هذه الرواية تتحدث عن الحرب ، لكن بدون طلقات رصاص أو مدافع ، فهي تعكس صورة الحرب بشكل انساني من خلال ثلاثة جنود في طريقهم إلي الميدان طوال أربعة أيام ، داخل قطار . هذه الرواية الانسانية تعكس بشاعة الحرب ، و أثرها المدمر على نفسية الانسان ، و حياته العادية . *** ترجمة : أحمد عمر شاهين

وكان مساء

مختارات قصصية

الشيطانة

لا تخافوا من اّني.. صحيح أنها تهوى القتل.. صحيح أنها تعيش وحدها في عالم مريع..صحيح أنها مخبولة تماما.. صحيح أنها تمسك فأساً و تتسلى بتمزيق وجهها.. لكنها إنسانة لطيفة.. تهوى القراءة، و حين يقع كاتبها المفضل بول شيلدون أسيراً في قبضتها فإنها تحسن إستقباله.

روضة المحبين ونزهة المشتاقين

روضة المحبين ونزهة المشتاقين ابن قيم الجوزية

source https://qrtopa.com/book/14810

رفع اليدين ف يالصلاة

تعد مسألة رفع اليدين في الصلاة من المسائل المهمة، التي اهتم بها العلماء قديماً وحديثاً، والخلاف فيها مشهور ومعروف. وقد اعتنى بهذه المسألة غير واحد من أئمة أهل السنة والحديث مثل البخاري والنسائي والبيهقي والمروزي وغيرهم. وقد استوفى الإمام ابن قيم الجوزية الكلام في هذه المسألة واستعرض الحديث عنها من جميع جوانبها في كتابه "رفع اليدين في الصلاة". وهذا الكتاب مأخوذ عن النسخة الخطية الوحيدة الموجودة في المكتبة السعودية بالرياض. جاءت باعتناء وتحقيق الأستاذ "إياد بن عبد اللطيف بن ابراهيم القيس" وجاء في مقدمة المخطوط "... الانتقال من الركوع إلى القيام سواء، فكما لا يشرع الرفع في هذا الانتقال، فكذلك في الآخر، والشارع حكيم، لا يفرق بين متمائلين، ويتابع ابن قيم... "وأما رفع اليدين فأي معنى فيه؟ وأي خضوع وذل واستكانة تفهم منه؟ ويرد في هذا الكتاب فصول عدة عمن وردت عنهم أحاديث في معنى الرفع مثل "أبي بكر الصديق"، حديث "عمر بن الخطاب"، حديث "علي بن أبي طالب" وغيرهم كثير. وكذلك [الرد على أدلة الرافعين]. [وجواب القائلين بالرفع] فضلاً عن روايات أخرى. إضافة إلى ثمانية عشرة مسألة تتعلق بالرفع وكيفيته وابتدائه وانتهائه، من مثل هل يطلق على تاركه انه تارك للسنة فيه؟ هل يطلق على الرفع أنه من تمام الصلاة أم لا؟ إلى أين يستحب أن يبلغ بيديه عند الرفع؟ وهل يستحب للمرأة رفع اليدين؟...الخ.

source https://qrtopa.com/book/14809

تحفة المودود بأحكام المولود

كتاب تربوي إسلامي، يتناول حياة الإنسان المولود بكل تفاصيلها بدء بالتسمية ومرورا بحلق الرأس، البول، ثقب الأذن، إضافة إلى أحكام تربوية إسلامية استنادا إلى الكتاب والسنة

source https://qrtopa.com/book/14808

طريق الهجرتين وباب السعادتين

طريق الهجرتين وباب السعادتين : قصد المؤلف - رحمه الله - من هذا الكتاب أن يدل الناس على طريق الايمان والعقيدة، وقد رآه متمثلاً في طريقين: الأول: الهجرة إلى الله بالعبودية والتوكل والانابة والتسليم والخوف والرجاء. الثاني: الهجرة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، باعتباره القدوة الحسنة للمسلمين والمثل الأعلى لهم.

source https://qrtopa.com/book/14807

روضة المحبين ونزهة المشتاقين

روضة المحبين ونزهة المشتاقين ابن قيم الجوزية

رفع اليدين ف يالصلاة

تعد مسألة رفع اليدين في الصلاة من المسائل المهمة، التي اهتم بها العلماء قديماً وحديثاً، والخلاف فيها مشهور ومعروف. وقد اعتنى بهذه المسألة غير واحد من أئمة أهل السنة والحديث مثل البخاري والنسائي والبيهقي والمروزي وغيرهم. وقد استوفى الإمام ابن قيم الجوزية الكلام في هذه المسألة واستعرض الحديث عنها من جميع جوانبها في كتابه "رفع اليدين في الصلاة". وهذا الكتاب مأخوذ عن النسخة الخطية الوحيدة الموجودة في المكتبة السعودية بالرياض. جاءت باعتناء وتحقيق الأستاذ "إياد بن عبد اللطيف بن ابراهيم القيس" وجاء في مقدمة المخطوط "... الانتقال من الركوع إلى القيام سواء، فكما لا يشرع الرفع في هذا الانتقال، فكذلك في الآخر، والشارع حكيم، لا يفرق بين متمائلين، ويتابع ابن قيم... "وأما رفع اليدين فأي معنى فيه؟ وأي خضوع وذل واستكانة تفهم منه؟ ويرد في هذا الكتاب فصول عدة عمن وردت عنهم أحاديث في معنى الرفع مثل "أبي بكر الصديق"، حديث "عمر بن الخطاب"، حديث "علي بن أبي طالب" وغيرهم كثير. وكذلك [الرد على أدلة الرافعين]. [وجواب القائلين بالرفع] فضلاً عن روايات أخرى. إضافة إلى ثمانية عشرة مسألة تتعلق بالرفع وكيفيته وابتدائه وانتهائه، من مثل هل يطلق على تاركه انه تارك للسنة فيه؟ هل يطلق على الرفع أنه من تمام الصلاة أم لا؟ إلى أين يستحب أن يبلغ بيديه عند الرفع؟ وهل يستحب للمرأة رفع اليدين؟...الخ.

تحفة المودود بأحكام المولود

كتاب تربوي إسلامي، يتناول حياة الإنسان المولود بكل تفاصيلها بدء بالتسمية ومرورا بحلق الرأس، البول، ثقب الأذن، إضافة إلى أحكام تربوية إسلامية استنادا إلى الكتاب والسنة

طريق الهجرتين وباب السعادتين

طريق الهجرتين وباب السعادتين : قصد المؤلف - رحمه الله - من هذا الكتاب أن يدل الناس على طريق الايمان والعقيدة، وقد رآه متمثلاً في طريقين: الأول: الهجرة إلى الله بالعبودية والتوكل والانابة والتسليم والخوف والرجاء. الثاني: الهجرة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، باعتباره القدوة الحسنة للمسلمين والمثل الأعلى لهم.

روضة المحبين ونزهة المشتاقين

روضة المحبين ونزهة المشتاقين ابن قيم الجوزية Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

رفع اليدين ف يالصلاة

تعد مسألة رفع اليدين في الصلاة من المسائل المهمة، التي اهتم بها العلماء قديماً وحديثاً، والخلاف فيها مشهور ومعروف. وقد اعتنى بهذه المسألة غير واحد من أئمة أهل السنة والحديث مثل البخاري والنسائي والبيهقي والمروزي وغيرهم. وقد استوفى الإمام ابن قيم الجوزية الكلام في هذه المسألة واستعرض الحديث عنها من جميع جوانبها في كتابه "رفع اليدين في الصلاة". وهذا الكتاب مأخوذ عن النسخة الخطية الوحيدة الموجودة في المكتبة السعودية بالرياض. جاءت باعتناء وتحقيق الأستاذ "إياد بن عبد اللطيف بن ابراهيم القيس" وجاء في مقدمة المخطوط "... الانتقال من الركوع إلى القيام سواء، فكما لا يشرع الرفع في هذا الانتقال، فكذلك في الآخر، والشارع حكيم، لا يفرق بين متمائلين، ويتابع ابن قيم... "وأما رفع اليدين فأي معنى فيه؟ وأي خضوع وذل واستكانة تفهم منه؟ ويرد في هذا الكتاب فصول عدة عمن وردت عنهم أحاديث في معنى الرفع مثل "أبي بكر الصديق"، حديث "عمر بن الخطاب"، حديث "علي بن أبي طالب" وغيرهم كثير. وكذلك [الرد على أدلة الرافعين]. [وجواب القائلين بالرفع] فضلاً عن روايات أخرى. إضافة إلى ثمانية عشرة مسألة تتعلق بالرفع وكيفيته وابتدائه وانتهائه، من مثل هل يطلق على تاركه انه تارك للسنة فيه؟ هل يطلق على الرفع أنه من تمام الصلاة أم لا؟ إلى أين يستحب أن يبلغ بيديه عند الرفع؟ وهل يستحب للمرأة رفع اليدين؟...الخ. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

تحفة المودود بأحكام المولود

كتاب تربوي إسلامي، يتناول حياة الإنسان المولود بكل تفاصيلها بدء بالتسمية ومرورا بحلق الرأس، البول، ثقب الأذن، إضافة إلى أحكام تربوية إسلامية استنادا إلى الكتاب والسنة Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

طريق الهجرتين وباب السعادتين

طريق الهجرتين وباب السعادتين : قصد المؤلف - رحمه الله - من هذا الكتاب أن يدل الناس على طريق الايمان والعقيدة، وقد رآه متمثلاً في طريقين: الأول: الهجرة إلى الله بالعبودية والتوكل والانابة والتسليم والخوف والرجاء. الثاني: الهجرة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، باعتباره القدوة الحسنة للمسلمين والمثل الأعلى لهم. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

يوم المغفرة

رواية مبنية على أحداث واقعية من التراث اليهودي، تدور أحداثها في القرن الأول للميلاد عندما كان الروم يحكمون مملكة يهودا ومدينة أورشليم، ويضطهدون بذلك اليهود ويفرضون عليهم أنواع الضرائب ويستفزونهم في منعهم من إظهار معالم دينهم في الوقت الذي كان الرومان فيه يستعرضون فيه عقائدهم وينصبون تماثيل الآلهة الرومانية في كل مكان، ومع تصاعد الأزمة بين الروم واليهود وبدء الروم بسجن وقتل الكثير من اليهود حدثت ثورة كبيرة من قبل اليهود ضد الروم وانتهت بمجازر دموية لا يحمد عقباها. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

اللي حصل واللي اتقال في أخبار الطوارىء والاستقبال

اللي حصل واللي اتقال في أخبار الطوارىء والاستقبال كتاب ساخر بالعامية المصرية، يحكي عن تجربة طبيب شاب، لماذا اختار ممارسة مهنة الطب، وماذا حدث له خلال رحلته تلك، ما الذي صادفه بعد التخرج من صعوبات، ما انطباعاته عن سلبيات المجتمع نتيجة لانعكاس تجربته، وتقييمه لها . Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

يوم المغفرة

رواية مبنية على أحداث واقعية من التراث اليهودي، تدور أحداثها في القرن الأول للميلاد عندما كان الروم يحكمون مملكة يهودا ومدينة أورشليم، ويضطهدون بذلك اليهود ويفرضون عليهم أنواع الضرائب ويستفزونهم في منعهم من إظهار معالم دينهم في الوقت الذي كان الرومان فيه يستعرضون فيه عقائدهم وينصبون تماثيل الآلهة الرومانية في كل مكان، ومع تصاعد الأزمة بين الروم واليهود وبدء الروم بسجن وقتل الكثير من اليهود حدثت ثورة كبيرة من قبل اليهود ضد الروم وانتهت بمجازر دموية لا يحمد عقباها.

source https://qrtopa.com/book/14806

اللي حصل واللي اتقال في أخبار الطوارىء والاستقبال

اللي حصل واللي اتقال في أخبار الطوارىء والاستقبال كتاب ساخر بالعامية المصرية، يحكي عن تجربة طبيب شاب، لماذا اختار ممارسة مهنة الطب، وماذا حدث له خلال رحلته تلك، ما الذي صادفه بعد التخرج من صعوبات، ما انطباعاته عن سلبيات المجتمع نتيجة لانعكاس تجربته، وتقييمه لها .

source https://qrtopa.com/book/14805

يوم المغفرة

رواية مبنية على أحداث واقعية من التراث اليهودي، تدور أحداثها في القرن الأول للميلاد عندما كان الروم يحكمون مملكة يهودا ومدينة أورشليم، ويضطهدون بذلك اليهود ويفرضون عليهم أنواع الضرائب ويستفزونهم في منعهم من إظهار معالم دينهم في الوقت الذي كان الرومان فيه يستعرضون فيه عقائدهم وينصبون تماثيل الآلهة الرومانية في كل مكان، ومع تصاعد الأزمة بين الروم واليهود وبدء الروم بسجن وقتل الكثير من اليهود حدثت ثورة كبيرة من قبل اليهود ضد الروم وانتهت بمجازر دموية لا يحمد عقباها.

اللي حصل واللي اتقال في أخبار الطوارىء والاستقبال

اللي حصل واللي اتقال في أخبار الطوارىء والاستقبال كتاب ساخر بالعامية المصرية، يحكي عن تجربة طبيب شاب، لماذا اختار ممارسة مهنة الطب، وماذا حدث له خلال رحلته تلك، ما الذي صادفه بعد التخرج من صعوبات، ما انطباعاته عن سلبيات المجتمع نتيجة لانعكاس تجربته، وتقييمه لها .

ترتر

في تشرين الأول من عام 1898، يقوم إمبراطور ألمانيا فيلهلم الثاني برحلة إلى الشرق. في إسطنبول، يلتقي السلطان عبد الحميد الثاني ويخطّطان لإنشاء سكّة حديد برلين-بغداد بهدف منافسة التجارة الإنكليزية وقطع طريق الهند البرّي. لمواكبة المشروع، يجب قبل كلّ شيء إدخال التجّار الألمان إلى ولاية الموصل والعمل على تأسيس صناعة نسيجية تتفوّق على تلك الإنكليزية. ومَن غير آينور هانز، وليدة الأب الألماني والأم التركية، التي تعمل مرشدة سياحية في وكالة توماس كوك للسفر، للقيام بهذه المهمّة؟ لكنّ آينور هانز المسكونة بالأحلام، والمسيَّرة بالحبّ، تذهب إلى أبعد من ذلك، متحدّية جبروت ثلاث دول عظمى هي إنكلترا وفرنسا وروسيا القيصرية. أدرج على القائمة القصيرة لجائزة الشيخ زايد للكتاب، 2019- فرع الآداب. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

يوليانا

يوليانا ليست امرأة تماماً، وليست قدّيسة فقط. هي مدينة. هي ضمير. هي القوة الصامتة تنطق حين يجب أن تفعل وتختار بعناية من تخاطبهم. يكفي أن تلامس قبرها، وأن تداعب طيفها، يكفي أن تكون مجنوناً قليلاً، مستبعداً كثيراً وفق نواميس البشر الضيّقة، يكفي أن تكون قلباً أبيض، حتّى تأتيك. ناحية الموصل، في دير صغيرٍ متواضع في قرية كرمليس، ترفرف روح يوليانا على المدينة. هناك، تتواصل مع مريديها، تشهد على التغيّرات التي تطرأ على البلدة البعيدة المنعزلة وهي تفتح أبوابها لرياح التحديث. يوليانا لا تحارب بسيف الدين كما يفعل الدخلاء الجدد، لا تدين التحوّلات التي جرفت أبناء البلدة نحو الملذّات ورياح الحداثة. هي الشاهدة، هي الحاضرة الغائبة، هي تلك الكتلة المشعّة التي لا تظهر كثيراً، ولكنّها، إن ظهرت، تشعل الدنيا نوراً. «يوليانا» تحاكي أسلوب الواقعيّة السحريّة من خلال قصّة مدينة صغيرة منسيّة وجيلَين من الأبناء. بين الملحميّ والدينيّ والدنيويّ، يعالج الكاتب بعين ثاقبة وقلم لمّاح ساخر مجبول بالتاريخ والأسطورة، عراق البارحة واليوم، وتحديداً المجتمع المسيحيّ فيه. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

مسيو داك

الحبّ حياة جديدة. ماذا لو، مع كلّ حبّ، تَخفّف المحبّون من أسمائهم وألقابهم وماضيهم؟ من أحزانهم وأوجاعهم؟ ماذا لو بدأوا قصصهم بخفّة كائنات وُلدت للتو، آدم وحوّاء من جديد، كلّ يوم. مسيو داك ومدام داك فعلاها. تحدّيا قواعد الحبّ الاعتياديّة ليصلا إلى أكثر نسخاته صفاءً، ولم يبقَ لهما في النهاية ما يتحدّيانه سوى الحبّ ذاته. عليه أن يجترح المعجزات، فالقصّة التي بدأت بعبثية فانتازية ساحرة بغموضها لا يليق بها أقلّ من ذلك. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

اليد الدافئة

اليد الدافئة هي مخزون دفء انساني ، يد مانحة لحب ينقي الحياة من الشوائب ويمثل في هذا الصقيع الدولي فسحة امل من اجل عالم اكثر دفئاً . تتحرك شخصيات الرواية ي أمكنة وأزمنة متعددة ، بين حاضر وماض ، بين احلام وخيال وفنتازيا وسحر مخيلة حكايات تتوالد ، حكاية احمد ونرمين اللذين يلتقيان على رصيف الوطن ويجمعهما واقع من فضة وخيال من ذهب ، وحكاية سمعان وصوفي الذين يجمعهما نداء الغريب الى الغريبة في متاهات اللجوء ، وحكايات اخرى لشخصيات تنبت مثل الزهور من بين الصخور ، وتشرئب أعناقها نحو فضاءات الحرية متحدية الحصار والغربة والأسلاك الشائكة احداث هذه الرواية تتوالد من صراع البقاء ، مكللة بذهب الحب وهو احدى ركائز الحياة الانسانية ، مانحة الحياة روحاً تتجدد لتواجه مكر التاريخ . Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

لا أراني

كتب عاطف محمد عبد المجيد: في ديوانه «لا أراني» الصادر حديثًا عن الدار المصرية اللبنانية، يريد الشاعر أحمد الشهاوي أن يُولّد لغة خاصة به، لا ينازعه أحد فيها، مثلما يدعو إلى حرية القول والإبداع، مستهجنًا أي فعل أو تصرّف يُحدّ منها أو يُقيدها. و«كثمرة مانجو حار سقراط في وصفها» نحار نحن في وصف ماهية شعر الشهاوي، لما فيه من إبداع مُغمّس بنضوج فكر وبفلسفة شعرية لا يصل إليه كثيرون بسهولة، إلى جوار صور شعرية يحاول الشاعر أن يجدد فيها ويطور، ساعيًا لذلك بكل ما أوتي من أدوات شعرية، وموهبة امتلك زمامها وطوّعها مثلما أراد منذ زمن بعيد: «لمْ تنتظر اللاجدوى كي تطبخ الحصى». كل هذا يلتقي في عالم الشهاوي الشعري الذي يخلقه بذاته ولذاته. في «لا أراني» نلتقي شاعرًا متمردًا على ما حوله من واقع كسيح وبائس، رغم كونه يميل إلى العزلة: «رغم أن اليسار طريقك منذ الولادة». كما نجد شاعرًا يشعر أحيانًا أنه أضاع حياته بلا طائل: «أضعت حياتكَ في الكذب على الشمس وفي لغة لم تكن أمًّا رؤومًا وفي الكذب على قمر لم تكنْه». كذلك يلعب الشاعر في ديوانه هذا على وتر المفارقة كثــــيرًا باغــــيًا تقريب الحـــالة الشـــعرية إلى ذهن المتلقي مانحًا إياه دهشة كبيرة ومتعة لا يحس بها إلا متذوقو الشعر/ الشعر: «لا حبر في القلم وعليّ أن أكمل هذي القصيدة لأروي عطش هدهدي اليتيم». هنا أيضًا يلفت انتباهنا إلى أن مفردة الوحدة أخذت حيزًا لا بأس به مما يوحي بأن الشاعر غير منسجم مع عالمه المحيط: «أحب كثيرًا أن أغلّق أي باب عليّ رغم أن الوحدة تشاركني المبيت». أحمد الشهاوي الذي منح اسمه لقب حامل الغيمات، المغسول بالذهب، الزاهد في الظل، والبادئ من الصفر، يزوره اليأس أحيانًا مكدِّرًا عليه صفو حياته، إبداعيًّا وإنسانيًّا: « حين تمشي إمنع عن القدمين الأمل كي لا تسافر في رمال لا تؤدي إلى حلم يراوغ…» ومثله مثل معظم الشعراء الكبار فقد أصابته الخسائر نتيجة لمواقفه من الحياة والإبداع وقضاياهما التي يدافع عنها مهما كلفه هذا، هنا يعلن عن خسائره التي لحقت به طوال مشواره: «ما من لعبة كسبتها حتى صرت ابنًا للخسائر رحت في المتاهة لم أبرأ من اللعب…» في «لا أراني» أحمد الشهاوي الذي لا يدّعي أحقيته في شيء سوى اسمه وأشياء أخرى، يترك قلبه يسير طوال الليل وحده بلا بوصلة أو دليل، فقط ليبحث عن قصيدة يعتبرها وطنًا يحتمي به، وينام فيه بدون أن يصيبه يأس، أو يتخلى عنه أمل تعلق به ذات حين. يكتب الشهاوي عن الزهور، وعن الحب وهو الذي: «فقط كان شاعرًا يحبس اللغة في إنائها، ويمسح الأرض بالقصيدة، ولا يصدق أن الفيل في منديله نائم». في ديوانه الأحدث « لا أراني « الذي يضع فيه قصائده التفعيلية إلى جانب قصائده النثرية، تمتاز قصيدة الشهاوي بأنها ترتدي زي البساطة اللغوية والتصويرية، مبتعدًا عن الغموض النصي، مقتربًا، في مناطق كثيرة من الديوان، من اللغة العادية، غير أنه يحافظ على شَعرة تمنع تحوّل الشعر إلى كلام عادي ومجاني. كما تمتاز قصيدته بسلاستها وألقها الشعري الذي يجذب قارئها إليها، ويجعله يعيد قراءتها أكثر من مرة. وفي الأخير يود أحمد الشهاوي أن يقول هنا، عبر سطور قصائده ما فائدة الشعر إن لم يحقق للشاعر سعادته وحريته المشتهاة، وللمتلقي متعته واندهاشه المنتظَر؟ Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

الوردة القاتلة

(الوردة القاتلة) رواية عن سيرة الحلاج (الحسين بن منصور)، مزجَ فيها الكاتب بين الواقع والخيال، مستندًا إلى بعض ما كُتب عن سيرته، وما آلت إليه نهايته المأساوية في بغداد من سجن وجلد وصلب، ثم قتل وإحراق، وذرّ رماد جسده في نهر دجلة، وتشير الرواية إلى بعض الأحداث المهمة في عصره، مستمدةً ذلك من كتب التاريخ، وتقوم فكرة الرواية على تخيّل نفحةٍ من روح الحلاج بقيت في الأرض تستحثّه على سرد تفاصيل سيرته الواقعية والمتخيلة، تلك البقية من الروح هي الوردة التي رماه بها صديقه (الشبلي)، بعد أن أحضرته شرطة الخليفة في بغداد ليشارك جموع الناس في رمي الحلاج المصلوب بالحصى، إمعانًا في تعذيبه، فأشفق عليه الشبلي ورماه بوردة، إلّا أن ألمها النفسي على الحلاج كان أقوى من الحجارة، لأنها أتت من صديقه المقرّب، فذهبت تلك الوردة ببعض روحه بينما صعدت بقيتها إلى السماء بعد قتله، وظلّت تلك البقية تصله بعالم الأرض

source https://qrtopa.com/book/14798

كرسي على زبد

... لا أريد الآنَ أن أعلنَ ما أخفي وأن أبدي ارتيابي ربَّما ينقلني الماء من الطينِ ومن أصل عذابي لأرى في الضفَّة الأخرى من النهر سلامًا وأرى أنَّ إلهي كان خوفي. (من قصيدة: أغنية إلى الجميل والنحيل)

source https://qrtopa.com/book/14797

شارع سالم

شارع سالم هو وطن. مسلوبٌ مستعادٌ، فمسلوب ممّن ناضلوا للحصول عليه. في الحقيقة، هو ليس وطنًا بعد. هو حلمٌ مثل جميع أوطاننا. فيه أبطالٌ منسيّون، وجنود مجهولون. فيه مشاغبون ومتحدّو سلطة، وفيه خانعون. فيه الكثير من المقاولين، وبعض القصور التي يعيش أصحابها عنهم وعن الآخرين. وفيه صبيّة لا تملك سلاحًا غير قلمها... وعينَي مقاتلةٍ من البشمركة. عينان حالمتان، متوثّبتان، رأتا أكثر من المسموح، تعلوان فمًا رفض أن يُكمّ. في شارع سالم أيضًا جلّادون ضحايا ومساكين يذهبون كبش فداء وثوّار محبطون، ورسائل تهديد تصادر حياة كلّ من يحلم بتغيير الواقع، والسير خطوةً نحو الوطن-الحلم. هذه الرواية شهادةٌ حيّة يبوح فيها كرديٌّ، بالعربية، بوجعه من الوطن... وعليه. أدرج على القائمة الطويلة لجائزة الشيخ زايد للكتاب، 2019- فرع الآداب.

source https://qrtopa.com/book/14796

أرض المؤامرات السعيدة

هل يصحّ تصنيف البشر بين محض أخيار ومحض أشرار؟ هل الخير قيمة مطلقة؟ والشرّ مثلبٌ يبدأ بزلَّةٍ لا رجوع عنها؟ وهل نتعاطف مع من يغرق، نشعر برغبته الدفينة في الانعتاق من هذا الفخ، أم نتشفّى به؟ هو صحافي. باع روحه للشيطان. أمعن في التورّط مع السلطة في لعبة مُحكمة النسج يمتهنها أقوياء البلاد. في تلك الدوّامة التي سلّم نفسه لرياحها، قام مطهَّر بكلّ ما طُلب منه من أعمالٍ دنيئة، لكنَّ ملمحاً إنسانيّاً طيّباً ظلّ لصيقاً به، يظهر في الخفاء، عند مفاصل الحكايات، في ثنايا المشهد القبيح، حين ينام جميع الحرّاس، وتنقشع قليلاً متطلّبات الوظيفة وأوامر الكبار... في بلادٍ لا تزال العبودية تُمارَس في دهاليزها، ثمّة «خادمات» يتنقّلن بين بيوت الأسياد، فتيات يشاهدن الرسوم المتحرّكة ويشرّعن أجسادهنّ وأعوامهنّ الطريّة لغزاة الليل والطفولة، وثمّة كرماء يُشهَّر بهم ومجرمون يكافَأون... في هذه البلاد صحافيٌّ فاسد، إنسانٌ فوّت عليه إنسانيّته، روّضها ببعض الدموع كلما ظهرت، ليموت كمداً بها..

source https://qrtopa.com/book/14795

ترتر

في تشرين الأول من عام 1898، يقوم إمبراطور ألمانيا فيلهلم الثاني برحلة إلى الشرق. في إسطنبول، يلتقي السلطان عبد الحميد الثاني ويخطّطان لإنشاء سكّة حديد برلين-بغداد بهدف منافسة التجارة الإنكليزية وقطع طريق الهند البرّي. لمواكبة المشروع، يجب قبل كلّ شيء إدخال التجّار الألمان إلى ولاية الموصل والعمل على تأسيس صناعة نسيجية تتفوّق على تلك الإنكليزية. ومَن غير آينور هانز، وليدة الأب الألماني والأم التركية، التي تعمل مرشدة سياحية في وكالة توماس كوك للسفر، للقيام بهذه المهمّة؟ لكنّ آينور هانز المسكونة بالأحلام، والمسيَّرة بالحبّ، تذهب إلى أبعد من ذلك، متحدّية جبروت ثلاث دول عظمى هي إنكلترا وفرنسا وروسيا القيصرية. أدرج على القائمة القصيرة لجائزة الشيخ زايد للكتاب، 2019- فرع الآداب.

source https://qrtopa.com/book/14794

يوليانا

يوليانا ليست امرأة تماماً، وليست قدّيسة فقط. هي مدينة. هي ضمير. هي القوة الصامتة تنطق حين يجب أن تفعل وتختار بعناية من تخاطبهم. يكفي أن تلامس قبرها، وأن تداعب طيفها، يكفي أن تكون مجنوناً قليلاً، مستبعداً كثيراً وفق نواميس البشر الضيّقة، يكفي أن تكون قلباً أبيض، حتّى تأتيك. ناحية الموصل، في دير صغيرٍ متواضع في قرية كرمليس، ترفرف روح يوليانا على المدينة. هناك، تتواصل مع مريديها، تشهد على التغيّرات التي تطرأ على البلدة البعيدة المنعزلة وهي تفتح أبوابها لرياح التحديث. يوليانا لا تحارب بسيف الدين كما يفعل الدخلاء الجدد، لا تدين التحوّلات التي جرفت أبناء البلدة نحو الملذّات ورياح الحداثة. هي الشاهدة، هي الحاضرة الغائبة، هي تلك الكتلة المشعّة التي لا تظهر كثيراً، ولكنّها، إن ظهرت، تشعل الدنيا نوراً. «يوليانا» تحاكي أسلوب الواقعيّة السحريّة من خلال قصّة مدينة صغيرة منسيّة وجيلَين من الأبناء. بين الملحميّ والدينيّ والدنيويّ، يعالج الكاتب بعين ثاقبة وقلم لمّاح ساخر مجبول بالتاريخ والأسطورة، عراق البارحة واليوم، وتحديداً المجتمع المسيحيّ فيه.

source https://qrtopa.com/book/14793

مسيو داك

الحبّ حياة جديدة. ماذا لو، مع كلّ حبّ، تَخفّف المحبّون من أسمائهم وألقابهم وماضيهم؟ من أحزانهم وأوجاعهم؟ ماذا لو بدأوا قصصهم بخفّة كائنات وُلدت للتو، آدم وحوّاء من جديد، كلّ يوم. مسيو داك ومدام داك فعلاها. تحدّيا قواعد الحبّ الاعتياديّة ليصلا إلى أكثر نسخاته صفاءً، ولم يبقَ لهما في النهاية ما يتحدّيانه سوى الحبّ ذاته. عليه أن يجترح المعجزات، فالقصّة التي بدأت بعبثية فانتازية ساحرة بغموضها لا يليق بها أقلّ من ذلك.

source https://qrtopa.com/book/14792

اليد الدافئة

اليد الدافئة هي مخزون دفء انساني ، يد مانحة لحب ينقي الحياة من الشوائب ويمثل في هذا الصقيع الدولي فسحة امل من اجل عالم اكثر دفئاً . تتحرك شخصيات الرواية ي أمكنة وأزمنة متعددة ، بين حاضر وماض ، بين احلام وخيال وفنتازيا وسحر مخيلة حكايات تتوالد ، حكاية احمد ونرمين اللذين يلتقيان على رصيف الوطن ويجمعهما واقع من فضة وخيال من ذهب ، وحكاية سمعان وصوفي الذين يجمعهما نداء الغريب الى الغريبة في متاهات اللجوء ، وحكايات اخرى لشخصيات تنبت مثل الزهور من بين الصخور ، وتشرئب أعناقها نحو فضاءات الحرية متحدية الحصار والغربة والأسلاك الشائكة احداث هذه الرواية تتوالد من صراع البقاء ، مكللة بذهب الحب وهو احدى ركائز الحياة الانسانية ، مانحة الحياة روحاً تتجدد لتواجه مكر التاريخ .

source https://qrtopa.com/book/14791

لا أراني

كتب عاطف محمد عبد المجيد: في ديوانه «لا أراني» الصادر حديثًا عن الدار المصرية اللبنانية، يريد الشاعر أحمد الشهاوي أن يُولّد لغة خاصة به، لا ينازعه أحد فيها، مثلما يدعو إلى حرية القول والإبداع، مستهجنًا أي فعل أو تصرّف يُحدّ منها أو يُقيدها. و«كثمرة مانجو حار سقراط في وصفها» نحار نحن في وصف ماهية شعر الشهاوي، لما فيه من إبداع مُغمّس بنضوج فكر وبفلسفة شعرية لا يصل إليه كثيرون بسهولة، إلى جوار صور شعرية يحاول الشاعر أن يجدد فيها ويطور، ساعيًا لذلك بكل ما أوتي من أدوات شعرية، وموهبة امتلك زمامها وطوّعها مثلما أراد منذ زمن بعيد: «لمْ تنتظر اللاجدوى كي تطبخ الحصى». كل هذا يلتقي في عالم الشهاوي الشعري الذي يخلقه بذاته ولذاته. في «لا أراني» نلتقي شاعرًا متمردًا على ما حوله من واقع كسيح وبائس، رغم كونه يميل إلى العزلة: «رغم أن اليسار طريقك منذ الولادة». كما نجد شاعرًا يشعر أحيانًا أنه أضاع حياته بلا طائل: «أضعت حياتكَ في الكذب على الشمس وفي لغة لم تكن أمًّا رؤومًا وفي الكذب على قمر لم تكنْه». كذلك يلعب الشاعر في ديوانه هذا على وتر المفارقة كثــــيرًا باغــــيًا تقريب الحـــالة الشـــعرية إلى ذهن المتلقي مانحًا إياه دهشة كبيرة ومتعة لا يحس بها إلا متذوقو الشعر/ الشعر: «لا حبر في القلم وعليّ أن أكمل هذي القصيدة لأروي عطش هدهدي اليتيم». هنا أيضًا يلفت انتباهنا إلى أن مفردة الوحدة أخذت حيزًا لا بأس به مما يوحي بأن الشاعر غير منسجم مع عالمه المحيط: «أحب كثيرًا أن أغلّق أي باب عليّ رغم أن الوحدة تشاركني المبيت». أحمد الشهاوي الذي منح اسمه لقب حامل الغيمات، المغسول بالذهب، الزاهد في الظل، والبادئ من الصفر، يزوره اليأس أحيانًا مكدِّرًا عليه صفو حياته، إبداعيًّا وإنسانيًّا: « حين تمشي إمنع عن القدمين الأمل كي لا تسافر في رمال لا تؤدي إلى حلم يراوغ…» ومثله مثل معظم الشعراء الكبار فقد أصابته الخسائر نتيجة لمواقفه من الحياة والإبداع وقضاياهما التي يدافع عنها مهما كلفه هذا، هنا يعلن عن خسائره التي لحقت به طوال مشواره: «ما من لعبة كسبتها حتى صرت ابنًا للخسائر رحت في المتاهة لم أبرأ من اللعب…» في «لا أراني» أحمد الشهاوي الذي لا يدّعي أحقيته في شيء سوى اسمه وأشياء أخرى، يترك قلبه يسير طوال الليل وحده بلا بوصلة أو دليل، فقط ليبحث عن قصيدة يعتبرها وطنًا يحتمي به، وينام فيه بدون أن يصيبه يأس، أو يتخلى عنه أمل تعلق به ذات حين. يكتب الشهاوي عن الزهور، وعن الحب وهو الذي: «فقط كان شاعرًا يحبس اللغة في إنائها، ويمسح الأرض بالقصيدة، ولا يصدق أن الفيل في منديله نائم». في ديوانه الأحدث « لا أراني « الذي يضع فيه قصائده التفعيلية إلى جانب قصائده النثرية، تمتاز قصيدة الشهاوي بأنها ترتدي زي البساطة اللغوية والتصويرية، مبتعدًا عن الغموض النصي، مقتربًا، في مناطق كثيرة من الديوان، من اللغة العادية، غير أنه يحافظ على شَعرة تمنع تحوّل الشعر إلى كلام عادي ومجاني. كما تمتاز قصيدته بسلاستها وألقها الشعري الذي يجذب قارئها إليها، ويجعله يعيد قراءتها أكثر من مرة. وفي الأخير يود أحمد الشهاوي أن يقول هنا، عبر سطور قصائده ما فائدة الشعر إن لم يحقق للشاعر سعادته وحريته المشتهاة، وللمتلقي متعته واندهاشه المنتظَر؟

source https://qrtopa.com/book/14790

الوردة القاتلة

(الوردة القاتلة) رواية عن سيرة الحلاج (الحسين بن منصور)، مزجَ فيها الكاتب بين الواقع والخيال، مستندًا إلى بعض ما كُتب عن سيرته، وما آلت إليه نهايته المأساوية في بغداد من سجن وجلد وصلب، ثم قتل وإحراق، وذرّ رماد جسده في نهر دجلة، وتشير الرواية إلى بعض الأحداث المهمة في عصره، مستمدةً ذلك من كتب التاريخ، وتقوم فكرة الرواية على تخيّل نفحةٍ من روح الحلاج بقيت في الأرض تستحثّه على سرد تفاصيل سيرته الواقعية والمتخيلة، تلك البقية من الروح هي الوردة التي رماه بها صديقه (الشبلي)، بعد أن أحضرته شرطة الخليفة في بغداد ليشارك جموع الناس في رمي الحلاج المصلوب بالحصى، إمعانًا في تعذيبه، فأشفق عليه الشبلي ورماه بوردة، إلّا أن ألمها النفسي على الحلاج كان أقوى من الحجارة، لأنها أتت من صديقه المقرّب، فذهبت تلك الوردة ببعض روحه بينما صعدت بقيتها إلى السماء بعد قتله، وظلّت تلك البقية تصله بعالم الأرض

كرسي على زبد

... لا أريد الآنَ أن أعلنَ ما أخفي وأن أبدي ارتيابي ربَّما ينقلني الماء من الطينِ ومن أصل عذابي لأرى في الضفَّة الأخرى من النهر سلامًا وأرى أنَّ إلهي كان خوفي. (من قصيدة: أغنية إلى الجميل والنحيل)

شارع سالم

شارع سالم هو وطن. مسلوبٌ مستعادٌ، فمسلوب ممّن ناضلوا للحصول عليه. في الحقيقة، هو ليس وطنًا بعد. هو حلمٌ مثل جميع أوطاننا. فيه أبطالٌ منسيّون، وجنود مجهولون. فيه مشاغبون ومتحدّو سلطة، وفيه خانعون. فيه الكثير من المقاولين، وبعض القصور التي يعيش أصحابها عنهم وعن الآخرين. وفيه صبيّة لا تملك سلاحًا غير قلمها... وعينَي مقاتلةٍ من البشمركة. عينان حالمتان، متوثّبتان، رأتا أكثر من المسموح، تعلوان فمًا رفض أن يُكمّ. في شارع سالم أيضًا جلّادون ضحايا ومساكين يذهبون كبش فداء وثوّار محبطون، ورسائل تهديد تصادر حياة كلّ من يحلم بتغيير الواقع، والسير خطوةً نحو الوطن-الحلم. هذه الرواية شهادةٌ حيّة يبوح فيها كرديٌّ، بالعربية، بوجعه من الوطن... وعليه. أدرج على القائمة الطويلة لجائزة الشيخ زايد للكتاب، 2019- فرع الآداب.

أرض المؤامرات السعيدة

هل يصحّ تصنيف البشر بين محض أخيار ومحض أشرار؟ هل الخير قيمة مطلقة؟ والشرّ مثلبٌ يبدأ بزلَّةٍ لا رجوع عنها؟ وهل نتعاطف مع من يغرق، نشعر برغبته الدفينة في الانعتاق من هذا الفخ، أم نتشفّى به؟ هو صحافي. باع روحه للشيطان. أمعن في التورّط مع السلطة في لعبة مُحكمة النسج يمتهنها أقوياء البلاد. في تلك الدوّامة التي سلّم نفسه لرياحها، قام مطهَّر بكلّ ما طُلب منه من أعمالٍ دنيئة، لكنَّ ملمحاً إنسانيّاً طيّباً ظلّ لصيقاً به، يظهر في الخفاء، عند مفاصل الحكايات، في ثنايا المشهد القبيح، حين ينام جميع الحرّاس، وتنقشع قليلاً متطلّبات الوظيفة وأوامر الكبار... في بلادٍ لا تزال العبودية تُمارَس في دهاليزها، ثمّة «خادمات» يتنقّلن بين بيوت الأسياد، فتيات يشاهدن الرسوم المتحرّكة ويشرّعن أجسادهنّ وأعوامهنّ الطريّة لغزاة الليل والطفولة، وثمّة كرماء يُشهَّر بهم ومجرمون يكافَأون... في هذه البلاد صحافيٌّ فاسد، إنسانٌ فوّت عليه إنسانيّته، روّضها ببعض الدموع كلما ظهرت، ليموت كمداً بها..

ترتر

في تشرين الأول من عام 1898، يقوم إمبراطور ألمانيا فيلهلم الثاني برحلة إلى الشرق. في إسطنبول، يلتقي السلطان عبد الحميد الثاني ويخطّطان لإنشاء سكّة حديد برلين-بغداد بهدف منافسة التجارة الإنكليزية وقطع طريق الهند البرّي. لمواكبة المشروع، يجب قبل كلّ شيء إدخال التجّار الألمان إلى ولاية الموصل والعمل على تأسيس صناعة نسيجية تتفوّق على تلك الإنكليزية. ومَن غير آينور هانز، وليدة الأب الألماني والأم التركية، التي تعمل مرشدة سياحية في وكالة توماس كوك للسفر، للقيام بهذه المهمّة؟ لكنّ آينور هانز المسكونة بالأحلام، والمسيَّرة بالحبّ، تذهب إلى أبعد من ذلك، متحدّية جبروت ثلاث دول عظمى هي إنكلترا وفرنسا وروسيا القيصرية. أدرج على القائمة القصيرة لجائزة الشيخ زايد للكتاب، 2019- فرع الآداب.

يوليانا

يوليانا ليست امرأة تماماً، وليست قدّيسة فقط. هي مدينة. هي ضمير. هي القوة الصامتة تنطق حين يجب أن تفعل وتختار بعناية من تخاطبهم. يكفي أن تلامس قبرها، وأن تداعب طيفها، يكفي أن تكون مجنوناً قليلاً، مستبعداً كثيراً وفق نواميس البشر الضيّقة، يكفي أن تكون قلباً أبيض، حتّى تأتيك. ناحية الموصل، في دير صغيرٍ متواضع في قرية كرمليس، ترفرف روح يوليانا على المدينة. هناك، تتواصل مع مريديها، تشهد على التغيّرات التي تطرأ على البلدة البعيدة المنعزلة وهي تفتح أبوابها لرياح التحديث. يوليانا لا تحارب بسيف الدين كما يفعل الدخلاء الجدد، لا تدين التحوّلات التي جرفت أبناء البلدة نحو الملذّات ورياح الحداثة. هي الشاهدة، هي الحاضرة الغائبة، هي تلك الكتلة المشعّة التي لا تظهر كثيراً، ولكنّها، إن ظهرت، تشعل الدنيا نوراً. «يوليانا» تحاكي أسلوب الواقعيّة السحريّة من خلال قصّة مدينة صغيرة منسيّة وجيلَين من الأبناء. بين الملحميّ والدينيّ والدنيويّ، يعالج الكاتب بعين ثاقبة وقلم لمّاح ساخر مجبول بالتاريخ والأسطورة، عراق البارحة واليوم، وتحديداً المجتمع المسيحيّ فيه.

مسيو داك

الحبّ حياة جديدة. ماذا لو، مع كلّ حبّ، تَخفّف المحبّون من أسمائهم وألقابهم وماضيهم؟ من أحزانهم وأوجاعهم؟ ماذا لو بدأوا قصصهم بخفّة كائنات وُلدت للتو، آدم وحوّاء من جديد، كلّ يوم. مسيو داك ومدام داك فعلاها. تحدّيا قواعد الحبّ الاعتياديّة ليصلا إلى أكثر نسخاته صفاءً، ولم يبقَ لهما في النهاية ما يتحدّيانه سوى الحبّ ذاته. عليه أن يجترح المعجزات، فالقصّة التي بدأت بعبثية فانتازية ساحرة بغموضها لا يليق بها أقلّ من ذلك.

اليد الدافئة

اليد الدافئة هي مخزون دفء انساني ، يد مانحة لحب ينقي الحياة من الشوائب ويمثل في هذا الصقيع الدولي فسحة امل من اجل عالم اكثر دفئاً . تتحرك شخصيات الرواية ي أمكنة وأزمنة متعددة ، بين حاضر وماض ، بين احلام وخيال وفنتازيا وسحر مخيلة حكايات تتوالد ، حكاية احمد ونرمين اللذين يلتقيان على رصيف الوطن ويجمعهما واقع من فضة وخيال من ذهب ، وحكاية سمعان وصوفي الذين يجمعهما نداء الغريب الى الغريبة في متاهات اللجوء ، وحكايات اخرى لشخصيات تنبت مثل الزهور من بين الصخور ، وتشرئب أعناقها نحو فضاءات الحرية متحدية الحصار والغربة والأسلاك الشائكة احداث هذه الرواية تتوالد من صراع البقاء ، مكللة بذهب الحب وهو احدى ركائز الحياة الانسانية ، مانحة الحياة روحاً تتجدد لتواجه مكر التاريخ .

لا أراني

كتب عاطف محمد عبد المجيد: في ديوانه «لا أراني» الصادر حديثًا عن الدار المصرية اللبنانية، يريد الشاعر أحمد الشهاوي أن يُولّد لغة خاصة به، لا ينازعه أحد فيها، مثلما يدعو إلى حرية القول والإبداع، مستهجنًا أي فعل أو تصرّف يُحدّ منها أو يُقيدها. و«كثمرة مانجو حار سقراط في وصفها» نحار نحن في وصف ماهية شعر الشهاوي، لما فيه من إبداع مُغمّس بنضوج فكر وبفلسفة شعرية لا يصل إليه كثيرون بسهولة، إلى جوار صور شعرية يحاول الشاعر أن يجدد فيها ويطور، ساعيًا لذلك بكل ما أوتي من أدوات شعرية، وموهبة امتلك زمامها وطوّعها مثلما أراد منذ زمن بعيد: «لمْ تنتظر اللاجدوى كي تطبخ الحصى». كل هذا يلتقي في عالم الشهاوي الشعري الذي يخلقه بذاته ولذاته. في «لا أراني» نلتقي شاعرًا متمردًا على ما حوله من واقع كسيح وبائس، رغم كونه يميل إلى العزلة: «رغم أن اليسار طريقك منذ الولادة». كما نجد شاعرًا يشعر أحيانًا أنه أضاع حياته بلا طائل: «أضعت حياتكَ في الكذب على الشمس وفي لغة لم تكن أمًّا رؤومًا وفي الكذب على قمر لم تكنْه». كذلك يلعب الشاعر في ديوانه هذا على وتر المفارقة كثــــيرًا باغــــيًا تقريب الحـــالة الشـــعرية إلى ذهن المتلقي مانحًا إياه دهشة كبيرة ومتعة لا يحس بها إلا متذوقو الشعر/ الشعر: «لا حبر في القلم وعليّ أن أكمل هذي القصيدة لأروي عطش هدهدي اليتيم». هنا أيضًا يلفت انتباهنا إلى أن مفردة الوحدة أخذت حيزًا لا بأس به مما يوحي بأن الشاعر غير منسجم مع عالمه المحيط: «أحب كثيرًا أن أغلّق أي باب عليّ رغم أن الوحدة تشاركني المبيت». أحمد الشهاوي الذي منح اسمه لقب حامل الغيمات، المغسول بالذهب، الزاهد في الظل، والبادئ من الصفر، يزوره اليأس أحيانًا مكدِّرًا عليه صفو حياته، إبداعيًّا وإنسانيًّا: « حين تمشي إمنع عن القدمين الأمل كي لا تسافر في رمال لا تؤدي إلى حلم يراوغ…» ومثله مثل معظم الشعراء الكبار فقد أصابته الخسائر نتيجة لمواقفه من الحياة والإبداع وقضاياهما التي يدافع عنها مهما كلفه هذا، هنا يعلن عن خسائره التي لحقت به طوال مشواره: «ما من لعبة كسبتها حتى صرت ابنًا للخسائر رحت في المتاهة لم أبرأ من اللعب…» في «لا أراني» أحمد الشهاوي الذي لا يدّعي أحقيته في شيء سوى اسمه وأشياء أخرى، يترك قلبه يسير طوال الليل وحده بلا بوصلة أو دليل، فقط ليبحث عن قصيدة يعتبرها وطنًا يحتمي به، وينام فيه بدون أن يصيبه يأس، أو يتخلى عنه أمل تعلق به ذات حين. يكتب الشهاوي عن الزهور، وعن الحب وهو الذي: «فقط كان شاعرًا يحبس اللغة في إنائها، ويمسح الأرض بالقصيدة، ولا يصدق أن الفيل في منديله نائم». في ديوانه الأحدث « لا أراني « الذي يضع فيه قصائده التفعيلية إلى جانب قصائده النثرية، تمتاز قصيدة الشهاوي بأنها ترتدي زي البساطة اللغوية والتصويرية، مبتعدًا عن الغموض النصي، مقتربًا، في مناطق كثيرة من الديوان، من اللغة العادية، غير أنه يحافظ على شَعرة تمنع تحوّل الشعر إلى كلام عادي ومجاني. كما تمتاز قصيدته بسلاستها وألقها الشعري الذي يجذب قارئها إليها، ويجعله يعيد قراءتها أكثر من مرة. وفي الأخير يود أحمد الشهاوي أن يقول هنا، عبر سطور قصائده ما فائدة الشعر إن لم يحقق للشاعر سعادته وحريته المشتهاة، وللمتلقي متعته واندهاشه المنتظَر؟

آشلي بيل

‘بيبي بلير’ شابة في الثانية والعشرين من عمرها، في عمر الزهور يُبلغها أطباؤها أنها تحتضر، ولكن تُشفى بشكل عجائبي؛ وتصبح مهووسة بفكرة أنها شفيت لأن قدرها أن تنقذ شخصاً آخر فتندفع بروح جامحة ومقدامة ومرحة لإنقاذ ‘آشلي’ لكن يتبين أن الفكرة خطيرة؛ فأثناء بحثها عن ‘آشلي بيل’، وهي تتنقل عبر المناظر الطبيعية في كاليفورنيا الجنوبية التي تُظهر أغرب وأقبح ما فيها، تهوي ‘بيبي’ في عالم من الجريمة والمؤامرة، مقتفية أثر لغز يزداد خطورة وتعقيداً عند كل منعطف ندلفه مع سيد الغموض “دين كونتز”.

source https://qrtopa.com/book/14780

العقل والثورة: هيجل ونشأة النظرية الاجتماعية

يتضمن الكتاب أسس فلسفة هيجل ونشأة النظرية الإجتماعية وخاتمة نهاية الهيجلية.

source https://qrtopa.com/book/14779

نحو ثورة جديدة

دوّن ماركيوز مفارقة "أن الحيوانات الداجنة أو القواضم في المختبرات تصبح وقد أخضعت لنظام مراقب -في وسط مراقب- نماذج قيمة فعلا، لدراسة الإنسان!!" ويصف مجتمع الرفاهية المدبرة والإنتاجية المدمرة بمجتمع الخمول و العته. إن الإنسان في علاقته بالمجتمع الذي يعيش فيه يمكن دائما أن يميز بين بُعدين لهذه العلاقة: البعد الأول هو الإندماج والتلاؤم....البعد الثاني هو المنازعة والرفض. وفي كل المجتمعات يحتفظ الفرد في علاقته بالمجتمع الذي يعيش فيه بهذين البعدين فكل حضارة تطبع أفرادها بنوع من التشابه ولكنهم أيضا مختلفون وهذا التشابه والإختلاف هو الذي يحفظ للفرد توازنه.. ويرى ماركيوز أن مجتمع الإستهلاك خلافاً لغيره من المجتمعات يتجه نحو إلغاء جانب المنازعة أكثر فأكثر.. فهي حضارة تميل الى غلبة بعد الإندماج على حساب المنازعة..

source https://qrtopa.com/book/14778

الإنسان ذو البعد الواحد

الإنسان ذو البعد الواحد في "الإنسان ذو البعد الواحد" ينقب المؤلف عن الأسباب الكامنة في المجتمع الصناعي المعاصر والتي تقف وراء تهديد الشرق للغرب وتهديد الغرب للشرق. وهو في سعيه لتقديم نظرية نقدية عن المجتمع المعاصر، يرى ضرورة تحليل الطريفة التي يستخدم بها المجتمع (أو لا يستخدم) إمكانياته لتحسين الشرط الإنساني. ويتركز تحليل المؤلف بشكل خاص على ميول المجتمعات المعاصرة الأكثر تقدماً، إذ أن هناك قطاعات واسعة داخل هذه المجتمعات وخارجها ما تزال فيها هذه الميول بعيدة عن البروز وهو يحاول تسليط الضوء على هذه الميول ويقدم بعض الفرضيات. وقد لاحظ في كلامه عن المجتمع الأحادي البعد أن الحقوق والحريات التي كانت عوامل أساسية في المراحل الأولى من المجتمع الصناعي تقل أهميتها وحيويتها في مرحلة أكثر تقدماً وتفرغ من مضمونها التقليدي، كما يرى أن مجتمع التعبئة الشاملة الذي يتكون ويبرز في أكثر قطاعات الحضارة الصناعية تقدماً هو تركيب إنتاجي لمجتمع رفاه ومجتمع حرب، وإذا ما قورن بالمجتمعات التي سبقته فإنه يبدو حقاً مجتمعاً جديداً. ويذهب المؤلف إلى أن المبدأ الهادي لتخطيط وتطوير الموارد التي سيكون في وسع جميع أعضاء المجتمع، استخدامها لا توفره إلا العقلانية التكنولوجية وحدها شريطة تحريرها من عناصرها الاستغلالية.

source https://qrtopa.com/book/14777

جندي السلحفاة

يعرف بطل رواية "جندي السلحفاة" عن نفسه الكثير، فهو يُبصر داخلها حديقة مُتناغمة الأزهار، وثراءً يُغنيه عن صُحبة العالم الذي لا يرى فيه سوى شاب مُتلعثم وأحمق وعديم النفع. صدرت أخيرا الترجمة العربية لرواية "جندي السلحفاة" للكاتبة السويسرية ميلندا نادج أبونجي عن دار "تنمية" للنشر، وأنجزتها المُترجمة المصرية الدكتورة هبة شريف، أستاذة الأدب الناطق بالألمانية والأدب المقارن بجامعة القاهرة سابقا، والرئيسة السابقة للمؤسسة الثقافية السويرية بالقاهرة، ومن ترجماتها "نموذج طفولة" لكريستا فولف، و"مثلا أخي" لأوفا تيم، و"محنة" لبيتر هاندكه الحائز أخيرا على جائزة نوبل. وميلندا نادج أبونج هي كاتبة وفنانة وموسيقية تقيم في زيورخ، حازت على جائزة الكتاب السويسري، كما حازت على جائزة الكتاب الألماني عن روايتها "الحمام يُحلّق بعيدا" وهي المر ة الأولى التي يتم منح جائزة الكتاب الألماني لكاتبة سويسرية، كما حصلت عام 2017 على الجائزة الثقافية لزيورخ. تضع صاحبة "جندي السلحفاة" بطلها "كريتيس زولتان" أو "زولي" في مآزق مبكرة مع تحقيق الذات، والتحقق، فهو ولد وحيد لأب يعمل بالسكة الحديدية حيث رائحة الشحم وضجيج عربات التحويلات، وله أصول نصف غجرية، بكل ما تورثه تلك الأصول من مشاعر الغُبن، وأم بائسة عاملة باليومية، ممزقة بين قلقها الفطري على ابنها، وبين آمالها المُعلقة عليه لانشالهم من القاع، ولكن قدر الصبي أطاح بآمال والديه العريضة، بعد أن تعرض لإصابات في عمر مبكر أثرت على قدراته العقلية، فأصبح طيلة عمره أسير نظرة المجتمع له بالبلاهة والحماقة والتفاهة. تطرُق الكاتبة على وتر نهايات الأحلام على مدار الرواية، فمنحت لوالد زولي صوت عويل مُصاحب لهذه النهايات ورثاء الأقدار التي تحمل معها بدايات النهايات، منذ إصابة زولي في الحادث " منذ سقطت من فوق الدراجة النارية بدأت الرجفة، كما يقول بابا، بداية النهاية، منذ ذلك الوقت وفي رأسي بندول غير ن منضبط.أصبحت خوافا مثل بنت صغيرة، هذا ما أصبحت عليه.شاب يرتعد إذا سمع رعدا أو شاهد برقا، أهناك شئ مثل هذا؟شاب في طول شجرة يبول على نفسه خوفا بلا أي سبب-فجأة ودون مقدمات أصبحت شابا مجنونا، لم يعد يطع أحد". تركت إصابة زولي على لسانه تلعثما في الحديث، ضاعف من عزلته، ومن هوسه بحديقته الصغيرة، ومخزن مقتنياته وكنوزه من قشور البندق وثمار البلوط، عالم كامل صنعه من فيض خياله الاستثنائي، صار حليفه في لحظات الجنون، فحمل قاموسه المُترع بصنوف النرجس البري وأزهار الجبل معه بعد التحاقه بمعسكر "تسريانين" العسكري حيث سمع هناك خُطبًا مُطولة عن السلام الذي يحتاج إلى حرب والحرب من أجل تحقيق السلام، وأشياء وجدها أكثر تعقيدا من كلماته المتقاطعة التي كان يجيد لعبها داخل مخزن الغلال وحيدا، وكان التحاقه بهذا المعسكر هو آخر محاولة من والديه لتحقيق آمالهم عبر صبيهم "الأبله" و "عديم النفع" لأن يصنع منه معسكر الجيش الشعبي في تسريانين جنديا ثم بطلًا. يظهر داخل المعسكر "يينو" الصديق الوحيد الذي يصطحب زولي داخل المعسكر، ويظهر تعاطفا كبيرا مع تلعثمه، وتصرفاته التي أوقعت به في مشكلات عدة داخل المعسكر وسط مواقف حملت الكثير من ملامح التنمر والعنف والمهانة، ما جعل وفاة يينو حدثا مُزلزلا جديدا عصف بما تبقى داخل زولي من قدرة على التحمل و الصمود داخل معسكر تسريانين، انتهت بتسريحه منه بسبب جنونه، في مواجهة كانت الأقسى له أمام العالم الذي لفظه لمجرد أنه مُختلف وحالم. تدور الرواية، التي تقع في 174 صفحة، على لسان زولي، في لغة حرصت المؤلفة أن تُغلفها بلكنة حالمة بريئة تتفكك أحيانا ككلمات متقاطعة مُتلعثمة، كما تشغل "هانا" وهي ابنة خالة زولي مساحة كبيرة من السرد، الذي تضئ به الكاتبة على مساحات أوسع من سيرة زولي، حيث تظهر هانا من بداية الرواية كمتعاطفة رئيسية مع زولي وتفرده، وتميزه، وتحاول عبر رحلة ممتدة من بداية الرواية أن تقف على محطات زولي الأخيرة التي سبقت وفاته المأساوية. منى أبوالنصر

source https://qrtopa.com/book/14776

بوتفليقة رجل القدر

نابليون آمن انه رجل قدر ، و رجل القدر لا يثق في أحد، و لا يأتمن إنسانا إلا أقرب المقربين اليه، لذلك احرص نابليون على اسناد المناصب الحساسة في الدولة الى اخوانه و اقاربه، رغم ما عرف عنهم من حماقة و طيش، و رغم انهم كانوا لا يصلحون لذلك، و كان يحكم بإعلاء مقام أسرته إلى مصاف الملوك و الأمراء رغم اصلهم المتواضع ، بوتفليقة ايضا مثله مثل نابليون لم يعين في المناصب الهامة إلا أصدقاءه و اقرب الناس إليه، فرجل القدر لا يحكم الا برجال تقاة يفكرون مثله و يأتمرون بأوامره.

source https://qrtopa.com/book/14775

جندي السلحفاة

يعرف بطل رواية "جندي السلحفاة" عن نفسه الكثير، فهو يُبصر داخلها حديقة مُتناغمة الأزهار، وثراءً يُغنيه عن صُحبة العالم الذي لا يرى فيه سوى شاب مُتلعثم وأحمق وعديم النفع. صدرت أخيرا الترجمة العربية لرواية "جندي السلحفاة" للكاتبة السويسرية ميلندا نادج أبونجي عن دار "تنمية" للنشر، وأنجزتها المُترجمة المصرية الدكتورة هبة شريف، أستاذة الأدب الناطق بالألمانية والأدب المقارن بجامعة القاهرة سابقا، والرئيسة السابقة للمؤسسة الثقافية السويرية بالقاهرة، ومن ترجماتها "نموذج طفولة" لكريستا فولف، و"مثلا أخي" لأوفا تيم، و"محنة" لبيتر هاندكه الحائز أخيرا على جائزة نوبل. وميلندا نادج أبونج هي كاتبة وفنانة وموسيقية تقيم في زيورخ، حازت على جائزة الكتاب السويسري، كما حازت على جائزة الكتاب الألماني عن روايتها "الحمام يُحلّق بعيدا" وهي المر ة الأولى التي يتم منح جائزة الكتاب الألماني لكاتبة سويسرية، كما حصلت عام 2017 على الجائزة الثقافية لزيورخ. تضع صاحبة "جندي السلحفاة" بطلها "كريتيس زولتان" أو "زولي" في مآزق مبكرة مع تحقيق الذات، والتحقق، فهو ولد وحيد لأب يعمل بالسكة الحديدية حيث رائحة الشحم وضجيج عربات التحويلات، وله أصول نصف غجرية، بكل ما تورثه تلك الأصول من مشاعر الغُبن، وأم بائسة عاملة باليومية، ممزقة بين قلقها الفطري على ابنها، وبين آمالها المُعلقة عليه لانشالهم من القاع، ولكن قدر الصبي أطاح بآمال والديه العريضة، بعد أن تعرض لإصابات في عمر مبكر أثرت على قدراته العقلية، فأصبح طيلة عمره أسير نظرة المجتمع له بالبلاهة والحماقة والتفاهة. تطرُق الكاتبة على وتر نهايات الأحلام على مدار الرواية، فمنحت لوالد زولي صوت عويل مُصاحب لهذه النهايات ورثاء الأقدار التي تحمل معها بدايات النهايات، منذ إصابة زولي في الحادث " منذ سقطت من فوق الدراجة النارية بدأت الرجفة، كما يقول بابا، بداية النهاية، منذ ذلك الوقت وفي رأسي بندول غير ن منضبط.أصبحت خوافا مثل بنت صغيرة، هذا ما أصبحت عليه.شاب يرتعد إذا سمع رعدا أو شاهد برقا، أهناك شئ مثل هذا؟شاب في طول شجرة يبول على نفسه خوفا بلا أي سبب-فجأة ودون مقدمات أصبحت شابا مجنونا، لم يعد يطع أحد". تركت إصابة زولي على لسانه تلعثما في الحديث، ضاعف من عزلته، ومن هوسه بحديقته الصغيرة، ومخزن مقتنياته وكنوزه من قشور البندق وثمار البلوط، عالم كامل صنعه من فيض خياله الاستثنائي، صار حليفه في لحظات الجنون، فحمل قاموسه المُترع بصنوف النرجس البري وأزهار الجبل معه بعد التحاقه بمعسكر "تسريانين" العسكري حيث سمع هناك خُطبًا مُطولة عن السلام الذي يحتاج إلى حرب والحرب من أجل تحقيق السلام، وأشياء وجدها أكثر تعقيدا من كلماته المتقاطعة التي كان يجيد لعبها داخل مخزن الغلال وحيدا، وكان التحاقه بهذا المعسكر هو آخر محاولة من والديه لتحقيق آمالهم عبر صبيهم "الأبله" و "عديم النفع" لأن يصنع منه معسكر الجيش الشعبي في تسريانين جنديا ثم بطلًا. يظهر داخل المعسكر "يينو" الصديق الوحيد الذي يصطحب زولي داخل المعسكر، ويظهر تعاطفا كبيرا مع تلعثمه، وتصرفاته التي أوقعت به في مشكلات عدة داخل المعسكر وسط مواقف حملت الكثير من ملامح التنمر والعنف والمهانة، ما جعل وفاة يينو حدثا مُزلزلا جديدا عصف بما تبقى داخل زولي من قدرة على التحمل و الصمود داخل معسكر تسريانين، انتهت بتسريحه منه بسبب جنونه، في مواجهة كانت الأقسى له أمام العالم الذي لفظه لمجرد أنه مُختلف وحالم. تدور الرواية، التي تقع في 174 صفحة، على لسان زولي، في لغة حرصت المؤلفة أن تُغلفها بلكنة حالمة بريئة تتفكك أحيانا ككلمات متقاطعة مُتلعثمة، كما تشغل "هانا" وهي ابنة خالة زولي مساحة كبيرة من السرد، الذي تضئ به الكاتبة على مساحات أوسع من سيرة زولي، حيث تظهر هانا من بداية الرواية كمتعاطفة رئيسية مع زولي وتفرده، وتميزه، وتحاول عبر رحلة ممتدة من بداية الرواية أن تقف على محطات زولي الأخيرة التي سبقت وفاته المأساوية. منى أبوالنصر Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

بوتفليقة رجل القدر

نابليون آمن انه رجل قدر ، و رجل القدر لا يثق في أحد، و لا يأتمن إنسانا إلا أقرب المقربين اليه، لذلك احرص نابليون على اسناد المناصب الحساسة في الدولة الى اخوانه و اقاربه، رغم ما عرف عنهم من حماقة و طيش، و رغم انهم كانوا لا يصلحون لذلك، و كان يحكم بإعلاء مقام أسرته إلى مصاف الملوك و الأمراء رغم اصلهم المتواضع ، بوتفليقة ايضا مثله مثل نابليون لم يعين في المناصب الهامة إلا أصدقاءه و اقرب الناس إليه، فرجل القدر لا يحكم الا برجال تقاة يفكرون مثله و يأتمرون بأوامره. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

غيمة أربطها بخيط

لا نهاية لنصوص هذا الكتاب. قد أكتب يوماً نصوصاً تماثلها، ما دمت شخصاً يحلم ويكتب أحلامه أو ما ينتقيه منها. كلّ النصوص التي يتضمّنها هذا الكتاب «المفتوح» هي أحلام أبصرتها في الليل أو هي أحلام يقظة، تلك التي يعمد المرء عادة إلى تخيّلها أو «صنعها» في حال من شبه اليقظة، أو اليقظة الخدرة. إنّها نصوص أحلام عكفتُ على تدوينها طوال أعوام. ومن بينها أحلام أبصرتها منذ سنوات وظللت أتذكّرها جرّاء أثرها فيّ أو حبّي لها أو خوفي منها. في أحيانٍ أسرد الحلم كما هو، وفي أخرى أنطلق من أضغاث حلم لأنسج حوله نصّاً. وأحياناً كنت أكتفي بصورة أو لقطة أو وجوه أبصرتها في حلم لأكتب انطلاقاً منها نصوصاً حلميّة صرفة. ولكن ما من نصّ كُتب خارج الحلم، حلم ليل أو حلم يقظة. وفي كلتا الحالين يغدو الحلم الذي أبصره مختلفاً عن الحلم الذي أكتبه، علماً بأنّني، عندما أعيد كتابة الحلم، أبدو كأنّني أحلمه مرّة أخرى ولكن عبر الكلمات. إبصار الحلم أمر وكتابته أمر آخر. لست في هذا الكتاب راوي أحلام، إنّني كاتب أحلام أو حالم داخل اللغة نفسها، حالم أحلام أبصرتها. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

أربطة

«جائزة ذا بريدج للكتاب» لأفضل رواية 2015 قائمة أفضل كتب العام – «الصنداي تايمز» قائمة أفضل كتب العام – «كيركوس رفيو» قائمة كتب العام المتميزة – «النيويورك تايمز» «إنجاز غير عادي» - «الصنداي تايمز» ««أربطة» تشبه الأحاجي؛ رواية معمارية، مبنية بدهاء» - «النيويوركر» «دراسة بارعة عن مرور الزمن» - «ناشنال بوست» «حكاية مُحكمة عن مجزرة منزلية» - الملحق الأدبي لـ«التايمز» تعرَّضت علاقة «فاندا» و«ألدو» الزوجية، على غرار كثير من العلاقات المماثلة، للمِحن، والتآكل، وثقل الروتين. وعلى الرغم من ذلك فإنها استمرت سليمة - كما قد يبدو للوهلة الأولى. لكن شرخًا ظهر منذ زمن بعيد، ومع مرور الوقت أصبحت العلاقة تشبه إناء متشققًا قد يتحطم من أقل لمسة. وربما تحطم بالفعل، حتى إن لم يعترف أحد بذلك. «أربطة» رواية أخاذة وصادمة عن الحب، والعائلة، والنتائج الحتمية لأفعالنا. ترجمتها أماني فوزي حبشي ببراعة وسلاسة، لتكون أول أعمال «دومينيكو ستارنونه» - أحد أهم كُتَّاب إيطاليا اليوم - التي تُنشر بالعربية. «دومينيكو ستارنونه» كاتب وسيناريست وصحفي إيطالي من مواليد نابولي 1943. عمل في التعليم، ثم اتجه إلى الصحافة، الثقافية والساخرة، وساهم بانتظام في أهم الصحف اليومية والأسبوعية الإيطالية، منها: «لونيتا»، و«لا ريبوبليكا»، و«إيل كورييره ديلا سيرا». احترف أيضًا، بدءًا من 1993، الكتابة السينمائية والتلفزيونية. أصدر أكثر من عشرين عملًا أدبيًّا، ما بين الروايات والمجموعات القصصية، ومسرحية واحدة، لاقت كلها نجاحًا جماهيريًّا ونقديًّا كبيرًا. تصدرت رواياته قوائم الكتب الأكثر مبيعًا في إيطاليا والعالم، وحصد جوائز أدبية عديدة، منها: «جائزة نابولي»، و«جائزة كامبيللو»، و«جائزة ستريجا» المرموقة. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

غيمة أربطها بخيط

لا نهاية لنصوص هذا الكتاب. قد أكتب يوماً نصوصاً تماثلها، ما دمت شخصاً يحلم ويكتب أحلامه أو ما ينتقيه منها. كلّ النصوص التي يتضمّنها هذا الكتاب «المفتوح» هي أحلام أبصرتها في الليل أو هي أحلام يقظة، تلك التي يعمد المرء عادة إلى تخيّلها أو «صنعها» في حال من شبه اليقظة، أو اليقظة الخدرة. إنّها نصوص أحلام عكفتُ على تدوينها طوال أعوام. ومن بينها أحلام أبصرتها منذ سنوات وظللت أتذكّرها جرّاء أثرها فيّ أو حبّي لها أو خوفي منها. في أحيانٍ أسرد الحلم كما هو، وفي أخرى أنطلق من أضغاث حلم لأنسج حوله نصّاً. وأحياناً كنت أكتفي بصورة أو لقطة أو وجوه أبصرتها في حلم لأكتب انطلاقاً منها نصوصاً حلميّة صرفة. ولكن ما من نصّ كُتب خارج الحلم، حلم ليل أو حلم يقظة. وفي كلتا الحالين يغدو الحلم الذي أبصره مختلفاً عن الحلم الذي أكتبه، علماً بأنّني، عندما أعيد كتابة الحلم، أبدو كأنّني أحلمه مرّة أخرى ولكن عبر الكلمات. إبصار الحلم أمر وكتابته أمر آخر. لست في هذا الكتاب راوي أحلام، إنّني كاتب أحلام أو حالم داخل اللغة نفسها، حالم أحلام أبصرتها.

أربطة

«جائزة ذا بريدج للكتاب» لأفضل رواية 2015 قائمة أفضل كتب العام – «الصنداي تايمز» قائمة أفضل كتب العام – «كيركوس رفيو» قائمة كتب العام المتميزة – «النيويورك تايمز» «إنجاز غير عادي» - «الصنداي تايمز» ««أربطة» تشبه الأحاجي؛ رواية معمارية، مبنية بدهاء» - «النيويوركر» «دراسة بارعة عن مرور الزمن» - «ناشنال بوست» «حكاية مُحكمة عن مجزرة منزلية» - الملحق الأدبي لـ«التايمز» تعرَّضت علاقة «فاندا» و«ألدو» الزوجية، على غرار كثير من العلاقات المماثلة، للمِحن، والتآكل، وثقل الروتين. وعلى الرغم من ذلك فإنها استمرت سليمة - كما قد يبدو للوهلة الأولى. لكن شرخًا ظهر منذ زمن بعيد، ومع مرور الوقت أصبحت العلاقة تشبه إناء متشققًا قد يتحطم من أقل لمسة. وربما تحطم بالفعل، حتى إن لم يعترف أحد بذلك. «أربطة» رواية أخاذة وصادمة عن الحب، والعائلة، والنتائج الحتمية لأفعالنا. ترجمتها أماني فوزي حبشي ببراعة وسلاسة، لتكون أول أعمال «دومينيكو ستارنونه» - أحد أهم كُتَّاب إيطاليا اليوم - التي تُنشر بالعربية. «دومينيكو ستارنونه» كاتب وسيناريست وصحفي إيطالي من مواليد نابولي 1943. عمل في التعليم، ثم اتجه إلى الصحافة، الثقافية والساخرة، وساهم بانتظام في أهم الصحف اليومية والأسبوعية الإيطالية، منها: «لونيتا»، و«لا ريبوبليكا»، و«إيل كورييره ديلا سيرا». احترف أيضًا، بدءًا من 1993، الكتابة السينمائية والتلفزيونية. أصدر أكثر من عشرين عملًا أدبيًّا، ما بين الروايات والمجموعات القصصية، ومسرحية واحدة، لاقت كلها نجاحًا جماهيريًّا ونقديًّا كبيرًا. تصدرت رواياته قوائم الكتب الأكثر مبيعًا في إيطاليا والعالم، وحصد جوائز أدبية عديدة، منها: «جائزة نابولي»، و«جائزة كامبيللو»، و«جائزة ستريجا» المرموقة.