أرض جوفاء: الهندسة المعمارية للاحتلال الإسرائيلي

من أنفاق غزة إلى الفضاء المُعَسكر فوق المناطق المحتلة، يكشف إيال وايزمان عن ميكانيزمات السيطرة الإسرائيلية التي تحيل القرى، البلدات والطرق الفلسطينية إلى شرَكٍ تكون فيه المعالم الطبيعية والمبنيّة في خدمة الغايات العسكرية. يقتفي وايزمان مسار تطور هذه الاستراتيجية بدءاً من تأثير الأركيولوجيا في التخطيط المديني، وإعادة صياغة مفهوم الدفاع على يد آرييل شارون خلال حرب 1973، ثمّ عبر تخطيط المستوطنات وطرزها المعمارية ، وصولاً إلى الخطاب الإسرائيلي المعاصر و تنفيذ الحرب المدينية والاغتيالات الموجَّهة من الجو. لقد كشف "أرض جوفاء" عن طبيعة النظام السياسي الإسرائيلي في خضم هذا المشروع المعقد والمفزع لأواخر العصر الكولونيالي الحديث.

source https://qrtopa.com/book/15562

أرض جوفاء: الهندسة المعمارية للاحتلال الإسرائيلي

من أنفاق غزة إلى الفضاء المُعَسكر فوق المناطق المحتلة، يكشف إيال وايزمان عن ميكانيزمات السيطرة الإسرائيلية التي تحيل القرى، البلدات والطرق الفلسطينية إلى شرَكٍ تكون فيه المعالم الطبيعية والمبنيّة في خدمة الغايات العسكرية. يقتفي وايزمان مسار تطور هذه الاستراتيجية بدءاً من تأثير الأركيولوجيا في التخطيط المديني، وإعادة صياغة مفهوم الدفاع على يد آرييل شارون خلال حرب 1973، ثمّ عبر تخطيط المستوطنات وطرزها المعمارية ، وصولاً إلى الخطاب الإسرائيلي المعاصر و تنفيذ الحرب المدينية والاغتيالات الموجَّهة من الجو. لقد كشف "أرض جوفاء" عن طبيعة النظام السياسي الإسرائيلي في خضم هذا المشروع المعقد والمفزع لأواخر العصر الكولونيالي الحديث. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

أرض جوفاء: الهندسة المعمارية للاحتلال الإسرائيلي

من أنفاق غزة إلى الفضاء المُعَسكر فوق المناطق المحتلة، يكشف إيال وايزمان عن ميكانيزمات السيطرة الإسرائيلية التي تحيل القرى، البلدات والطرق الفلسطينية إلى شرَكٍ تكون فيه المعالم الطبيعية والمبنيّة في خدمة الغايات العسكرية. يقتفي وايزمان مسار تطور هذه الاستراتيجية بدءاً من تأثير الأركيولوجيا في التخطيط المديني، وإعادة صياغة مفهوم الدفاع على يد آرييل شارون خلال حرب 1973، ثمّ عبر تخطيط المستوطنات وطرزها المعمارية ، وصولاً إلى الخطاب الإسرائيلي المعاصر و تنفيذ الحرب المدينية والاغتيالات الموجَّهة من الجو. لقد كشف "أرض جوفاء" عن طبيعة النظام السياسي الإسرائيلي في خضم هذا المشروع المعقد والمفزع لأواخر العصر الكولونيالي الحديث.

طغاة مبدعون

هل تظنون أن إصدار حُكمٍ على الطُّغاة، أمرٌ سهل؟ هل تظنون أن وصف إنسان بطاغية، دون الوقوف على الأسباب التي ساهمت في صُنع ذاك الطاغية، أمر مقبول؟ فليكن! هذا خياركم. أما أنا فبِتُّ أعتقد بأهمية الوقوف مليًّا بنظرة مطولّة أمام كل حالة إنسانية، شائهة، سادية، عنصرية، معقدة، وغير مفهومة أو مقبولة طبقًا للحد الأدنى من فَهْمِ طبيعة النفس البشرية الموغلة في التعقيد. لا تعني تلك النظرة تبرئة الطاغية من أفعاله، ولا تعني إيجاد أعذارٍ له، إنما تعني أن النظرة الأولى عند الحكم على الأشخاص عمومًا ليست كافية، فما بالكم بالحكم على أشخاص غير عاديين بالمرة، بغض النظر عن تصنيفهم كطُغاة، علينا ألا ننكر أنهم غيروا العالم، وأعادوا رسم طبيعة الحياة فيه وتشكيلها، كان لهم دور مرسوم وموسوم بهم. ويبدو أنه كان عليهم القيام به شاؤوا أم أبوّا، وعلينا القبول بهذا شئنا أم أبينا!

source https://qrtopa.com/book/15561

طريق الحرير

رواية طريق الحرير - الرواية الأولى للكاتب إبراهيم أحمد عيسى " إن الطريق لتحقيق هدفك لن يكون بهذه السهوله التى تتوقعها ..... فدائماً ما نري طريقٌنا ممهداً حريرياً ليس به صعاب ..... ولكن فى طياته يكمن من يريد هدم أحلامنا " عبر " هاشم " ورفيقاه الصحاري والجبال للبحث عن الحقيقه .... وكلما ظن أنه وصل لنهايه الطريق لم يجد أمامه سوي بدايه جديده لرحله أخري فى قلب المجهول ... متحدياً جنود الشر متجاوزاً العقبات باحثاً عن تلك المرأه ذات القناع الفضي , تلك المرأه التى تدعي " الوالدة " من هي وما سرها وما صلتها بالشر الكامن بمدينة " هوتان " ذلك الشر الذى أستحوذ على قلوب البشر وسَخر ضعاف الإيمان ليكونوا عبيداً له ..... أصبحوا مجرد موتي أحياء ينفذون أوامرها وأوامر قادتها المتعطشين للدماء .... يبدو ان ذلك الطريق المسمي " بطريق الحرير " ليس سوي طريق يؤدي إلي الجحيم ... فقد رأي فيه من الأهوال مالم يكن يأتيه فى أسوء كوابيسه رعباً ... ولكن هيهات فهو الأمير العربي وريث عرش أخر ممالك العرب فى شبه الجزيره الإيبريه .... رحل تاركاً دياره حاملاً معه هم إنقاذ البشريه و إنقاذها ...

source https://qrtopa.com/book/15560

خارج السيطرة

انقشع الضباب من عينيه وتراءى له المشهد كاملا مجسما ,كان بطلا لنهايته التراجيدية . انطلقت رصاصتان من المسدس . حاول الإبتعاد قبل الأولان ولكن ولات حين مناص . اخترقت الرصاصتان صدره اختراقا , وسقط على الأرض قابضا على صدره المضرج بالدماء.

source https://qrtopa.com/book/15559

غفوة ذات ظهيرة

كلُّ «لَوْ» تقود إلى «لَوْ» أخرى في حياة منير، ذلك الطفل الذي أنقذه «العم مسعود» من عتبة بيت كان يحترق. مات أهل ذلك البيت عندما كانوا في غفوة أثناء الظهر واحترقت كل الخيوط التي يمكن أن توصل إلى عائلته الحقيقية. قرّر مسعود، ذلك الرجل الزاهد بالنساء، أن يتبنّى منير حتى لا يعيش الأخير حياة «يتيم»، لكنّ قسوة المجتمع لم تبنِ له سعادة تعوّضه. خمسون عاماً من الانتقال بين البيوت والمدن ومشاريع الزواج وتقلبات الصداقة... هي حياة منير التي يتغيّر فيها كل ما حوله، لكنّه لا يتغيّر.

source https://qrtopa.com/book/15558

طغاة مبدعون

هل تظنون أن إصدار حُكمٍ على الطُّغاة، أمرٌ سهل؟ هل تظنون أن وصف إنسان بطاغية، دون الوقوف على الأسباب التي ساهمت في صُنع ذاك الطاغية، أمر مقبول؟ فليكن! هذا خياركم. أما أنا فبِتُّ أعتقد بأهمية الوقوف مليًّا بنظرة مطولّة أمام كل حالة إنسانية، شائهة، سادية، عنصرية، معقدة، وغير مفهومة أو مقبولة طبقًا للحد الأدنى من فَهْمِ طبيعة النفس البشرية الموغلة في التعقيد. لا تعني تلك النظرة تبرئة الطاغية من أفعاله، ولا تعني إيجاد أعذارٍ له، إنما تعني أن النظرة الأولى عند الحكم على الأشخاص عمومًا ليست كافية، فما بالكم بالحكم على أشخاص غير عاديين بالمرة، بغض النظر عن تصنيفهم كطُغاة، علينا ألا ننكر أنهم غيروا العالم، وأعادوا رسم طبيعة الحياة فيه وتشكيلها، كان لهم دور مرسوم وموسوم بهم. ويبدو أنه كان عليهم القيام به شاؤوا أم أبوّا، وعلينا القبول بهذا شئنا أم أبينا! Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

طريق الحرير

رواية طريق الحرير - الرواية الأولى للكاتب إبراهيم أحمد عيسى " إن الطريق لتحقيق هدفك لن يكون بهذه السهوله التى تتوقعها ..... فدائماً ما نري طريقٌنا ممهداً حريرياً ليس به صعاب ..... ولكن فى طياته يكمن من يريد هدم أحلامنا " عبر " هاشم " ورفيقاه الصحاري والجبال للبحث عن الحقيقه .... وكلما ظن أنه وصل لنهايه الطريق لم يجد أمامه سوي بدايه جديده لرحله أخري فى قلب المجهول ... متحدياً جنود الشر متجاوزاً العقبات باحثاً عن تلك المرأه ذات القناع الفضي , تلك المرأه التى تدعي " الوالدة " من هي وما سرها وما صلتها بالشر الكامن بمدينة " هوتان " ذلك الشر الذى أستحوذ على قلوب البشر وسَخر ضعاف الإيمان ليكونوا عبيداً له ..... أصبحوا مجرد موتي أحياء ينفذون أوامرها وأوامر قادتها المتعطشين للدماء .... يبدو ان ذلك الطريق المسمي " بطريق الحرير " ليس سوي طريق يؤدي إلي الجحيم ... فقد رأي فيه من الأهوال مالم يكن يأتيه فى أسوء كوابيسه رعباً ... ولكن هيهات فهو الأمير العربي وريث عرش أخر ممالك العرب فى شبه الجزيره الإيبريه .... رحل تاركاً دياره حاملاً معه هم إنقاذ البشريه و إنقاذها ... Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

خارج السيطرة

انقشع الضباب من عينيه وتراءى له المشهد كاملا مجسما ,كان بطلا لنهايته التراجيدية . انطلقت رصاصتان من المسدس . حاول الإبتعاد قبل الأولان ولكن ولات حين مناص . اخترقت الرصاصتان صدره اختراقا , وسقط على الأرض قابضا على صدره المضرج بالدماء. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

غفوة ذات ظهيرة

كلُّ «لَوْ» تقود إلى «لَوْ» أخرى في حياة منير، ذلك الطفل الذي أنقذه «العم مسعود» من عتبة بيت كان يحترق. مات أهل ذلك البيت عندما كانوا في غفوة أثناء الظهر واحترقت كل الخيوط التي يمكن أن توصل إلى عائلته الحقيقية. قرّر مسعود، ذلك الرجل الزاهد بالنساء، أن يتبنّى منير حتى لا يعيش الأخير حياة «يتيم»، لكنّ قسوة المجتمع لم تبنِ له سعادة تعوّضه. خمسون عاماً من الانتقال بين البيوت والمدن ومشاريع الزواج وتقلبات الصداقة... هي حياة منير التي يتغيّر فيها كل ما حوله، لكنّه لا يتغيّر. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

طغاة مبدعون

هل تظنون أن إصدار حُكمٍ على الطُّغاة، أمرٌ سهل؟ هل تظنون أن وصف إنسان بطاغية، دون الوقوف على الأسباب التي ساهمت في صُنع ذاك الطاغية، أمر مقبول؟ فليكن! هذا خياركم. أما أنا فبِتُّ أعتقد بأهمية الوقوف مليًّا بنظرة مطولّة أمام كل حالة إنسانية، شائهة، سادية، عنصرية، معقدة، وغير مفهومة أو مقبولة طبقًا للحد الأدنى من فَهْمِ طبيعة النفس البشرية الموغلة في التعقيد. لا تعني تلك النظرة تبرئة الطاغية من أفعاله، ولا تعني إيجاد أعذارٍ له، إنما تعني أن النظرة الأولى عند الحكم على الأشخاص عمومًا ليست كافية، فما بالكم بالحكم على أشخاص غير عاديين بالمرة، بغض النظر عن تصنيفهم كطُغاة، علينا ألا ننكر أنهم غيروا العالم، وأعادوا رسم طبيعة الحياة فيه وتشكيلها، كان لهم دور مرسوم وموسوم بهم. ويبدو أنه كان عليهم القيام به شاؤوا أم أبوّا، وعلينا القبول بهذا شئنا أم أبينا!

طريق الحرير

رواية طريق الحرير - الرواية الأولى للكاتب إبراهيم أحمد عيسى " إن الطريق لتحقيق هدفك لن يكون بهذه السهوله التى تتوقعها ..... فدائماً ما نري طريقٌنا ممهداً حريرياً ليس به صعاب ..... ولكن فى طياته يكمن من يريد هدم أحلامنا " عبر " هاشم " ورفيقاه الصحاري والجبال للبحث عن الحقيقه .... وكلما ظن أنه وصل لنهايه الطريق لم يجد أمامه سوي بدايه جديده لرحله أخري فى قلب المجهول ... متحدياً جنود الشر متجاوزاً العقبات باحثاً عن تلك المرأه ذات القناع الفضي , تلك المرأه التى تدعي " الوالدة " من هي وما سرها وما صلتها بالشر الكامن بمدينة " هوتان " ذلك الشر الذى أستحوذ على قلوب البشر وسَخر ضعاف الإيمان ليكونوا عبيداً له ..... أصبحوا مجرد موتي أحياء ينفذون أوامرها وأوامر قادتها المتعطشين للدماء .... يبدو ان ذلك الطريق المسمي " بطريق الحرير " ليس سوي طريق يؤدي إلي الجحيم ... فقد رأي فيه من الأهوال مالم يكن يأتيه فى أسوء كوابيسه رعباً ... ولكن هيهات فهو الأمير العربي وريث عرش أخر ممالك العرب فى شبه الجزيره الإيبريه .... رحل تاركاً دياره حاملاً معه هم إنقاذ البشريه و إنقاذها ...

خارج السيطرة

انقشع الضباب من عينيه وتراءى له المشهد كاملا مجسما ,كان بطلا لنهايته التراجيدية . انطلقت رصاصتان من المسدس . حاول الإبتعاد قبل الأولان ولكن ولات حين مناص . اخترقت الرصاصتان صدره اختراقا , وسقط على الأرض قابضا على صدره المضرج بالدماء.

غفوة ذات ظهيرة

كلُّ «لَوْ» تقود إلى «لَوْ» أخرى في حياة منير، ذلك الطفل الذي أنقذه «العم مسعود» من عتبة بيت كان يحترق. مات أهل ذلك البيت عندما كانوا في غفوة أثناء الظهر واحترقت كل الخيوط التي يمكن أن توصل إلى عائلته الحقيقية. قرّر مسعود، ذلك الرجل الزاهد بالنساء، أن يتبنّى منير حتى لا يعيش الأخير حياة «يتيم»، لكنّ قسوة المجتمع لم تبنِ له سعادة تعوّضه. خمسون عاماً من الانتقال بين البيوت والمدن ومشاريع الزواج وتقلبات الصداقة... هي حياة منير التي يتغيّر فيها كل ما حوله، لكنّه لا يتغيّر.

معزوفة الشيطان

ذلك الكتاب الذي حاول شهورًا طويلة ألا يقرأه مجددًا، كان يتنقل بين السطور في ذعرٍ كأنه يقرأ تلك الحقائق للمرة الأولى رغم أنها لم تكن كذلك، طُرق الباب عدة مرات ولكنه لم يسمعه.. صوت الموسيقى في أذنيه كان مرتفعًا كفايةً ليحجب أي صوت قادم ناحيته، كم تمنى ألا يرحل بتلك الطريقة، كم تمنى ألا يرحل وهو يسمع معزوفة الشيطان في أذنيه.

source https://qrtopa.com/book/15557

معزوفة الشيطان

ذلك الكتاب الذي حاول شهورًا طويلة ألا يقرأه مجددًا، كان يتنقل بين السطور في ذعرٍ كأنه يقرأ تلك الحقائق للمرة الأولى رغم أنها لم تكن كذلك، طُرق الباب عدة مرات ولكنه لم يسمعه.. صوت الموسيقى في أذنيه كان مرتفعًا كفايةً ليحجب أي صوت قادم ناحيته، كم تمنى ألا يرحل بتلك الطريقة، كم تمنى ألا يرحل وهو يسمع معزوفة الشيطان في أذنيه. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

معزوفة الشيطان

ذلك الكتاب الذي حاول شهورًا طويلة ألا يقرأه مجددًا، كان يتنقل بين السطور في ذعرٍ كأنه يقرأ تلك الحقائق للمرة الأولى رغم أنها لم تكن كذلك، طُرق الباب عدة مرات ولكنه لم يسمعه.. صوت الموسيقى في أذنيه كان مرتفعًا كفايةً ليحجب أي صوت قادم ناحيته، كم تمنى ألا يرحل بتلك الطريقة، كم تمنى ألا يرحل وهو يسمع معزوفة الشيطان في أذنيه.

تاريخ الإسرائيليين

يَلعب البُعد التاريخي دورًا رئيسيًّا في تكوين وعْي الإنسان وصياغة اتجاهاته الفكريَّة، وقد لجَأ كثيرون للَّعِب على أوتاره لغَرس أفكار ومبادئ بعَينِها، مِن هذا المُنطلَق، ألَّف «شاهين مكاريوس» المُنخرِط في الحركة الماسونية «تاريخ الإسرائيليِّين»، وراح يَخلط فيه بين ما هو تاريخيٌّ وما هو دينيٌّ؛ فشحَن كتابه بالكثير مِن الرِّوايات التي لم تَرد سوى في النصوص الدينية اليَهودية، وقد كان هذا الخلط سمةً شائعةً مِن سمات الكتابة التاريخية في تلك الفترة التي أخرَج فيها مكاريوس كتابه في أوائل القرن العشرين. لقد حاول المؤلِّف أن يُساعد في تشكيل رأيٍ عامٍّ عربيٍّ يَخدم الصَّهاينة الذين كانوا يسعَون من خلال اغتِصاب أرض فلسطين لإيجاد وطنٍ يَجمع اليهود؛ فاستغلَّ الغرَض التأريخيَّ المُعلَن لتحقيق غرضٍ خفيٍّ يَسرد لأجله مآسيَ اليهود عبر تاريخهم؛ بُغية كسْب تعاطُف العرب.

source https://qrtopa.com/book/15556

التبرج

المرض الذي أصاب الشخصيات هو مرض سوسيونفساني أكثر منه مرضًا بيولوجيًا يصيب أعضاء الجسم فيفقدها قدرتها على التفاعل مع بعضها البعض، والتركيب الاجتماعي من خلال الخطوط الدرامية "الاقتباسية" من الحياة البسيطة، هو جهد فعلي و قدرة على إثارة الحافز التشويقي الذي اعتمده الكاتب في سرده للحوار داخل هذه المنظومة.

source https://qrtopa.com/book/15555

على الطريق

ها قد رحل دين، فكرت، وقلت بصوت مسموع "سيكون بخير". وانطلقنا الى الأمسية التي لم تكن لدي أي رغبة فيها وكنت طوال الوقت أفكر بدين وكيف سيقطع بالقطار ثلاثة آلاف ميل على تلك الأرض الرهيبة، ولم يكن قد جاء أصلاً لرؤيتين. إذاً، في أميركا، حين تغيب الشمس، وأجلس على الرصيف المحطم عند النهر ناظراً الى السماوات الممتدة فوق نيوجيرزي، شاعراً بكل تلك الأرض الخام تمضي بلا توقف عند الغرب، وكل تلك الطرق تمضي، وكل الناس يحلمون، وفي أيوا أعرف أن ثمة الآن أطفالاً لا بد أنهم يبكون في الأرض التي يسمح فيها للأطفال بالبكاء، والليلة ستشرق النجوم، ونجمة المساء تلقي شعاعها المتوهج على البراري، قبل هبوط الليل الكامل الذي يبارك الأرض، ويعتم كل الأنهر، ويحجم ذرى الجبال، ويطوي الشطآن، ولا أحد يعرف ماذا سيحدث لأي كان سوى رثاثة وبؤس أن يصير كهلاً، أفكر في دين مورياتي، أفكر حتى في دين مورياتي العجوز، الأب الذي لم نعثر عليه أبداً، أفكر في دين موريارتي." ان ما حاول جاك كرواك انجازه في دراسته "على الطريق" هو في تحويله الشخصية "البيت Beat" خصوصاً عبر بطل روايته دين موريارتي التي يتمحور العمل حولها، الى نوع من الأسطورة الجديدة، الى حامل رسالة فقدت، والى بطل جديد من الغرب الأمريكي" مثلما يقول في بداية الرواية، فاتحاً الطريق واسعة أمام جيل جديد من الشباب التواق الى التعبير عن نفسه، الباحث عن هوية مغايرة لما تحاول المؤسسة الرسمية المحافظة، السياسية والإجتماعية والثقافية، ارساءه في أمريكا بعد الحرب العالمية الثانية وبدايات "الحرب الباردة". و "بيت Beat" هي لفظة تعني صفة في المحكية الأمريكية اليومية للشخص المتعب، أو الرث، أو المنبوذ، أو الهامشي، وهي صفة لجيل ظهر بعد الحرب العالمية الثانية الذي "يعرّف" فيه جون كللون هولمز "جيل البيت" ويميز بينه وبين "الجيل الضائع" التي أطلقها غرترود شتاين، والتي تدل دلالة واضحة: أنهم الكتاب (الأميركيون، خصوصاً) الذين نشأوا أو كتبوا انطلاقاً من تجربة الحرب العالمية الأولى. وبالعودة، فانه اضافة تعبير "جيل" الى "البيت" كانت كافية للاشارة الى ولادة شيء كبير ومهم وجوهري، يبحث أصحابه عن مكانة يرون أنهم يستحقونها، لتتحول "الهزيمة" في المحمول الأساسي للكلمة الى "انجاز"، و"التعب" الى "صحوة" و "الهامشية" الى "حضور وانتشار" و "الرثاثة" الى "سموّ ورفعة". هكذا يحوّل الرواية "على الطريق" سال بارادايز (أي جاك كرواك، لاحظ الدلالة في اسم بارادايز "الجنة") بطله دين موريارتي، من "خريج سجون مستلب بالاحتمالات الثقافية الرائعة" الى "بنى" معاصر، "لم يمارس الاحتيال الا لأنه الى هذا الحد أراد أن يعيش"، ليصبح الروائي "كراوك" نفسه، على نحو ما،ناقل هذه الرسالة، وليصبح بالتالي "رسولاً"موازياً، ولتصبح "على الطريق" هي الرسالة بعينها

source https://qrtopa.com/book/15554

تاريخ الإسرائيليين

يَلعب البُعد التاريخي دورًا رئيسيًّا في تكوين وعْي الإنسان وصياغة اتجاهاته الفكريَّة، وقد لجَأ كثيرون للَّعِب على أوتاره لغَرس أفكار ومبادئ بعَينِها، مِن هذا المُنطلَق، ألَّف «شاهين مكاريوس» المُنخرِط في الحركة الماسونية «تاريخ الإسرائيليِّين»، وراح يَخلط فيه بين ما هو تاريخيٌّ وما هو دينيٌّ؛ فشحَن كتابه بالكثير مِن الرِّوايات التي لم تَرد سوى في النصوص الدينية اليَهودية، وقد كان هذا الخلط سمةً شائعةً مِن سمات الكتابة التاريخية في تلك الفترة التي أخرَج فيها مكاريوس كتابه في أوائل القرن العشرين. لقد حاول المؤلِّف أن يُساعد في تشكيل رأيٍ عامٍّ عربيٍّ يَخدم الصَّهاينة الذين كانوا يسعَون من خلال اغتِصاب أرض فلسطين لإيجاد وطنٍ يَجمع اليهود؛ فاستغلَّ الغرَض التأريخيَّ المُعلَن لتحقيق غرضٍ خفيٍّ يَسرد لأجله مآسيَ اليهود عبر تاريخهم؛ بُغية كسْب تعاطُف العرب. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

التبرج

المرض الذي أصاب الشخصيات هو مرض سوسيونفساني أكثر منه مرضًا بيولوجيًا يصيب أعضاء الجسم فيفقدها قدرتها على التفاعل مع بعضها البعض، والتركيب الاجتماعي من خلال الخطوط الدرامية "الاقتباسية" من الحياة البسيطة، هو جهد فعلي و قدرة على إثارة الحافز التشويقي الذي اعتمده الكاتب في سرده للحوار داخل هذه المنظومة. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

على الطريق

ها قد رحل دين، فكرت، وقلت بصوت مسموع "سيكون بخير". وانطلقنا الى الأمسية التي لم تكن لدي أي رغبة فيها وكنت طوال الوقت أفكر بدين وكيف سيقطع بالقطار ثلاثة آلاف ميل على تلك الأرض الرهيبة، ولم يكن قد جاء أصلاً لرؤيتين. إذاً، في أميركا، حين تغيب الشمس، وأجلس على الرصيف المحطم عند النهر ناظراً الى السماوات الممتدة فوق نيوجيرزي، شاعراً بكل تلك الأرض الخام تمضي بلا توقف عند الغرب، وكل تلك الطرق تمضي، وكل الناس يحلمون، وفي أيوا أعرف أن ثمة الآن أطفالاً لا بد أنهم يبكون في الأرض التي يسمح فيها للأطفال بالبكاء، والليلة ستشرق النجوم، ونجمة المساء تلقي شعاعها المتوهج على البراري، قبل هبوط الليل الكامل الذي يبارك الأرض، ويعتم كل الأنهر، ويحجم ذرى الجبال، ويطوي الشطآن، ولا أحد يعرف ماذا سيحدث لأي كان سوى رثاثة وبؤس أن يصير كهلاً، أفكر في دين مورياتي، أفكر حتى في دين مورياتي العجوز، الأب الذي لم نعثر عليه أبداً، أفكر في دين موريارتي." ان ما حاول جاك كرواك انجازه في دراسته "على الطريق" هو في تحويله الشخصية "البيت Beat" خصوصاً عبر بطل روايته دين موريارتي التي يتمحور العمل حولها، الى نوع من الأسطورة الجديدة، الى حامل رسالة فقدت، والى بطل جديد من الغرب الأمريكي" مثلما يقول في بداية الرواية، فاتحاً الطريق واسعة أمام جيل جديد من الشباب التواق الى التعبير عن نفسه، الباحث عن هوية مغايرة لما تحاول المؤسسة الرسمية المحافظة، السياسية والإجتماعية والثقافية، ارساءه في أمريكا بعد الحرب العالمية الثانية وبدايات "الحرب الباردة". و "بيت Beat" هي لفظة تعني صفة في المحكية الأمريكية اليومية للشخص المتعب، أو الرث، أو المنبوذ، أو الهامشي، وهي صفة لجيل ظهر بعد الحرب العالمية الثانية الذي "يعرّف" فيه جون كللون هولمز "جيل البيت" ويميز بينه وبين "الجيل الضائع" التي أطلقها غرترود شتاين، والتي تدل دلالة واضحة: أنهم الكتاب (الأميركيون، خصوصاً) الذين نشأوا أو كتبوا انطلاقاً من تجربة الحرب العالمية الأولى. وبالعودة، فانه اضافة تعبير "جيل" الى "البيت" كانت كافية للاشارة الى ولادة شيء كبير ومهم وجوهري، يبحث أصحابه عن مكانة يرون أنهم يستحقونها، لتتحول "الهزيمة" في المحمول الأساسي للكلمة الى "انجاز"، و"التعب" الى "صحوة" و "الهامشية" الى "حضور وانتشار" و "الرثاثة" الى "سموّ ورفعة". هكذا يحوّل الرواية "على الطريق" سال بارادايز (أي جاك كرواك، لاحظ الدلالة في اسم بارادايز "الجنة") بطله دين موريارتي، من "خريج سجون مستلب بالاحتمالات الثقافية الرائعة" الى "بنى" معاصر، "لم يمارس الاحتيال الا لأنه الى هذا الحد أراد أن يعيش"، ليصبح الروائي "كراوك" نفسه، على نحو ما،ناقل هذه الرسالة، وليصبح بالتالي "رسولاً"موازياً، ولتصبح "على الطريق" هي الرسالة بعينها Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

تاريخ الإسرائيليين

يَلعب البُعد التاريخي دورًا رئيسيًّا في تكوين وعْي الإنسان وصياغة اتجاهاته الفكريَّة، وقد لجَأ كثيرون للَّعِب على أوتاره لغَرس أفكار ومبادئ بعَينِها، مِن هذا المُنطلَق، ألَّف «شاهين مكاريوس» المُنخرِط في الحركة الماسونية «تاريخ الإسرائيليِّين»، وراح يَخلط فيه بين ما هو تاريخيٌّ وما هو دينيٌّ؛ فشحَن كتابه بالكثير مِن الرِّوايات التي لم تَرد سوى في النصوص الدينية اليَهودية، وقد كان هذا الخلط سمةً شائعةً مِن سمات الكتابة التاريخية في تلك الفترة التي أخرَج فيها مكاريوس كتابه في أوائل القرن العشرين. لقد حاول المؤلِّف أن يُساعد في تشكيل رأيٍ عامٍّ عربيٍّ يَخدم الصَّهاينة الذين كانوا يسعَون من خلال اغتِصاب أرض فلسطين لإيجاد وطنٍ يَجمع اليهود؛ فاستغلَّ الغرَض التأريخيَّ المُعلَن لتحقيق غرضٍ خفيٍّ يَسرد لأجله مآسيَ اليهود عبر تاريخهم؛ بُغية كسْب تعاطُف العرب.

التبرج

المرض الذي أصاب الشخصيات هو مرض سوسيونفساني أكثر منه مرضًا بيولوجيًا يصيب أعضاء الجسم فيفقدها قدرتها على التفاعل مع بعضها البعض، والتركيب الاجتماعي من خلال الخطوط الدرامية "الاقتباسية" من الحياة البسيطة، هو جهد فعلي و قدرة على إثارة الحافز التشويقي الذي اعتمده الكاتب في سرده للحوار داخل هذه المنظومة.

على الطريق

ها قد رحل دين، فكرت، وقلت بصوت مسموع "سيكون بخير". وانطلقنا الى الأمسية التي لم تكن لدي أي رغبة فيها وكنت طوال الوقت أفكر بدين وكيف سيقطع بالقطار ثلاثة آلاف ميل على تلك الأرض الرهيبة، ولم يكن قد جاء أصلاً لرؤيتين. إذاً، في أميركا، حين تغيب الشمس، وأجلس على الرصيف المحطم عند النهر ناظراً الى السماوات الممتدة فوق نيوجيرزي، شاعراً بكل تلك الأرض الخام تمضي بلا توقف عند الغرب، وكل تلك الطرق تمضي، وكل الناس يحلمون، وفي أيوا أعرف أن ثمة الآن أطفالاً لا بد أنهم يبكون في الأرض التي يسمح فيها للأطفال بالبكاء، والليلة ستشرق النجوم، ونجمة المساء تلقي شعاعها المتوهج على البراري، قبل هبوط الليل الكامل الذي يبارك الأرض، ويعتم كل الأنهر، ويحجم ذرى الجبال، ويطوي الشطآن، ولا أحد يعرف ماذا سيحدث لأي كان سوى رثاثة وبؤس أن يصير كهلاً، أفكر في دين مورياتي، أفكر حتى في دين مورياتي العجوز، الأب الذي لم نعثر عليه أبداً، أفكر في دين موريارتي." ان ما حاول جاك كرواك انجازه في دراسته "على الطريق" هو في تحويله الشخصية "البيت Beat" خصوصاً عبر بطل روايته دين موريارتي التي يتمحور العمل حولها، الى نوع من الأسطورة الجديدة، الى حامل رسالة فقدت، والى بطل جديد من الغرب الأمريكي" مثلما يقول في بداية الرواية، فاتحاً الطريق واسعة أمام جيل جديد من الشباب التواق الى التعبير عن نفسه، الباحث عن هوية مغايرة لما تحاول المؤسسة الرسمية المحافظة، السياسية والإجتماعية والثقافية، ارساءه في أمريكا بعد الحرب العالمية الثانية وبدايات "الحرب الباردة". و "بيت Beat" هي لفظة تعني صفة في المحكية الأمريكية اليومية للشخص المتعب، أو الرث، أو المنبوذ، أو الهامشي، وهي صفة لجيل ظهر بعد الحرب العالمية الثانية الذي "يعرّف" فيه جون كللون هولمز "جيل البيت" ويميز بينه وبين "الجيل الضائع" التي أطلقها غرترود شتاين، والتي تدل دلالة واضحة: أنهم الكتاب (الأميركيون، خصوصاً) الذين نشأوا أو كتبوا انطلاقاً من تجربة الحرب العالمية الأولى. وبالعودة، فانه اضافة تعبير "جيل" الى "البيت" كانت كافية للاشارة الى ولادة شيء كبير ومهم وجوهري، يبحث أصحابه عن مكانة يرون أنهم يستحقونها، لتتحول "الهزيمة" في المحمول الأساسي للكلمة الى "انجاز"، و"التعب" الى "صحوة" و "الهامشية" الى "حضور وانتشار" و "الرثاثة" الى "سموّ ورفعة". هكذا يحوّل الرواية "على الطريق" سال بارادايز (أي جاك كرواك، لاحظ الدلالة في اسم بارادايز "الجنة") بطله دين موريارتي، من "خريج سجون مستلب بالاحتمالات الثقافية الرائعة" الى "بنى" معاصر، "لم يمارس الاحتيال الا لأنه الى هذا الحد أراد أن يعيش"، ليصبح الروائي "كراوك" نفسه، على نحو ما،ناقل هذه الرسالة، وليصبح بالتالي "رسولاً"موازياً، ولتصبح "على الطريق" هي الرسالة بعينها

كآبة المقاومة

رواية سوريالية لها مكانة فاصلة في عالم الأدب، تصوّر سلسلة حوادث غامضة في مدينة صغيرة في هنغاريا. يصل إلى المدينة سيرك يعرض حوتًا محنطًا هو الأكبر في العالم فيثير وصوله شائعات عجيبة. تسري أقاويل تزعم أن للعاملين في السيرك غاية سرية خفية فيتشبث السكان المذعورون بأى شكل للنظام يستطيعون العثور عليه. في الرواية شخصيات يصعب نسيانها: السيدة إيزتر الشريرة التي تهدف إلى الاستيلاء على مقاليد الأمور في المدينة، وزوجها الضعيف؛ وفالوسكا، بطلنا ذو الحظ العاثر صاحب الرأس السابح بين الغيوم، المركز الهش المؤلم في الرواية كلها، الشخص النقي الوحيد ذو الروح النبيلة. رواية محكمة، قوية، متوترة، إنها بحسب الشاعر جورج سيرتس" حمم بطيئة من السرد المتدفق، نهر جبار أسود لا نظير له"، ولكنها بأعجوبة "تعلو بالقارئ في قفزات ووثبات فلكية" بحسب قول هاري كونزرو بالجارديان. "رواية عن عالم يعود اللوياثان إليه. تماثل ما نراه في أرواح ميتة لغوغول، وتتجاوز أشواطًا كل ما تتناوله الكتابات المعاصرة" W. G. Sebald "روايتا تانغو الخراب وكآبة المقاومة كتابان لا سبيل إلى مقاومتهما ولا إلى نسيانهما. إن قراءتهما واجبة." The Irish Times "كتاب قاس رؤيوي لسيد الكتابة النبوئية الهنغاري المعاصر الذي يجعلنا نقارنه بغوغول وملفيل" Susan Sontag "تتدفق تدفقًا حرًا.. لها قدرة مدهشة على الإقناع.. الضمير البشري في حالات متنوعة من وعي الذات" Chris Lehmann, Newsday "واحدة من الروايات العظيمة في ربع القرن الأخير.. كأنها موبي ديك الخاصة بوسط أوروبا" Garth Risk Hallberg, The Millions "نثر ذو طاقة وجمال يبهران الأنفاس. ينجح في الجمع بين أكثر الاهتمامات دنيوية والأسئلة الكونية الكبرى. وينبغي اعتباره واحدًا من روائيي أوروبا العظام" Colm Toibin "روايتا تانغو الخراب وكآبة المقاومة كتابان لا سبيل إلى مقاومتهما ولا إلى نسيانهما. إن قراءتهما واجبة." The Irish Times Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

كآبة المقاومة

رواية سوريالية لها مكانة فاصلة في عالم الأدب، تصوّر سلسلة حوادث غامضة في مدينة صغيرة في هنغاريا. يصل إلى المدينة سيرك يعرض حوتًا محنطًا هو الأكبر في العالم فيثير وصوله شائعات عجيبة. تسري أقاويل تزعم أن للعاملين في السيرك غاية سرية خفية فيتشبث السكان المذعورون بأى شكل للنظام يستطيعون العثور عليه. في الرواية شخصيات يصعب نسيانها: السيدة إيزتر الشريرة التي تهدف إلى الاستيلاء على مقاليد الأمور في المدينة، وزوجها الضعيف؛ وفالوسكا، بطلنا ذو الحظ العاثر صاحب الرأس السابح بين الغيوم، المركز الهش المؤلم في الرواية كلها، الشخص النقي الوحيد ذو الروح النبيلة. رواية محكمة، قوية، متوترة، إنها بحسب الشاعر جورج سيرتس" حمم بطيئة من السرد المتدفق، نهر جبار أسود لا نظير له"، ولكنها بأعجوبة "تعلو بالقارئ في قفزات ووثبات فلكية" بحسب قول هاري كونزرو بالجارديان. "رواية عن عالم يعود اللوياثان إليه. تماثل ما نراه في أرواح ميتة لغوغول، وتتجاوز أشواطًا كل ما تتناوله الكتابات المعاصرة" W. G. Sebald "روايتا تانغو الخراب وكآبة المقاومة كتابان لا سبيل إلى مقاومتهما ولا إلى نسيانهما. إن قراءتهما واجبة." The Irish Times "كتاب قاس رؤيوي لسيد الكتابة النبوئية الهنغاري المعاصر الذي يجعلنا نقارنه بغوغول وملفيل" Susan Sontag "تتدفق تدفقًا حرًا.. لها قدرة مدهشة على الإقناع.. الضمير البشري في حالات متنوعة من وعي الذات" Chris Lehmann, Newsday "واحدة من الروايات العظيمة في ربع القرن الأخير.. كأنها موبي ديك الخاصة بوسط أوروبا" Garth Risk Hallberg, The Millions "نثر ذو طاقة وجمال يبهران الأنفاس. ينجح في الجمع بين أكثر الاهتمامات دنيوية والأسئلة الكونية الكبرى. وينبغي اعتباره واحدًا من روائيي أوروبا العظام" Colm Toibin "روايتا تانغو الخراب وكآبة المقاومة كتابان لا سبيل إلى مقاومتهما ولا إلى نسيانهما. إن قراءتهما واجبة." The Irish Times

source https://qrtopa.com/book/15553

كآبة المقاومة

رواية سوريالية لها مكانة فاصلة في عالم الأدب، تصوّر سلسلة حوادث غامضة في مدينة صغيرة في هنغاريا. يصل إلى المدينة سيرك يعرض حوتًا محنطًا هو الأكبر في العالم فيثير وصوله شائعات عجيبة. تسري أقاويل تزعم أن للعاملين في السيرك غاية سرية خفية فيتشبث السكان المذعورون بأى شكل للنظام يستطيعون العثور عليه. في الرواية شخصيات يصعب نسيانها: السيدة إيزتر الشريرة التي تهدف إلى الاستيلاء على مقاليد الأمور في المدينة، وزوجها الضعيف؛ وفالوسكا، بطلنا ذو الحظ العاثر صاحب الرأس السابح بين الغيوم، المركز الهش المؤلم في الرواية كلها، الشخص النقي الوحيد ذو الروح النبيلة. رواية محكمة، قوية، متوترة، إنها بحسب الشاعر جورج سيرتس" حمم بطيئة من السرد المتدفق، نهر جبار أسود لا نظير له"، ولكنها بأعجوبة "تعلو بالقارئ في قفزات ووثبات فلكية" بحسب قول هاري كونزرو بالجارديان. "رواية عن عالم يعود اللوياثان إليه. تماثل ما نراه في أرواح ميتة لغوغول، وتتجاوز أشواطًا كل ما تتناوله الكتابات المعاصرة" W. G. Sebald "روايتا تانغو الخراب وكآبة المقاومة كتابان لا سبيل إلى مقاومتهما ولا إلى نسيانهما. إن قراءتهما واجبة." The Irish Times "كتاب قاس رؤيوي لسيد الكتابة النبوئية الهنغاري المعاصر الذي يجعلنا نقارنه بغوغول وملفيل" Susan Sontag "تتدفق تدفقًا حرًا.. لها قدرة مدهشة على الإقناع.. الضمير البشري في حالات متنوعة من وعي الذات" Chris Lehmann, Newsday "واحدة من الروايات العظيمة في ربع القرن الأخير.. كأنها موبي ديك الخاصة بوسط أوروبا" Garth Risk Hallberg, The Millions "نثر ذو طاقة وجمال يبهران الأنفاس. ينجح في الجمع بين أكثر الاهتمامات دنيوية والأسئلة الكونية الكبرى. وينبغي اعتباره واحدًا من روائيي أوروبا العظام" Colm Toibin "روايتا تانغو الخراب وكآبة المقاومة كتابان لا سبيل إلى مقاومتهما ولا إلى نسيانهما. إن قراءتهما واجبة." The Irish Times

حديث صحافي مع الإمام علي بن أبي طالب

ما زلنا-بعد كل هذه الأعوام- رعايا في دول سلاطين بعكس ما هو مدون في الدساتير والقوانين فماذا ينصح خير السلف، الضحايا من الخلف، خصوصاً أن الجامعات الحديثة لا تدرس الرعايا أساليب التصرف مع السلاطين؟ يبرز الكاتب بعض ما جاء في منهج البلاغة من بلاغة في الميدان السياسي الاجتماعي وذلك من خلال إطار حواري بين الكاتب والإمام علي.

source https://qrtopa.com/book/15552

المسيحيون والعروبة

المسيحيون والعروبة by رياض نجيب الريس

source https://qrtopa.com/book/15551

يا ظلام السجن 1920-1952

أعمال مختارة صدرت في مئوية لنجيب الريس

source https://qrtopa.com/book/15550

حديث صحافي مع الإمام علي بن أبي طالب

ما زلنا-بعد كل هذه الأعوام- رعايا في دول سلاطين بعكس ما هو مدون في الدساتير والقوانين فماذا ينصح خير السلف، الضحايا من الخلف، خصوصاً أن الجامعات الحديثة لا تدرس الرعايا أساليب التصرف مع السلاطين؟ يبرز الكاتب بعض ما جاء في منهج البلاغة من بلاغة في الميدان السياسي الاجتماعي وذلك من خلال إطار حواري بين الكاتب والإمام علي. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

المسيحيون والعروبة

المسيحيون والعروبة by رياض نجيب الريس Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

يا ظلام السجن 1920-1952

أعمال مختارة صدرت في مئوية لنجيب الريس Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

حديث صحافي مع الإمام علي بن أبي طالب

ما زلنا-بعد كل هذه الأعوام- رعايا في دول سلاطين بعكس ما هو مدون في الدساتير والقوانين فماذا ينصح خير السلف، الضحايا من الخلف، خصوصاً أن الجامعات الحديثة لا تدرس الرعايا أساليب التصرف مع السلاطين؟ يبرز الكاتب بعض ما جاء في منهج البلاغة من بلاغة في الميدان السياسي الاجتماعي وذلك من خلال إطار حواري بين الكاتب والإمام علي.

المسيحيون والعروبة

المسيحيون والعروبة by رياض نجيب الريس

يا ظلام السجن 1920-1952

أعمال مختارة صدرت في مئوية لنجيب الريس

منينة بلانشيه

رواية غنية بأحداثها، تخوض في العوالم النفسية لشخوصها عبر تاريخ طويل من الاضطهاد الذي لم يزل بزوال الاحتلال. نبذة من أصول بدويّة تنحدر منينة الفتاة الموريتانيّة التي تهرب إلى نواكشوط بعد اعتقال عائلتها لتلتقي باتريك بلانشيه الحاكم الذي انتدبه الاحتلال الفرنسيّ ليحكم نواكشوط فيتزوّج منها لتغدو منينة بلانشيه. يكتشف الزوج عقمه بعد الزواج فيستعين بالحارس الموريتاني لتنجب منه منينة ابنها جوزيف الذي يغدو فرنسيّاً بملامح وأصول موريتانيّة. يستعيد جوزيف بلانشيه سيرة أمّه بعد موتها في حادثة طائرة؛ لكن لماذا يقاضي رئاسة الجمهورية الموريتانية؟ وما حكاية القصر الرئاسي في بلد تمكّن أخيراً من الحصول على استقلاله؟

source https://qrtopa.com/book/15549

منينة بلانشيه

رواية غنية بأحداثها، تخوض في العوالم النفسية لشخوصها عبر تاريخ طويل من الاضطهاد الذي لم يزل بزوال الاحتلال. نبذة من أصول بدويّة تنحدر منينة الفتاة الموريتانيّة التي تهرب إلى نواكشوط بعد اعتقال عائلتها لتلتقي باتريك بلانشيه الحاكم الذي انتدبه الاحتلال الفرنسيّ ليحكم نواكشوط فيتزوّج منها لتغدو منينة بلانشيه. يكتشف الزوج عقمه بعد الزواج فيستعين بالحارس الموريتاني لتنجب منه منينة ابنها جوزيف الذي يغدو فرنسيّاً بملامح وأصول موريتانيّة. يستعيد جوزيف بلانشيه سيرة أمّه بعد موتها في حادثة طائرة؛ لكن لماذا يقاضي رئاسة الجمهورية الموريتانية؟ وما حكاية القصر الرئاسي في بلد تمكّن أخيراً من الحصول على استقلاله؟ Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

منينة بلانشيه

رواية غنية بأحداثها، تخوض في العوالم النفسية لشخوصها عبر تاريخ طويل من الاضطهاد الذي لم يزل بزوال الاحتلال. نبذة من أصول بدويّة تنحدر منينة الفتاة الموريتانيّة التي تهرب إلى نواكشوط بعد اعتقال عائلتها لتلتقي باتريك بلانشيه الحاكم الذي انتدبه الاحتلال الفرنسيّ ليحكم نواكشوط فيتزوّج منها لتغدو منينة بلانشيه. يكتشف الزوج عقمه بعد الزواج فيستعين بالحارس الموريتاني لتنجب منه منينة ابنها جوزيف الذي يغدو فرنسيّاً بملامح وأصول موريتانيّة. يستعيد جوزيف بلانشيه سيرة أمّه بعد موتها في حادثة طائرة؛ لكن لماذا يقاضي رئاسة الجمهورية الموريتانية؟ وما حكاية القصر الرئاسي في بلد تمكّن أخيراً من الحصول على استقلاله؟

متاهة حواء

في جديده "متاهة حواء" يواصل الشاعر والكاتب الروائي "برهان شاوي" مصائر أبطاله في متاهتهم الأرضية، ليواجه كل ما يجري في وادي الظلمات من جرائم بحق الإنسانية. ترصد رواية "متاهة حواء" - كما يقول المؤلف - التحولات العنيفة التي جرت في المجتمع العراقي بعد الاحتلال وقيام السلطة الجديدة التي وجدت نفسها أمام الإرث الدموي والخراب الروحي للمرحلة التي سبقتها، لكنها لم تتخلص منها بل تماهت فيها وورثت عنها أقنعتها المظلمة التي لم تتوانى قط عن استخدامها، كما تجاوزت كل الحدود في شهوتها المرعبة للمال ولإقصاء الآخر وإدانته بالتهم الجاهزة والمفبركة. رواية ترصد الفساد الأخلاقي والروحي والرعب الذي يعيشه وادي الرافدين - وادي الظلمات. والمتصفح للرواية، بحسب شاوي، يرى فيها "استمراراً لأسلوبه في روايته "متاهة آدم"، حيث التداخلات في البناء الروائي، والبحث عن أساليب جديدة في السرد الروائي، إلى جانب الحرص الشديد في تتبع الحبكة الروائية، فهنا، في هذه الرواية نجد أن الروائي الرئيسي، آدم البغدادي، في الرواية السابقة (متاهة آدم) يُقتل، تاركاً خلفه مخطوطات عديدة، والتي منها الرواية نفسها (متاهة حواء - وادي الظلمات) إلى جانب مخطوطة (نساء رينوار) ومخطوطة رواية (عميان بغداد - أو وليمة الأوغاد لعميان بغداد)، التي يحتفظ بها صديقه الكاتب آدم المحروم، والذي بدوره يلتقي بحبيبته حواء الزاهد التي تعيش معه تحولات فكرية وأخلاقية عنيفة. الجميع يواجهون مصائر مأساوية، سواء أبطال الروايات المخطوطة، أو من يتابعون مصائرهم على أرض الواقع في وادي الظلمات الحقيقي". وعليه، وزع الروائي "متاهة حواء" إلى تسعة عشر عنواناً رئيسياً هي: "كوابيس آدم المحروم"، "اغتيال آدم البغدادي"، "جحيم باربوس"، "الأوغاد"، "الأوغاد مرة أخرى"، "الشوق إلى المتاهة"، "التعيس الذي رأى نفسه"، "العنكبوت"، "تفاحة آدم"، "نهار الجثث"، "القناع"، "درب الآلام"، "تحولات الكائن العجيبة"، "مملكة الشيطان المؤمن"، "شمعة للشفيعة العذراء.. شمعة لقبر حواء"، "يقظة حواء"، "المواجهة"، "ليل بهيم"، "فجر أسود".

source https://qrtopa.com/book/15548

متاهة حواء

في جديده "متاهة حواء" يواصل الشاعر والكاتب الروائي "برهان شاوي" مصائر أبطاله في متاهتهم الأرضية، ليواجه كل ما يجري في وادي الظلمات من جرائم بحق الإنسانية. ترصد رواية "متاهة حواء" - كما يقول المؤلف - التحولات العنيفة التي جرت في المجتمع العراقي بعد الاحتلال وقيام السلطة الجديدة التي وجدت نفسها أمام الإرث الدموي والخراب الروحي للمرحلة التي سبقتها، لكنها لم تتخلص منها بل تماهت فيها وورثت عنها أقنعتها المظلمة التي لم تتوانى قط عن استخدامها، كما تجاوزت كل الحدود في شهوتها المرعبة للمال ولإقصاء الآخر وإدانته بالتهم الجاهزة والمفبركة. رواية ترصد الفساد الأخلاقي والروحي والرعب الذي يعيشه وادي الرافدين - وادي الظلمات. والمتصفح للرواية، بحسب شاوي، يرى فيها "استمراراً لأسلوبه في روايته "متاهة آدم"، حيث التداخلات في البناء الروائي، والبحث عن أساليب جديدة في السرد الروائي، إلى جانب الحرص الشديد في تتبع الحبكة الروائية، فهنا، في هذه الرواية نجد أن الروائي الرئيسي، آدم البغدادي، في الرواية السابقة (متاهة آدم) يُقتل، تاركاً خلفه مخطوطات عديدة، والتي منها الرواية نفسها (متاهة حواء - وادي الظلمات) إلى جانب مخطوطة (نساء رينوار) ومخطوطة رواية (عميان بغداد - أو وليمة الأوغاد لعميان بغداد)، التي يحتفظ بها صديقه الكاتب آدم المحروم، والذي بدوره يلتقي بحبيبته حواء الزاهد التي تعيش معه تحولات فكرية وأخلاقية عنيفة. الجميع يواجهون مصائر مأساوية، سواء أبطال الروايات المخطوطة، أو من يتابعون مصائرهم على أرض الواقع في وادي الظلمات الحقيقي". وعليه، وزع الروائي "متاهة حواء" إلى تسعة عشر عنواناً رئيسياً هي: "كوابيس آدم المحروم"، "اغتيال آدم البغدادي"، "جحيم باربوس"، "الأوغاد"، "الأوغاد مرة أخرى"، "الشوق إلى المتاهة"، "التعيس الذي رأى نفسه"، "العنكبوت"، "تفاحة آدم"، "نهار الجثث"، "القناع"، "درب الآلام"، "تحولات الكائن العجيبة"، "مملكة الشيطان المؤمن"، "شمعة للشفيعة العذراء.. شمعة لقبر حواء"، "يقظة حواء"، "المواجهة"، "ليل بهيم"، "فجر أسود". Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

متاهة العميان

"متاهة العميان"... هي المتاهة السابعة في سلسلة الروائي والشاعر برهان شاوي والعاشرة بين رواياته... فبعد متاهة آدم، متاهة حواء، متاهة قابيل، متاهة الأشباح، متاهة إبليس، ومتاهة الأرواح المنسية، تأتي "متاهة العميان" لتكشف عن غوامض ما جرى في المتاهتين الأخيرتين.. فهي من ناحية الشخوص والاحداث إمتداد لمتاهة إبليس ومتاهة الأرواح المنسية، وتقود بشكل غامض إلى المتاهة الثامنة المقبلة...!... "متاهة العميان"... تخلو من أي أعمى وكفيفٍ للبصر...! فالعمى هنا ليس فقداناً للبصر، وإنما هو عمى القلب... وعمى الإرادة البشرية التي تقود إلى تيه في دروب الظلام... متاهة القرارات الخاطئة... والضياع بين الوجه والقناع... والواقع المرئي واللامرئي... واليقين واللايقين... والحب ووهم الحب... والحضور والغياب... والتجارب العنيفة المسكوت عنها...! وربما في "متاهة العميان" سنجد حضوراً أكبر للحواءات... وتعدد لمراياهن المنكسرة والمحطمة!... وتوغل في كوابيسهن وتجاربهن الفائدة ولكن المضيئة على مستوى التطهير الروحي. في هذه الرواية نجد قلب لتقنية السرد في رواية "متاهة آدم"... فإذا كان آدم البغدادي هناك يكتب رواية بعنوان "متاهة آدم" عن الكاتب آدم التائه الذي بدوره يكتب رواية بعنوان "متاهة آدم" عن الكاتب آدم المطرود الذي بدوره ينوي كتابة رواية "متاهة آدم" عن صديقه الشاعر القتيل... فهنا نجد أن الكاتبة حواء البوسني تكتب رواية بعنوان "ماهية العميان" عن الكاتبة حواء الجدي التي تكتب رواية بعنوان "متاهة العميان" عن الكاتبة حواء الكتبي التي بدورها تكتب رواية بعنوان "متاهة العميان" عن حواء المعلم وأخواتها!... Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

متاهة حواء

في جديده "متاهة حواء" يواصل الشاعر والكاتب الروائي "برهان شاوي" مصائر أبطاله في متاهتهم الأرضية، ليواجه كل ما يجري في وادي الظلمات من جرائم بحق الإنسانية. ترصد رواية "متاهة حواء" - كما يقول المؤلف - التحولات العنيفة التي جرت في المجتمع العراقي بعد الاحتلال وقيام السلطة الجديدة التي وجدت نفسها أمام الإرث الدموي والخراب الروحي للمرحلة التي سبقتها، لكنها لم تتخلص منها بل تماهت فيها وورثت عنها أقنعتها المظلمة التي لم تتوانى قط عن استخدامها، كما تجاوزت كل الحدود في شهوتها المرعبة للمال ولإقصاء الآخر وإدانته بالتهم الجاهزة والمفبركة. رواية ترصد الفساد الأخلاقي والروحي والرعب الذي يعيشه وادي الرافدين - وادي الظلمات. والمتصفح للرواية، بحسب شاوي، يرى فيها "استمراراً لأسلوبه في روايته "متاهة آدم"، حيث التداخلات في البناء الروائي، والبحث عن أساليب جديدة في السرد الروائي، إلى جانب الحرص الشديد في تتبع الحبكة الروائية، فهنا، في هذه الرواية نجد أن الروائي الرئيسي، آدم البغدادي، في الرواية السابقة (متاهة آدم) يُقتل، تاركاً خلفه مخطوطات عديدة، والتي منها الرواية نفسها (متاهة حواء - وادي الظلمات) إلى جانب مخطوطة (نساء رينوار) ومخطوطة رواية (عميان بغداد - أو وليمة الأوغاد لعميان بغداد)، التي يحتفظ بها صديقه الكاتب آدم المحروم، والذي بدوره يلتقي بحبيبته حواء الزاهد التي تعيش معه تحولات فكرية وأخلاقية عنيفة. الجميع يواجهون مصائر مأساوية، سواء أبطال الروايات المخطوطة، أو من يتابعون مصائرهم على أرض الواقع في وادي الظلمات الحقيقي". وعليه، وزع الروائي "متاهة حواء" إلى تسعة عشر عنواناً رئيسياً هي: "كوابيس آدم المحروم"، "اغتيال آدم البغدادي"، "جحيم باربوس"، "الأوغاد"، "الأوغاد مرة أخرى"، "الشوق إلى المتاهة"، "التعيس الذي رأى نفسه"، "العنكبوت"، "تفاحة آدم"، "نهار الجثث"، "القناع"، "درب الآلام"، "تحولات الكائن العجيبة"، "مملكة الشيطان المؤمن"، "شمعة للشفيعة العذراء.. شمعة لقبر حواء"، "يقظة حواء"، "المواجهة"، "ليل بهيم"، "فجر أسود".

متاهة العميان

"متاهة العميان"... هي المتاهة السابعة في سلسلة الروائي والشاعر برهان شاوي والعاشرة بين رواياته... فبعد متاهة آدم، متاهة حواء، متاهة قابيل، متاهة الأشباح، متاهة إبليس، ومتاهة الأرواح المنسية، تأتي "متاهة العميان" لتكشف عن غوامض ما جرى في المتاهتين الأخيرتين.. فهي من ناحية الشخوص والاحداث إمتداد لمتاهة إبليس ومتاهة الأرواح المنسية، وتقود بشكل غامض إلى المتاهة الثامنة المقبلة...!... "متاهة العميان"... تخلو من أي أعمى وكفيفٍ للبصر...! فالعمى هنا ليس فقداناً للبصر، وإنما هو عمى القلب... وعمى الإرادة البشرية التي تقود إلى تيه في دروب الظلام... متاهة القرارات الخاطئة... والضياع بين الوجه والقناع... والواقع المرئي واللامرئي... واليقين واللايقين... والحب ووهم الحب... والحضور والغياب... والتجارب العنيفة المسكوت عنها...! وربما في "متاهة العميان" سنجد حضوراً أكبر للحواءات... وتعدد لمراياهن المنكسرة والمحطمة!... وتوغل في كوابيسهن وتجاربهن الفائدة ولكن المضيئة على مستوى التطهير الروحي. في هذه الرواية نجد قلب لتقنية السرد في رواية "متاهة آدم"... فإذا كان آدم البغدادي هناك يكتب رواية بعنوان "متاهة آدم" عن الكاتب آدم التائه الذي بدوره يكتب رواية بعنوان "متاهة آدم" عن الكاتب آدم المطرود الذي بدوره ينوي كتابة رواية "متاهة آدم" عن صديقه الشاعر القتيل... فهنا نجد أن الكاتبة حواء البوسني تكتب رواية بعنوان "ماهية العميان" عن الكاتبة حواء الجدي التي تكتب رواية بعنوان "متاهة العميان" عن الكاتبة حواء الكتبي التي بدورها تكتب رواية بعنوان "متاهة العميان" عن حواء المعلم وأخواتها!...

متاهة العميان

"متاهة العميان"... هي المتاهة السابعة في سلسلة الروائي والشاعر برهان شاوي والعاشرة بين رواياته... فبعد متاهة آدم، متاهة حواء، متاهة قابيل، متاهة الأشباح، متاهة إبليس، ومتاهة الأرواح المنسية، تأتي "متاهة العميان" لتكشف عن غوامض ما جرى في المتاهتين الأخيرتين.. فهي من ناحية الشخوص والاحداث إمتداد لمتاهة إبليس ومتاهة الأرواح المنسية، وتقود بشكل غامض إلى المتاهة الثامنة المقبلة...!... "متاهة العميان"... تخلو من أي أعمى وكفيفٍ للبصر...! فالعمى هنا ليس فقداناً للبصر، وإنما هو عمى القلب... وعمى الإرادة البشرية التي تقود إلى تيه في دروب الظلام... متاهة القرارات الخاطئة... والضياع بين الوجه والقناع... والواقع المرئي واللامرئي... واليقين واللايقين... والحب ووهم الحب... والحضور والغياب... والتجارب العنيفة المسكوت عنها...! وربما في "متاهة العميان" سنجد حضوراً أكبر للحواءات... وتعدد لمراياهن المنكسرة والمحطمة!... وتوغل في كوابيسهن وتجاربهن الفائدة ولكن المضيئة على مستوى التطهير الروحي. في هذه الرواية نجد قلب لتقنية السرد في رواية "متاهة آدم"... فإذا كان آدم البغدادي هناك يكتب رواية بعنوان "متاهة آدم" عن الكاتب آدم التائه الذي بدوره يكتب رواية بعنوان "متاهة آدم" عن الكاتب آدم المطرود الذي بدوره ينوي كتابة رواية "متاهة آدم" عن صديقه الشاعر القتيل... فهنا نجد أن الكاتبة حواء البوسني تكتب رواية بعنوان "ماهية العميان" عن الكاتبة حواء الجدي التي تكتب رواية بعنوان "متاهة العميان" عن الكاتبة حواء الكتبي التي بدورها تكتب رواية بعنوان "متاهة العميان" عن حواء المعلم وأخواتها!...

source https://qrtopa.com/book/15547

مرشد سياحي

رواية مرشد سياحي ، رحلات في زوايا الحقيقة هي سادس رواية لريم بسيوني تتكلم عن حياة مرشد سياحي في الاقصر و تعامله مع السائحين و الوجوه الكثيرة للحقيقة عند الغرب و الشرق من خلال جريمة قتل و تعذيب تتم في الاقصر و تظهر لنا الجريمة ان الواقع مختلف تماما عن الظاهر حتى واقع المرشد و من حوله > ترجمت اعمالها للكثير من اللغاتريم بسيوني حصلت على العديد من الجوائز الادبية و

source https://qrtopa.com/book/15546

مرشد سياحي

رواية مرشد سياحي ، رحلات في زوايا الحقيقة هي سادس رواية لريم بسيوني تتكلم عن حياة مرشد سياحي في الاقصر و تعامله مع السائحين و الوجوه الكثيرة للحقيقة عند الغرب و الشرق من خلال جريمة قتل و تعذيب تتم في الاقصر و تظهر لنا الجريمة ان الواقع مختلف تماما عن الظاهر حتى واقع المرشد و من حوله > ترجمت اعمالها للكثير من اللغاتريم بسيوني حصلت على العديد من الجوائز الادبية و Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

مرشد سياحي

رواية مرشد سياحي ، رحلات في زوايا الحقيقة هي سادس رواية لريم بسيوني تتكلم عن حياة مرشد سياحي في الاقصر و تعامله مع السائحين و الوجوه الكثيرة للحقيقة عند الغرب و الشرق من خلال جريمة قتل و تعذيب تتم في الاقصر و تظهر لنا الجريمة ان الواقع مختلف تماما عن الظاهر حتى واقع المرشد و من حوله > ترجمت اعمالها للكثير من اللغاتريم بسيوني حصلت على العديد من الجوائز الادبية و