على لسان الطائر الأزرق

في هذا الكتاب كلماتٌ جمعتها لي دار كُتّاب للنشر من موقع تويتر، تحدثتُ فيها عن السعادة والحب والحياة، في مئة وأربعين حرفاً لا غير. كُلّ ما قُلتُه هنا كان بإيحاءٍ من الطائر الأزرق، الذي ألهمنا مُذُ كان أسطورة في الأدب القديم، والذي لا زال يُلهمنا لنُكملَ سرد الأساطير باختصارٍ عَذْب، علّها تُصبح حقيقة يوما ما.

على لسان الطائر الأزرق

في هذا الكتاب كلماتٌ جمعتها لي دار كُتّاب للنشر من موقع تويتر، تحدثتُ فيها عن السعادة والحب والحياة، في مئة وأربعين حرفاً لا غير. كُلّ ما قُلتُه هنا كان بإيحاءٍ من الطائر الأزرق، الذي ألهمنا مُذُ كان أسطورة في الأدب القديم، والذي لا زال يُلهمنا لنُكملَ سرد الأساطير باختصارٍ عَذْب، علّها تُصبح حقيقة يوما ما. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

على لسان الطائر الأزرق

في هذا الكتاب كلماتٌ جمعتها لي دار كُتّاب للنشر من موقع تويتر، تحدثتُ فيها عن السعادة والحب والحياة، في مئة وأربعين حرفاً لا غير. كُلّ ما قُلتُه هنا كان بإيحاءٍ من الطائر الأزرق، الذي ألهمنا مُذُ كان أسطورة في الأدب القديم، والذي لا زال يُلهمنا لنُكملَ سرد الأساطير باختصارٍ عَذْب، علّها تُصبح حقيقة يوما ما.

source https://qrtopa.com/book/14533

أربعة سيلسيوس

في اللحظات النهائيّة - النهائيّة بحق - يتبيّن للإنسان أن قيمة ذكرياته لا تقاس لا بالنوع ولا بالكمّ، بل تقاس بمجرد حدوثها فقط. ألا إنّ للوداع نكهة وخيمة كنكهة الموت وربما أكثر، أصابتني غصّة، كغصّة موت ربما، تذكرت مريم، مريم صغيرتي التي تحب القطط. لم أمت، شعرت أنني كقطة من التي تحبها مريم، قطة بسبعة أرواح استنفدت للتوّ الروح الأولى من أرواحها السبعة، وانطلقت الحافلة. أربعة سيلسيوس رواية تعاصر اتحاد مرض مريم المزمن "الثلاسيميا" مع إندلاع أحداث الأزمة السورية وما يؤول به ذلك الاتحاد بدفع والدها عيسى لاقتحام المهجول وعبور طريق الموت الذي كاد التجمّد في أحد محطاته طمعًا في الوصول إلى أرض الصحة والأمان. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

مقتطفات من الورد

مقتطفات من الورد .. كتاب أدبي فلسفي صادر عن الدار العربية للعلوم صدقاً كانت الصدمةُ هي أول شعورٍ انتابني عندما لممت شملهم معاً مشكلاً فيهم باقةً ورديةً أدبيةً كنت أنا فيها المصمم والمنسق، وستكونون أنتم من يشتم شذاها، كتبتها يسراي لتشدوها حناجركم، هذه هي مقتطفاتي الإثنتا عشرة، أستودع القراء إيّاها، كما استودعتني المقتطفات إيّاي .. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

أربعة سيلسيوس

في اللحظات النهائيّة - النهائيّة بحق - يتبيّن للإنسان أن قيمة ذكرياته لا تقاس لا بالنوع ولا بالكمّ، بل تقاس بمجرد حدوثها فقط. ألا إنّ للوداع نكهة وخيمة كنكهة الموت وربما أكثر، أصابتني غصّة، كغصّة موت ربما، تذكرت مريم، مريم صغيرتي التي تحب القطط. لم أمت، شعرت أنني كقطة من التي تحبها مريم، قطة بسبعة أرواح استنفدت للتوّ الروح الأولى من أرواحها السبعة، وانطلقت الحافلة. أربعة سيلسيوس رواية تعاصر اتحاد مرض مريم المزمن "الثلاسيميا" مع إندلاع أحداث الأزمة السورية وما يؤول به ذلك الاتحاد بدفع والدها عيسى لاقتحام المهجول وعبور طريق الموت الذي كاد التجمّد في أحد محطاته طمعًا في الوصول إلى أرض الصحة والأمان.

source https://qrtopa.com/book/14532

مقتطفات من الورد

مقتطفات من الورد .. كتاب أدبي فلسفي صادر عن الدار العربية للعلوم صدقاً كانت الصدمةُ هي أول شعورٍ انتابني عندما لممت شملهم معاً مشكلاً فيهم باقةً ورديةً أدبيةً كنت أنا فيها المصمم والمنسق، وستكونون أنتم من يشتم شذاها، كتبتها يسراي لتشدوها حناجركم، هذه هي مقتطفاتي الإثنتا عشرة، أستودع القراء إيّاها، كما استودعتني المقتطفات إيّاي ..

source https://qrtopa.com/book/14531

أربعة سيلسيوس

في اللحظات النهائيّة - النهائيّة بحق - يتبيّن للإنسان أن قيمة ذكرياته لا تقاس لا بالنوع ولا بالكمّ، بل تقاس بمجرد حدوثها فقط. ألا إنّ للوداع نكهة وخيمة كنكهة الموت وربما أكثر، أصابتني غصّة، كغصّة موت ربما، تذكرت مريم، مريم صغيرتي التي تحب القطط. لم أمت، شعرت أنني كقطة من التي تحبها مريم، قطة بسبعة أرواح استنفدت للتوّ الروح الأولى من أرواحها السبعة، وانطلقت الحافلة. أربعة سيلسيوس رواية تعاصر اتحاد مرض مريم المزمن "الثلاسيميا" مع إندلاع أحداث الأزمة السورية وما يؤول به ذلك الاتحاد بدفع والدها عيسى لاقتحام المهجول وعبور طريق الموت الذي كاد التجمّد في أحد محطاته طمعًا في الوصول إلى أرض الصحة والأمان.

مقتطفات من الورد

مقتطفات من الورد .. كتاب أدبي فلسفي صادر عن الدار العربية للعلوم صدقاً كانت الصدمةُ هي أول شعورٍ انتابني عندما لممت شملهم معاً مشكلاً فيهم باقةً ورديةً أدبيةً كنت أنا فيها المصمم والمنسق، وستكونون أنتم من يشتم شذاها، كتبتها يسراي لتشدوها حناجركم، هذه هي مقتطفاتي الإثنتا عشرة، أستودع القراء إيّاها، كما استودعتني المقتطفات إيّاي ..

شهوة

#ما_لن_تجده_في_هذا_الكتاب: *ما رح انقلك قصص العابدين والزاهدين وأصحاب الورع! *ما تتوقعمني احكي بصيغة: فاحذر يا أخي رفقة السوء واستبدالها برفقة الصالحين! *مش رح أعرفلك التوبة لغة واصطلاحا ! *وأكيد ما رح تشوف : أنه النظرة تولد خاطرة .. والمخاطرة تولد فكرة .. والفكرة تولد الشهوة..والشعوذة تولد الإرادة.. والإرادة تولد أبصر شو ... *ووعد ما رح أحكيلك تزوج ... لأنه أنا كمان مش قادر! Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

شهوة

#ما_لن_تجده_في_هذا_الكتاب: *ما رح انقلك قصص العابدين والزاهدين وأصحاب الورع! *ما تتوقعمني احكي بصيغة: فاحذر يا أخي رفقة السوء واستبدالها برفقة الصالحين! *مش رح أعرفلك التوبة لغة واصطلاحا ! *وأكيد ما رح تشوف : أنه النظرة تولد خاطرة .. والمخاطرة تولد فكرة .. والفكرة تولد الشهوة..والشعوذة تولد الإرادة.. والإرادة تولد أبصر شو ... *ووعد ما رح أحكيلك تزوج ... لأنه أنا كمان مش قادر!

source https://qrtopa.com/book/14530

شهوة

#ما_لن_تجده_في_هذا_الكتاب: *ما رح انقلك قصص العابدين والزاهدين وأصحاب الورع! *ما تتوقعمني احكي بصيغة: فاحذر يا أخي رفقة السوء واستبدالها برفقة الصالحين! *مش رح أعرفلك التوبة لغة واصطلاحا ! *وأكيد ما رح تشوف : أنه النظرة تولد خاطرة .. والمخاطرة تولد فكرة .. والفكرة تولد الشهوة..والشعوذة تولد الإرادة.. والإرادة تولد أبصر شو ... *ووعد ما رح أحكيلك تزوج ... لأنه أنا كمان مش قادر!

أحلام من بنكر هيل

يمكنني تذكّر عدد من القصص هن سوء الحظ والدي الغريب ككاتب، لكن هذه هي القصة الأبرز حالياً. في الواقع عام ١٩٣٩ نشرت شركة ستاكبول (دون إذن من الكاتب) كتاباً يدعى "كفاحي". كان الكاتب هاوياً للأدب في أفضل أحواله. كان بناء جُمَله مشوشاً، أحمق، فقراته مفككة وكان يميل للحديث بشكل مسهب عن التفاصيل والهراء. وبالتأكيد كان أدولف هتلر غاضباً من الجميع. لذا كان قرار الفوهرر أن يقاضي شركة ستاكبول وأبناءه لعدم الاستئذان بنشر مانيفستو السجن. لذا فإن المال، الذي كان من المفترض أن يُصرف على الدعاية لوراية (اسأل الغبار) عام ١٩٣٩ ويمنح جون فانتي الاعتراف الذي يليق به، صُرف على المحامين لتسوية معركة قانونية. كان والدي منسياً، إلى أن ذكر تشارلز بوكوفسكي لجون مارتن، صاحب دار نشر بلاك سبارو، أنه سحب نسخة من (اسأل الغبار) من على رفّ عِفن، في مكتبة لوس أنجلس العامة. دان فانتي

source https://qrtopa.com/book/14529

أبناء الدار

" كنت أحاول أن أواسي نفسي فأقرأ في سير اللقطاء العظماء الذين لم يتأثرو بكونهم ولدوا بلا هوية وبلا أهل ولم يتأثروا بكونهم مجهولي الهوية فالمستشار الألماني فيلي برانت، والملك وليام الفاتح، والرئيس الأرجنتيني خوان نيرون، والفيلسوف الهولندي ارازموس، والأديب سترندبرج، والموسيقار العظيم فاجنر، والأديب الكسندر ديماس الابن، والرسام العظيم دافنشي ، والرسام الإيطالي بوتشيلي، كلهم كانوا غير شرعيين ومع ذلك وصلوا إلى ما لم يصل إليه غيرهم ... "

source https://qrtopa.com/book/14528

أحلام من بنكر هيل

يمكنني تذكّر عدد من القصص هن سوء الحظ والدي الغريب ككاتب، لكن هذه هي القصة الأبرز حالياً. في الواقع عام ١٩٣٩ نشرت شركة ستاكبول (دون إذن من الكاتب) كتاباً يدعى "كفاحي". كان الكاتب هاوياً للأدب في أفضل أحواله. كان بناء جُمَله مشوشاً، أحمق، فقراته مفككة وكان يميل للحديث بشكل مسهب عن التفاصيل والهراء. وبالتأكيد كان أدولف هتلر غاضباً من الجميع. لذا كان قرار الفوهرر أن يقاضي شركة ستاكبول وأبناءه لعدم الاستئذان بنشر مانيفستو السجن. لذا فإن المال، الذي كان من المفترض أن يُصرف على الدعاية لوراية (اسأل الغبار) عام ١٩٣٩ ويمنح جون فانتي الاعتراف الذي يليق به، صُرف على المحامين لتسوية معركة قانونية. كان والدي منسياً، إلى أن ذكر تشارلز بوكوفسكي لجون مارتن، صاحب دار نشر بلاك سبارو، أنه سحب نسخة من (اسأل الغبار) من على رفّ عِفن، في مكتبة لوس أنجلس العامة. دان فانتي

أبناء الدار

" كنت أحاول أن أواسي نفسي فأقرأ في سير اللقطاء العظماء الذين لم يتأثرو بكونهم ولدوا بلا هوية وبلا أهل ولم يتأثروا بكونهم مجهولي الهوية فالمستشار الألماني فيلي برانت، والملك وليام الفاتح، والرئيس الأرجنتيني خوان نيرون، والفيلسوف الهولندي ارازموس، والأديب سترندبرج، والموسيقار العظيم فاجنر، والأديب الكسندر ديماس الابن، والرسام العظيم دافنشي ، والرسام الإيطالي بوتشيلي، كلهم كانوا غير شرعيين ومع ذلك وصلوا إلى ما لم يصل إليه غيرهم ... "

أحلام من بنكر هيل

يمكنني تذكّر عدد من القصص هن سوء الحظ والدي الغريب ككاتب، لكن هذه هي القصة الأبرز حالياً. في الواقع عام ١٩٣٩ نشرت شركة ستاكبول (دون إذن من الكاتب) كتاباً يدعى "كفاحي". كان الكاتب هاوياً للأدب في أفضل أحواله. كان بناء جُمَله مشوشاً، أحمق، فقراته مفككة وكان يميل للحديث بشكل مسهب عن التفاصيل والهراء. وبالتأكيد كان أدولف هتلر غاضباً من الجميع. لذا كان قرار الفوهرر أن يقاضي شركة ستاكبول وأبناءه لعدم الاستئذان بنشر مانيفستو السجن. لذا فإن المال، الذي كان من المفترض أن يُصرف على الدعاية لوراية (اسأل الغبار) عام ١٩٣٩ ويمنح جون فانتي الاعتراف الذي يليق به، صُرف على المحامين لتسوية معركة قانونية. كان والدي منسياً، إلى أن ذكر تشارلز بوكوفسكي لجون مارتن، صاحب دار نشر بلاك سبارو، أنه سحب نسخة من (اسأل الغبار) من على رفّ عِفن، في مكتبة لوس أنجلس العامة. دان فانتي Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

أبناء الدار

" كنت أحاول أن أواسي نفسي فأقرأ في سير اللقطاء العظماء الذين لم يتأثرو بكونهم ولدوا بلا هوية وبلا أهل ولم يتأثروا بكونهم مجهولي الهوية فالمستشار الألماني فيلي برانت، والملك وليام الفاتح، والرئيس الأرجنتيني خوان نيرون، والفيلسوف الهولندي ارازموس، والأديب سترندبرج، والموسيقار العظيم فاجنر، والأديب الكسندر ديماس الابن، والرسام العظيم دافنشي ، والرسام الإيطالي بوتشيلي، كلهم كانوا غير شرعيين ومع ذلك وصلوا إلى ما لم يصل إليه غيرهم ... " Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

خبز الحكومة

مجموعة قصصية لإدمون صبري Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

في تشريح الهزيمة: حرب يونيو 1967 بعد خمسين عاماً

صدر كتاب “في تشريح الهزيمة.. حرب يونيو 1967 بعد خمسين عاما”، عن دار المرايا للإنتاج الثقافي عام 2017، بمناسبة مرور خمسين عاما على هزيمة الخامس من يونيو 1967، قال الناشر يحيى إبراهيم لـ منطقتي وسط البلد، بأن 2017 كان عاما مليئا بتذكرات عديدة، مرور 100 سنة على وعد بلفور، و 40 عاما على توقيع إتفاقية كامب ديفيد، و مرور 40 سنة أيضا على انتفاضة يناير 1977، وخمسين عاما على هزيمة يونيو 67، وهذه الأخيرة يرى إبراهيم إنها بالنسبة لجيله وأجيال أخرى تالية “حدث مهم ومؤسس للسياسة المصرية بعد كده بشكل واسع، مش بس للسياسة العليا للدولة لكن السياسة من وجهة نظر الناس”، وأضاف بأن “يونيو 1967” هي نقطة فاصلة في علاقة الشعب بالدولة الناصرية، ونقطة فاصلة أيضا في تطور الحركات السياسية بين ما قبلها وما بعدها. أشار إبراهيم إلى أن إصدار الكتاب جاء لكي يعطي رؤية “أعمق” عن هزيمة يونيو، من وجهات نظر متعددة لباحثين شباب تقدميين ومنحازين لثورة يناير ومتحررين في الوقت نفسه من إرث هزيمة يونيو و “بعيدا عن النوستالجيا الوطنية، وجلد الذات والإحساس بالمسئولية عما جرى”. وأضاف إن هذا الكتاب مهم “الآن”؛ لأنه يحكي عن الدولة الناصرية “وهي الدولة القائمة حتى اليوم، والمأزق الهيكلي العميق اللي جواها. أحنا بنعيش لحظة نهاية دولة يوليو بصرف النظر عن أنهم قادرين يستمروا ويعيدوا أنتاج نفسهم”. يوضح ناشر “المرايا” بأن الدار “حديثة العهد” عمرها القانوني عامين، وعمرها الفعلي عام وبضعة أشهر، ويعتبر كتاب “في تشريح الهزيمة” هو أكثر كتب الدار نجاحا وتفاعلا مع الجمهور حتى الآن، فقد نفدت طبعته الأولى وصدرت منه طبعة ثانية. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

سبيل محمد علي باشا

تقدم هذه الصفحات مبنى قاهرى فخم ومهم وله أهمية تاريخية خاصة.وهى توضح لماذا وكيف أنشئ وكيف كان يستعمل وكيف تغير عبر الزمن.كما تحكى لنا قصة الحياة الحافلة لمنشئ المبنى ، محمد على باشا، وشخصيته الساحرة ، قصة الرجل الذى غير حكمه الطويل مصر وشعبها تغييرا عميقا Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

الجسد والحداثة: الطب والقانون في مصر الحديثة

في كتابه الجديد «الجسد والحداثة: الطب والقانون في مصر الحديثة» يواصل خالد فهمي تدعيم وتأكيد أطروحاته عن الحداثة وعن تحديث مصر في القرن التاسع عشر، مؤلفًا من فصول ودراسات كتبها عن تطور الطب بمعناه الحديث، وعن تطور النظام القانوني الجديد، غير المستوحي من الشريعة الإسلامية، مؤلفًا منها جميعًا رؤيته للتاريخ الاجتماعي للطب والقانون.. وقد تبدو هذه الفصول، للوهلة الأولي وكأنها تتناول موضوعين منفصلين، بحكم تناولها لثنائية المعرفة والسلطة، غير أن القراءة الواعية والمتعمقة تثبت الترابط العضوي والمنهجي للجانبين معًا، فضلاً عن ارتباطهما بمفهوم التحديث والحداثة والجسد، وارتباط المعرفة الطبية والمعرفة القانونية بآليات وممارسات السلطة الحديثة. وكعادته، لا يحفل خالد فهمي بتاريخ الحكام أو الصفوة، وإنما بتاريخ الناس العاديين، فيري أن المدخل الذي يعالج به موضوعه ليس هو المدخل «المألوف» ذلك الذي يعني بكتابات النخبة أو الصفوة المشتغلة بالطب أو القانون، وإنما جاء مدخله الجديد دراسة لموقف عامة المصريين، أو الأهالي، ممن تأثرت أجسادهم بالتغيرات المستحدثة، وكانت مادة لها، مبررًا ذلك بأن هذا المدخل يتناول «المسكوت عنه» في كتابات المؤرخين المعاصرين للفترة أو اللاحقين لها. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

خبز الحكومة

مجموعة قصصية لإدمون صبري

في تشريح الهزيمة: حرب يونيو 1967 بعد خمسين عاماً

صدر كتاب “في تشريح الهزيمة.. حرب يونيو 1967 بعد خمسين عاما”، عن دار المرايا للإنتاج الثقافي عام 2017، بمناسبة مرور خمسين عاما على هزيمة الخامس من يونيو 1967، قال الناشر يحيى إبراهيم لـ منطقتي وسط البلد، بأن 2017 كان عاما مليئا بتذكرات عديدة، مرور 100 سنة على وعد بلفور، و 40 عاما على توقيع إتفاقية كامب ديفيد، و مرور 40 سنة أيضا على انتفاضة يناير 1977، وخمسين عاما على هزيمة يونيو 67، وهذه الأخيرة يرى إبراهيم إنها بالنسبة لجيله وأجيال أخرى تالية “حدث مهم ومؤسس للسياسة المصرية بعد كده بشكل واسع، مش بس للسياسة العليا للدولة لكن السياسة من وجهة نظر الناس”، وأضاف بأن “يونيو 1967” هي نقطة فاصلة في علاقة الشعب بالدولة الناصرية، ونقطة فاصلة أيضا في تطور الحركات السياسية بين ما قبلها وما بعدها. أشار إبراهيم إلى أن إصدار الكتاب جاء لكي يعطي رؤية “أعمق” عن هزيمة يونيو، من وجهات نظر متعددة لباحثين شباب تقدميين ومنحازين لثورة يناير ومتحررين في الوقت نفسه من إرث هزيمة يونيو و “بعيدا عن النوستالجيا الوطنية، وجلد الذات والإحساس بالمسئولية عما جرى”. وأضاف إن هذا الكتاب مهم “الآن”؛ لأنه يحكي عن الدولة الناصرية “وهي الدولة القائمة حتى اليوم، والمأزق الهيكلي العميق اللي جواها. أحنا بنعيش لحظة نهاية دولة يوليو بصرف النظر عن أنهم قادرين يستمروا ويعيدوا أنتاج نفسهم”. يوضح ناشر “المرايا” بأن الدار “حديثة العهد” عمرها القانوني عامين، وعمرها الفعلي عام وبضعة أشهر، ويعتبر كتاب “في تشريح الهزيمة” هو أكثر كتب الدار نجاحا وتفاعلا مع الجمهور حتى الآن، فقد نفدت طبعته الأولى وصدرت منه طبعة ثانية.

سبيل محمد علي باشا

تقدم هذه الصفحات مبنى قاهرى فخم ومهم وله أهمية تاريخية خاصة.وهى توضح لماذا وكيف أنشئ وكيف كان يستعمل وكيف تغير عبر الزمن.كما تحكى لنا قصة الحياة الحافلة لمنشئ المبنى ، محمد على باشا، وشخصيته الساحرة ، قصة الرجل الذى غير حكمه الطويل مصر وشعبها تغييرا عميقا

الجسد والحداثة: الطب والقانون في مصر الحديثة

في كتابه الجديد «الجسد والحداثة: الطب والقانون في مصر الحديثة» يواصل خالد فهمي تدعيم وتأكيد أطروحاته عن الحداثة وعن تحديث مصر في القرن التاسع عشر، مؤلفًا من فصول ودراسات كتبها عن تطور الطب بمعناه الحديث، وعن تطور النظام القانوني الجديد، غير المستوحي من الشريعة الإسلامية، مؤلفًا منها جميعًا رؤيته للتاريخ الاجتماعي للطب والقانون.. وقد تبدو هذه الفصول، للوهلة الأولي وكأنها تتناول موضوعين منفصلين، بحكم تناولها لثنائية المعرفة والسلطة، غير أن القراءة الواعية والمتعمقة تثبت الترابط العضوي والمنهجي للجانبين معًا، فضلاً عن ارتباطهما بمفهوم التحديث والحداثة والجسد، وارتباط المعرفة الطبية والمعرفة القانونية بآليات وممارسات السلطة الحديثة. وكعادته، لا يحفل خالد فهمي بتاريخ الحكام أو الصفوة، وإنما بتاريخ الناس العاديين، فيري أن المدخل الذي يعالج به موضوعه ليس هو المدخل «المألوف» ذلك الذي يعني بكتابات النخبة أو الصفوة المشتغلة بالطب أو القانون، وإنما جاء مدخله الجديد دراسة لموقف عامة المصريين، أو الأهالي، ممن تأثرت أجسادهم بالتغيرات المستحدثة، وكانت مادة لها، مبررًا ذلك بأن هذا المدخل يتناول «المسكوت عنه» في كتابات المؤرخين المعاصرين للفترة أو اللاحقين لها.

خبز الحكومة

مجموعة قصصية لإدمون صبري

source https://qrtopa.com/book/14527

في تشريح الهزيمة: حرب يونيو 1967 بعد خمسين عاماً

صدر كتاب “في تشريح الهزيمة.. حرب يونيو 1967 بعد خمسين عاما”، عن دار المرايا للإنتاج الثقافي عام 2017، بمناسبة مرور خمسين عاما على هزيمة الخامس من يونيو 1967، قال الناشر يحيى إبراهيم لـ منطقتي وسط البلد، بأن 2017 كان عاما مليئا بتذكرات عديدة، مرور 100 سنة على وعد بلفور، و 40 عاما على توقيع إتفاقية كامب ديفيد، و مرور 40 سنة أيضا على انتفاضة يناير 1977، وخمسين عاما على هزيمة يونيو 67، وهذه الأخيرة يرى إبراهيم إنها بالنسبة لجيله وأجيال أخرى تالية “حدث مهم ومؤسس للسياسة المصرية بعد كده بشكل واسع، مش بس للسياسة العليا للدولة لكن السياسة من وجهة نظر الناس”، وأضاف بأن “يونيو 1967” هي نقطة فاصلة في علاقة الشعب بالدولة الناصرية، ونقطة فاصلة أيضا في تطور الحركات السياسية بين ما قبلها وما بعدها. أشار إبراهيم إلى أن إصدار الكتاب جاء لكي يعطي رؤية “أعمق” عن هزيمة يونيو، من وجهات نظر متعددة لباحثين شباب تقدميين ومنحازين لثورة يناير ومتحررين في الوقت نفسه من إرث هزيمة يونيو و “بعيدا عن النوستالجيا الوطنية، وجلد الذات والإحساس بالمسئولية عما جرى”. وأضاف إن هذا الكتاب مهم “الآن”؛ لأنه يحكي عن الدولة الناصرية “وهي الدولة القائمة حتى اليوم، والمأزق الهيكلي العميق اللي جواها. أحنا بنعيش لحظة نهاية دولة يوليو بصرف النظر عن أنهم قادرين يستمروا ويعيدوا أنتاج نفسهم”. يوضح ناشر “المرايا” بأن الدار “حديثة العهد” عمرها القانوني عامين، وعمرها الفعلي عام وبضعة أشهر، ويعتبر كتاب “في تشريح الهزيمة” هو أكثر كتب الدار نجاحا وتفاعلا مع الجمهور حتى الآن، فقد نفدت طبعته الأولى وصدرت منه طبعة ثانية.

source https://qrtopa.com/book/14526

سبيل محمد علي باشا

تقدم هذه الصفحات مبنى قاهرى فخم ومهم وله أهمية تاريخية خاصة.وهى توضح لماذا وكيف أنشئ وكيف كان يستعمل وكيف تغير عبر الزمن.كما تحكى لنا قصة الحياة الحافلة لمنشئ المبنى ، محمد على باشا، وشخصيته الساحرة ، قصة الرجل الذى غير حكمه الطويل مصر وشعبها تغييرا عميقا

source https://qrtopa.com/book/14525

الجسد والحداثة: الطب والقانون في مصر الحديثة

في كتابه الجديد «الجسد والحداثة: الطب والقانون في مصر الحديثة» يواصل خالد فهمي تدعيم وتأكيد أطروحاته عن الحداثة وعن تحديث مصر في القرن التاسع عشر، مؤلفًا من فصول ودراسات كتبها عن تطور الطب بمعناه الحديث، وعن تطور النظام القانوني الجديد، غير المستوحي من الشريعة الإسلامية، مؤلفًا منها جميعًا رؤيته للتاريخ الاجتماعي للطب والقانون.. وقد تبدو هذه الفصول، للوهلة الأولي وكأنها تتناول موضوعين منفصلين، بحكم تناولها لثنائية المعرفة والسلطة، غير أن القراءة الواعية والمتعمقة تثبت الترابط العضوي والمنهجي للجانبين معًا، فضلاً عن ارتباطهما بمفهوم التحديث والحداثة والجسد، وارتباط المعرفة الطبية والمعرفة القانونية بآليات وممارسات السلطة الحديثة. وكعادته، لا يحفل خالد فهمي بتاريخ الحكام أو الصفوة، وإنما بتاريخ الناس العاديين، فيري أن المدخل الذي يعالج به موضوعه ليس هو المدخل «المألوف» ذلك الذي يعني بكتابات النخبة أو الصفوة المشتغلة بالطب أو القانون، وإنما جاء مدخله الجديد دراسة لموقف عامة المصريين، أو الأهالي، ممن تأثرت أجسادهم بالتغيرات المستحدثة، وكانت مادة لها، مبررًا ذلك بأن هذا المدخل يتناول «المسكوت عنه» في كتابات المؤرخين المعاصرين للفترة أو اللاحقين لها.

source https://qrtopa.com/book/14524

غبار الأموات

المنزل تتصاعد منه السنة اللهيب حتى تكاد ان تلامس السحب.. وسط النيران كانت الصرخات ما تزال مستمرة.. وضع جلال يده على اذنه.. ظل اسود مخيف تجسد من بين النيران مثل الشيطان.. شحب وجه رزق.. زاغ بصره.. انسحب الظل الأسود تحت الأرض وابتلعته النيران بغتة.. انتهت الليلة.. لكنها لم تكن نهاية الحكاية.. كانت البداية.. البداية فقط. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

غبار الأموات

المنزل تتصاعد منه السنة اللهيب حتى تكاد ان تلامس السحب.. وسط النيران كانت الصرخات ما تزال مستمرة.. وضع جلال يده على اذنه.. ظل اسود مخيف تجسد من بين النيران مثل الشيطان.. شحب وجه رزق.. زاغ بصره.. انسحب الظل الأسود تحت الأرض وابتلعته النيران بغتة.. انتهت الليلة.. لكنها لم تكن نهاية الحكاية.. كانت البداية.. البداية فقط.

source https://qrtopa.com/book/14523

غبار الأموات

المنزل تتصاعد منه السنة اللهيب حتى تكاد ان تلامس السحب.. وسط النيران كانت الصرخات ما تزال مستمرة.. وضع جلال يده على اذنه.. ظل اسود مخيف تجسد من بين النيران مثل الشيطان.. شحب وجه رزق.. زاغ بصره.. انسحب الظل الأسود تحت الأرض وابتلعته النيران بغتة.. انتهت الليلة.. لكنها لم تكن نهاية الحكاية.. كانت البداية.. البداية فقط.

موت ايفان ايلتش

الوصف موت ايفان ايليتش ليو تولستوي رائعة الأديب الروسي تولستوي والتي قصة إيفان ايليتش نموذج الموظف المثالي، الجاد في عمله، الطموح، ،لكنه يصبح فريسة سهلة للخوف، ثم يعلن استسلامه للحياك إثر مرض مجهول أصابه، ولعل تولتسوي كان يحاول أن يؤسس في هذه الرواية القصيرة على التشابك بين الأفكار المثالية وفلسفة الحياة، متخذاً بذلك موقفاً جريئاً من مفهومي الموت والحياة الذين لا يبدوان بهذا القدر الكبير من التعقيد. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

موت ايفان ايلتش

الوصف موت ايفان ايليتش ليو تولستوي رائعة الأديب الروسي تولستوي والتي قصة إيفان ايليتش نموذج الموظف المثالي، الجاد في عمله، الطموح، ،لكنه يصبح فريسة سهلة للخوف، ثم يعلن استسلامه للحياك إثر مرض مجهول أصابه، ولعل تولتسوي كان يحاول أن يؤسس في هذه الرواية القصيرة على التشابك بين الأفكار المثالية وفلسفة الحياة، متخذاً بذلك موقفاً جريئاً من مفهومي الموت والحياة الذين لا يبدوان بهذا القدر الكبير من التعقيد.

source https://qrtopa.com/book/14522

موت ايفان ايلتش

الوصف موت ايفان ايليتش ليو تولستوي رائعة الأديب الروسي تولستوي والتي قصة إيفان ايليتش نموذج الموظف المثالي، الجاد في عمله، الطموح، ،لكنه يصبح فريسة سهلة للخوف، ثم يعلن استسلامه للحياك إثر مرض مجهول أصابه، ولعل تولتسوي كان يحاول أن يؤسس في هذه الرواية القصيرة على التشابك بين الأفكار المثالية وفلسفة الحياة، متخذاً بذلك موقفاً جريئاً من مفهومي الموت والحياة الذين لا يبدوان بهذا القدر الكبير من التعقيد.

الثعالب الشاحبة

رجل اختار أن يعيش في سيَّارته. ومن خلال كتابات ورسومات غريبة ظهرت على الجدران في مدينة باريس، استشعر بوادر ثورة قادمة. الثعلب الشاحب إله فوضويٌّ من إفريقيا. تحمل اسمه مجموعة من اللاجئين غير الشرعيِّين، وتتحدَّى النظام في فرنسا. من هو هذا المُشرَّد الذي ينتظر انقلاباً؟ من هم الثعالب الشاحبة؟ إنَّ موضوع الكتاب عن اللقاء بينهما، وهو يجري اليوم. *** في رواية الثعالب الشاحبة، يُطابق الكاتب بين الشِّعر العدميِّ والسياسة الثوريَّة. رواية أخَّاذة. اللومند Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

ليلة مزعجة

يعد الأديب العراقي الرائد إدمون صبري واحدا من أبرز أعلام الأدب العراقي في القرن العشرين, لما قدمه خلال مسيرته الأدبية الطويلة من نتاجات غزيرة في مجال القصة والمسرح, ثم الترجمة, أثرت الحياة الأدبية العراقية و حازت إعجابا وإهتماما محليا و عالميا رغم التعتيم والإقصاء . Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

كاليسكا : القيوط يطارد غزالا

“وطني هو إعاقتي الأبدية الوحيدة التي لن أشفى منها أبدا”. قال للسجين الذي يراقب آلة السمع المثبتة في أذنه اليسرى، ويسأله إن كانت إعاقته أبدية. لم يهتم السجين الأشقر لإجابته، وربما لم يفهمها، فأكمل أسئلته بطريقة فظة “ما اسمك؟” “من أي بلد أنت”؟ “لماذا أنت هنا؟” نظر إليه طويلا كمن يعاتبه على صلافته ونهض عائدا إلى زنزانته دون أن يكمل طعامه أو يجيب على أسئلته. كان يجلس وحيدا في زنزانته بعد أن ذهب جميع موقوفي مركز التوقيف في العاصمة أتاوا لمتابعة مباراة في الهوكي، اللعبة الوطنية التي لم يتفاعل معها، بين فريق المدينة ومنافسه الأمريكي بأهازيجهم وصراخهم الذي لا يحتمله وهم يعبرون نحو القاعة المفتوحة في نهاية الممر أمامه، ولكي ينفصل عن هذا الصراخ كان عليه أن يرفع آلة السمع عن أذنه اليسرى ويضع السدادة التى يحتفظ بها في أذنه اليمنى. هكذا كانت طريقته في الإنزواء عن أي ضوضاء لا يحتملها، وتعطيل حاسة السمع لديه نهائيا. وكانت تلك الفائدة الوحيدة من العاهة التي أصيب بها في سجن سابق لسجنه هذا، في سجن بلد مولده، والذي يقارنه بسجنه هذا في بلد اختياره، إذا افترضناه اختيارا، ويضحك من شدة ألمه وهو يغمض عينيه على مآسيه التي مازال يحتفظ بها ويعيشها وكأنه لم يغادرها هناك. أمامه، حتى نهاية هذه الليلة، خياران لا ثالث لهما: إما الاعتراف بجريمته وقبول عرض وكيل النيابة بأن يخفف الحكم عليه أو الإنكار والترحيل إلى السجن المركزي في مدينة تورنتو، في اليوم التالي، لتتم محاكمته والتي قد يفشل في كسبها ويعرض نفسه للبقاء في سجن تورنتو مضيفا غربة أخرى لاغتراباته التي لن تنتهي. في غرفة التوقيف تمدد على سريره، شعر بالملل من متابعة السقف الذي كان ينظر إليه طيلة عصر هذا اليوم. أحس بضجر تعطل حاسة السمع التي أحالت المكان إلى ما يشبه غرفة منزوعة الهواء. يتخيل صوتا يصرخ به ويتلفت حوله فلا يراه. جلس إلى المكتب الصغير في الغرفة يتأمل الممر الفارغ والجهة الأخرى للزنازين الخالية قبالته. ردد أغنية قديمة، حاول أن يمارس طقسا مارسه في سجنه السابق، لم تكن الفترة الزمنية تكفي لطقس كهذا، تأمل الكتب التي أمامه، على الرف الوحيد فوق المكتب الصغير. نسخة من القرآن الكريم بالانجليزية, نسخة من الإنجيل المقدس، نسخة من التوراة اليهودية، ونسخة من كتاب لم يعرف ماهيته. حاول أن يقرأ عنوانه ولم يستطع أن يكمل الكلمة الأولى فتهجأه حرفا حرفا كما رُسمت حروفه أمامه Brihadaranyaka Upanishad كان الإسم الثقيل على لسانه مغريا لأن يتصفح دفتي هذا المجهول. تنقل بين فقرة وأخرى واستوقفته إحدى الفقرات فدوَّنها في دفتر صغير يكتب فيه نوتاته الموسيقية. “كان الحكيم يستمع لمريده وهو يسأله: أخبرني أيها المعلم! حين يموت الإنسان ويتلاشى خطابه في النار وتتلاشى أنفاسه في الرياح وبصره في الشمس وعقله في القمر وجسده في الأرض وشَعر جسده في النبات وشَعر رأسه في الأشجار ودمه ومنيَّه في الماء ، فمالذي يبقى من هذا الانسان؟ أجاب الحكيم: لا يمكن أن نتحدث بهذا أمام العامة، تعال لنجلس وحدنا بعيدا عن هنا. وحين انفرد به لم يتحدثا عن شيء سوى الفعل ولم يمتدحا شيئا سوى الفعل. قال الحكيم: اسمع يا صديقي! إنه الفعل الذي يحدد ما سيكون عليه هذا الإنسان. يتحول الإنسان إلى شيء حسن حين يكون فعله حسنا ويتحول إلى القبح إذا كان فعله قبيحا”. أغلق الكتاب وأعاده إلى رف الكتب، وأغلق دفتره الصغير ودسه تحت وسادته. وقف ممسكا بقضبان الزنزانة يسرِّح بصره فيما وراء هذا المركز الذي لا يربطه بالمدينة وضجيجها سوى طريق معبدة يتيمة تنتهي إليه في قدومها نحوه، وإلى الحياة في رحيلها منه. قرّر أن يكتب الاعتراف قبل أن ينام ويسلمه لمحاميه في الصباح. لكنه جثا على ركبتيه ثانية أمام هذا الكتاب الذي لم يستطع أن يقرأ اسمه كما يجب. وتحدث بصوت عالٍ لم يستطع ، وهو في عزلة الأصوات تلك، أن يحدد ارتفاع نبرته: “اسمع أيها الحكيم: ماذا عن الانسان الذي يبدأ حسنا وينتهي قبيحا؟ وماذا عن الإنسان الذي يبدأ قبيحا وينتهي حسنا؟ إلى أي شيء يتحول الأول وإلى أي شيء يتحول الثاني؟ أم أن الأمور عندكم، كما هي عندنا، بخواتيمها. ماذا عن الزمن الذي حوَّل القبيح إلى حسن والحسن إلى قبيح. إلى أي شئ يتحول هذا الزمن؟ تبا لك أيها الحكيم!”. قبل أن يخرج ورقة الاعتراف، ليوقعها، من درج المكتب الصغير أخرج ورقة بيضاء ومظروفًا أبيضَ عليه ختم السجن وعنوانه، وكتب رسالة اعتذار إلى “ستيفاني كاليسكا”؛ وللمرة الأولى كان ينطق اسمها الأخير وهو يكتبه، الاسم الذي ورثته من جدتها، الهندية الحمراء، وترجمته له ذات يوم عن لغتها الأصلية “القيّوط* يطارد غزالا”. في الصباح، سيكون حرّا حتى موعد المحاكمة. سيذهب إلى بيته وينقل أمتعته البسيطة في غياب ستيفاني ويرحل إلى مكان لا يعلمه أحد. سيهاتف فهد غانم، صديقه الوحيد، في هذا العالم منذ أن تعرف إلى فهد غانم والعالم معا. سيخبره برقم هاتفه الجديد وعنوان سكنه؛ على أن يعطيه للمرأة الوحيدة القادرة على الفعل ليعود إنسانا حقيقيا كما كان. سيقول له: قل لرشا أن لا تخبر أحدا سوى أمها وأن تتحاشى شقيقها، العقيد عبدالرحمن اليزاز، حتى يتدبرا أمرهما وأن تنتظره كما انتظرها. سيقول له أن يهتم “بوالديه” وأن يعتذر إليهما عن كل ما بدَرَ منه. وأن يطمئنَّ على المجانين الأربعة “مرهش” وبيتهم المهجور. ويسأله كيف هي الفرقة وبيت الفن وساحات الجهراء، وباص 103. تأمل ورقة الاعتراف، وكتب بخط جميل. “أعترف، أنا فهد غانم العواد، بأنني ارتكبت الجرم المشار إليه أعلاه بكامل قواي العقلية، ودون أن يحرضني أحد، وأعترف بأنني جاهل بالقوانين التي خالفتها وكنت تحت وطأة الشراب”. وقَّع اسمه في المربع المحدد ووضعها في المظروف، ثم استرخى على سريره وأغمض عينيه ولم ينم. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

حدائق الحكمة

أقوال مأثورة من مدرسة الحياة. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

الثعالب الشاحبة

رجل اختار أن يعيش في سيَّارته. ومن خلال كتابات ورسومات غريبة ظهرت على الجدران في مدينة باريس، استشعر بوادر ثورة قادمة. الثعلب الشاحب إله فوضويٌّ من إفريقيا. تحمل اسمه مجموعة من اللاجئين غير الشرعيِّين، وتتحدَّى النظام في فرنسا. من هو هذا المُشرَّد الذي ينتظر انقلاباً؟ من هم الثعالب الشاحبة؟ إنَّ موضوع الكتاب عن اللقاء بينهما، وهو يجري اليوم. *** في رواية الثعالب الشاحبة، يُطابق الكاتب بين الشِّعر العدميِّ والسياسة الثوريَّة. رواية أخَّاذة. اللومند

source https://qrtopa.com/book/14521

ليلة مزعجة

يعد الأديب العراقي الرائد إدمون صبري واحدا من أبرز أعلام الأدب العراقي في القرن العشرين, لما قدمه خلال مسيرته الأدبية الطويلة من نتاجات غزيرة في مجال القصة والمسرح, ثم الترجمة, أثرت الحياة الأدبية العراقية و حازت إعجابا وإهتماما محليا و عالميا رغم التعتيم والإقصاء .

source https://qrtopa.com/book/14520

كاليسكا : القيوط يطارد غزالا

“وطني هو إعاقتي الأبدية الوحيدة التي لن أشفى منها أبدا”. قال للسجين الذي يراقب آلة السمع المثبتة في أذنه اليسرى، ويسأله إن كانت إعاقته أبدية. لم يهتم السجين الأشقر لإجابته، وربما لم يفهمها، فأكمل أسئلته بطريقة فظة “ما اسمك؟” “من أي بلد أنت”؟ “لماذا أنت هنا؟” نظر إليه طويلا كمن يعاتبه على صلافته ونهض عائدا إلى زنزانته دون أن يكمل طعامه أو يجيب على أسئلته. كان يجلس وحيدا في زنزانته بعد أن ذهب جميع موقوفي مركز التوقيف في العاصمة أتاوا لمتابعة مباراة في الهوكي، اللعبة الوطنية التي لم يتفاعل معها، بين فريق المدينة ومنافسه الأمريكي بأهازيجهم وصراخهم الذي لا يحتمله وهم يعبرون نحو القاعة المفتوحة في نهاية الممر أمامه، ولكي ينفصل عن هذا الصراخ كان عليه أن يرفع آلة السمع عن أذنه اليسرى ويضع السدادة التى يحتفظ بها في أذنه اليمنى. هكذا كانت طريقته في الإنزواء عن أي ضوضاء لا يحتملها، وتعطيل حاسة السمع لديه نهائيا. وكانت تلك الفائدة الوحيدة من العاهة التي أصيب بها في سجن سابق لسجنه هذا، في سجن بلد مولده، والذي يقارنه بسجنه هذا في بلد اختياره، إذا افترضناه اختيارا، ويضحك من شدة ألمه وهو يغمض عينيه على مآسيه التي مازال يحتفظ بها ويعيشها وكأنه لم يغادرها هناك. أمامه، حتى نهاية هذه الليلة، خياران لا ثالث لهما: إما الاعتراف بجريمته وقبول عرض وكيل النيابة بأن يخفف الحكم عليه أو الإنكار والترحيل إلى السجن المركزي في مدينة تورنتو، في اليوم التالي، لتتم محاكمته والتي قد يفشل في كسبها ويعرض نفسه للبقاء في سجن تورنتو مضيفا غربة أخرى لاغتراباته التي لن تنتهي. في غرفة التوقيف تمدد على سريره، شعر بالملل من متابعة السقف الذي كان ينظر إليه طيلة عصر هذا اليوم. أحس بضجر تعطل حاسة السمع التي أحالت المكان إلى ما يشبه غرفة منزوعة الهواء. يتخيل صوتا يصرخ به ويتلفت حوله فلا يراه. جلس إلى المكتب الصغير في الغرفة يتأمل الممر الفارغ والجهة الأخرى للزنازين الخالية قبالته. ردد أغنية قديمة، حاول أن يمارس طقسا مارسه في سجنه السابق، لم تكن الفترة الزمنية تكفي لطقس كهذا، تأمل الكتب التي أمامه، على الرف الوحيد فوق المكتب الصغير. نسخة من القرآن الكريم بالانجليزية, نسخة من الإنجيل المقدس، نسخة من التوراة اليهودية، ونسخة من كتاب لم يعرف ماهيته. حاول أن يقرأ عنوانه ولم يستطع أن يكمل الكلمة الأولى فتهجأه حرفا حرفا كما رُسمت حروفه أمامه Brihadaranyaka Upanishad كان الإسم الثقيل على لسانه مغريا لأن يتصفح دفتي هذا المجهول. تنقل بين فقرة وأخرى واستوقفته إحدى الفقرات فدوَّنها في دفتر صغير يكتب فيه نوتاته الموسيقية. “كان الحكيم يستمع لمريده وهو يسأله: أخبرني أيها المعلم! حين يموت الإنسان ويتلاشى خطابه في النار وتتلاشى أنفاسه في الرياح وبصره في الشمس وعقله في القمر وجسده في الأرض وشَعر جسده في النبات وشَعر رأسه في الأشجار ودمه ومنيَّه في الماء ، فمالذي يبقى من هذا الانسان؟ أجاب الحكيم: لا يمكن أن نتحدث بهذا أمام العامة، تعال لنجلس وحدنا بعيدا عن هنا. وحين انفرد به لم يتحدثا عن شيء سوى الفعل ولم يمتدحا شيئا سوى الفعل. قال الحكيم: اسمع يا صديقي! إنه الفعل الذي يحدد ما سيكون عليه هذا الإنسان. يتحول الإنسان إلى شيء حسن حين يكون فعله حسنا ويتحول إلى القبح إذا كان فعله قبيحا”. أغلق الكتاب وأعاده إلى رف الكتب، وأغلق دفتره الصغير ودسه تحت وسادته. وقف ممسكا بقضبان الزنزانة يسرِّح بصره فيما وراء هذا المركز الذي لا يربطه بالمدينة وضجيجها سوى طريق معبدة يتيمة تنتهي إليه في قدومها نحوه، وإلى الحياة في رحيلها منه. قرّر أن يكتب الاعتراف قبل أن ينام ويسلمه لمحاميه في الصباح. لكنه جثا على ركبتيه ثانية أمام هذا الكتاب الذي لم يستطع أن يقرأ اسمه كما يجب. وتحدث بصوت عالٍ لم يستطع ، وهو في عزلة الأصوات تلك، أن يحدد ارتفاع نبرته: “اسمع أيها الحكيم: ماذا عن الانسان الذي يبدأ حسنا وينتهي قبيحا؟ وماذا عن الإنسان الذي يبدأ قبيحا وينتهي حسنا؟ إلى أي شيء يتحول الأول وإلى أي شيء يتحول الثاني؟ أم أن الأمور عندكم، كما هي عندنا، بخواتيمها. ماذا عن الزمن الذي حوَّل القبيح إلى حسن والحسن إلى قبيح. إلى أي شئ يتحول هذا الزمن؟ تبا لك أيها الحكيم!”. قبل أن يخرج ورقة الاعتراف، ليوقعها، من درج المكتب الصغير أخرج ورقة بيضاء ومظروفًا أبيضَ عليه ختم السجن وعنوانه، وكتب رسالة اعتذار إلى “ستيفاني كاليسكا”؛ وللمرة الأولى كان ينطق اسمها الأخير وهو يكتبه، الاسم الذي ورثته من جدتها، الهندية الحمراء، وترجمته له ذات يوم عن لغتها الأصلية “القيّوط* يطارد غزالا”. في الصباح، سيكون حرّا حتى موعد المحاكمة. سيذهب إلى بيته وينقل أمتعته البسيطة في غياب ستيفاني ويرحل إلى مكان لا يعلمه أحد. سيهاتف فهد غانم، صديقه الوحيد، في هذا العالم منذ أن تعرف إلى فهد غانم والعالم معا. سيخبره برقم هاتفه الجديد وعنوان سكنه؛ على أن يعطيه للمرأة الوحيدة القادرة على الفعل ليعود إنسانا حقيقيا كما كان. سيقول له: قل لرشا أن لا تخبر أحدا سوى أمها وأن تتحاشى شقيقها، العقيد عبدالرحمن اليزاز، حتى يتدبرا أمرهما وأن تنتظره كما انتظرها. سيقول له أن يهتم “بوالديه” وأن يعتذر إليهما عن كل ما بدَرَ منه. وأن يطمئنَّ على المجانين الأربعة “مرهش” وبيتهم المهجور. ويسأله كيف هي الفرقة وبيت الفن وساحات الجهراء، وباص 103. تأمل ورقة الاعتراف، وكتب بخط جميل. “أعترف، أنا فهد غانم العواد، بأنني ارتكبت الجرم المشار إليه أعلاه بكامل قواي العقلية، ودون أن يحرضني أحد، وأعترف بأنني جاهل بالقوانين التي خالفتها وكنت تحت وطأة الشراب”. وقَّع اسمه في المربع المحدد ووضعها في المظروف، ثم استرخى على سريره وأغمض عينيه ولم ينم.

source https://qrtopa.com/book/14519

حدائق الحكمة

أقوال مأثورة من مدرسة الحياة.

source https://qrtopa.com/book/14518

الثعالب الشاحبة

رجل اختار أن يعيش في سيَّارته. ومن خلال كتابات ورسومات غريبة ظهرت على الجدران في مدينة باريس، استشعر بوادر ثورة قادمة. الثعلب الشاحب إله فوضويٌّ من إفريقيا. تحمل اسمه مجموعة من اللاجئين غير الشرعيِّين، وتتحدَّى النظام في فرنسا. من هو هذا المُشرَّد الذي ينتظر انقلاباً؟ من هم الثعالب الشاحبة؟ إنَّ موضوع الكتاب عن اللقاء بينهما، وهو يجري اليوم. *** في رواية الثعالب الشاحبة، يُطابق الكاتب بين الشِّعر العدميِّ والسياسة الثوريَّة. رواية أخَّاذة. اللومند

ليلة مزعجة

يعد الأديب العراقي الرائد إدمون صبري واحدا من أبرز أعلام الأدب العراقي في القرن العشرين, لما قدمه خلال مسيرته الأدبية الطويلة من نتاجات غزيرة في مجال القصة والمسرح, ثم الترجمة, أثرت الحياة الأدبية العراقية و حازت إعجابا وإهتماما محليا و عالميا رغم التعتيم والإقصاء .

كاليسكا : القيوط يطارد غزالا

“وطني هو إعاقتي الأبدية الوحيدة التي لن أشفى منها أبدا”. قال للسجين الذي يراقب آلة السمع المثبتة في أذنه اليسرى، ويسأله إن كانت إعاقته أبدية. لم يهتم السجين الأشقر لإجابته، وربما لم يفهمها، فأكمل أسئلته بطريقة فظة “ما اسمك؟” “من أي بلد أنت”؟ “لماذا أنت هنا؟” نظر إليه طويلا كمن يعاتبه على صلافته ونهض عائدا إلى زنزانته دون أن يكمل طعامه أو يجيب على أسئلته. كان يجلس وحيدا في زنزانته بعد أن ذهب جميع موقوفي مركز التوقيف في العاصمة أتاوا لمتابعة مباراة في الهوكي، اللعبة الوطنية التي لم يتفاعل معها، بين فريق المدينة ومنافسه الأمريكي بأهازيجهم وصراخهم الذي لا يحتمله وهم يعبرون نحو القاعة المفتوحة في نهاية الممر أمامه، ولكي ينفصل عن هذا الصراخ كان عليه أن يرفع آلة السمع عن أذنه اليسرى ويضع السدادة التى يحتفظ بها في أذنه اليمنى. هكذا كانت طريقته في الإنزواء عن أي ضوضاء لا يحتملها، وتعطيل حاسة السمع لديه نهائيا. وكانت تلك الفائدة الوحيدة من العاهة التي أصيب بها في سجن سابق لسجنه هذا، في سجن بلد مولده، والذي يقارنه بسجنه هذا في بلد اختياره، إذا افترضناه اختيارا، ويضحك من شدة ألمه وهو يغمض عينيه على مآسيه التي مازال يحتفظ بها ويعيشها وكأنه لم يغادرها هناك. أمامه، حتى نهاية هذه الليلة، خياران لا ثالث لهما: إما الاعتراف بجريمته وقبول عرض وكيل النيابة بأن يخفف الحكم عليه أو الإنكار والترحيل إلى السجن المركزي في مدينة تورنتو، في اليوم التالي، لتتم محاكمته والتي قد يفشل في كسبها ويعرض نفسه للبقاء في سجن تورنتو مضيفا غربة أخرى لاغتراباته التي لن تنتهي. في غرفة التوقيف تمدد على سريره، شعر بالملل من متابعة السقف الذي كان ينظر إليه طيلة عصر هذا اليوم. أحس بضجر تعطل حاسة السمع التي أحالت المكان إلى ما يشبه غرفة منزوعة الهواء. يتخيل صوتا يصرخ به ويتلفت حوله فلا يراه. جلس إلى المكتب الصغير في الغرفة يتأمل الممر الفارغ والجهة الأخرى للزنازين الخالية قبالته. ردد أغنية قديمة، حاول أن يمارس طقسا مارسه في سجنه السابق، لم تكن الفترة الزمنية تكفي لطقس كهذا، تأمل الكتب التي أمامه، على الرف الوحيد فوق المكتب الصغير. نسخة من القرآن الكريم بالانجليزية, نسخة من الإنجيل المقدس، نسخة من التوراة اليهودية، ونسخة من كتاب لم يعرف ماهيته. حاول أن يقرأ عنوانه ولم يستطع أن يكمل الكلمة الأولى فتهجأه حرفا حرفا كما رُسمت حروفه أمامه Brihadaranyaka Upanishad كان الإسم الثقيل على لسانه مغريا لأن يتصفح دفتي هذا المجهول. تنقل بين فقرة وأخرى واستوقفته إحدى الفقرات فدوَّنها في دفتر صغير يكتب فيه نوتاته الموسيقية. “كان الحكيم يستمع لمريده وهو يسأله: أخبرني أيها المعلم! حين يموت الإنسان ويتلاشى خطابه في النار وتتلاشى أنفاسه في الرياح وبصره في الشمس وعقله في القمر وجسده في الأرض وشَعر جسده في النبات وشَعر رأسه في الأشجار ودمه ومنيَّه في الماء ، فمالذي يبقى من هذا الانسان؟ أجاب الحكيم: لا يمكن أن نتحدث بهذا أمام العامة، تعال لنجلس وحدنا بعيدا عن هنا. وحين انفرد به لم يتحدثا عن شيء سوى الفعل ولم يمتدحا شيئا سوى الفعل. قال الحكيم: اسمع يا صديقي! إنه الفعل الذي يحدد ما سيكون عليه هذا الإنسان. يتحول الإنسان إلى شيء حسن حين يكون فعله حسنا ويتحول إلى القبح إذا كان فعله قبيحا”. أغلق الكتاب وأعاده إلى رف الكتب، وأغلق دفتره الصغير ودسه تحت وسادته. وقف ممسكا بقضبان الزنزانة يسرِّح بصره فيما وراء هذا المركز الذي لا يربطه بالمدينة وضجيجها سوى طريق معبدة يتيمة تنتهي إليه في قدومها نحوه، وإلى الحياة في رحيلها منه. قرّر أن يكتب الاعتراف قبل أن ينام ويسلمه لمحاميه في الصباح. لكنه جثا على ركبتيه ثانية أمام هذا الكتاب الذي لم يستطع أن يقرأ اسمه كما يجب. وتحدث بصوت عالٍ لم يستطع ، وهو في عزلة الأصوات تلك، أن يحدد ارتفاع نبرته: “اسمع أيها الحكيم: ماذا عن الانسان الذي يبدأ حسنا وينتهي قبيحا؟ وماذا عن الإنسان الذي يبدأ قبيحا وينتهي حسنا؟ إلى أي شيء يتحول الأول وإلى أي شيء يتحول الثاني؟ أم أن الأمور عندكم، كما هي عندنا، بخواتيمها. ماذا عن الزمن الذي حوَّل القبيح إلى حسن والحسن إلى قبيح. إلى أي شئ يتحول هذا الزمن؟ تبا لك أيها الحكيم!”. قبل أن يخرج ورقة الاعتراف، ليوقعها، من درج المكتب الصغير أخرج ورقة بيضاء ومظروفًا أبيضَ عليه ختم السجن وعنوانه، وكتب رسالة اعتذار إلى “ستيفاني كاليسكا”؛ وللمرة الأولى كان ينطق اسمها الأخير وهو يكتبه، الاسم الذي ورثته من جدتها، الهندية الحمراء، وترجمته له ذات يوم عن لغتها الأصلية “القيّوط* يطارد غزالا”. في الصباح، سيكون حرّا حتى موعد المحاكمة. سيذهب إلى بيته وينقل أمتعته البسيطة في غياب ستيفاني ويرحل إلى مكان لا يعلمه أحد. سيهاتف فهد غانم، صديقه الوحيد، في هذا العالم منذ أن تعرف إلى فهد غانم والعالم معا. سيخبره برقم هاتفه الجديد وعنوان سكنه؛ على أن يعطيه للمرأة الوحيدة القادرة على الفعل ليعود إنسانا حقيقيا كما كان. سيقول له: قل لرشا أن لا تخبر أحدا سوى أمها وأن تتحاشى شقيقها، العقيد عبدالرحمن اليزاز، حتى يتدبرا أمرهما وأن تنتظره كما انتظرها. سيقول له أن يهتم “بوالديه” وأن يعتذر إليهما عن كل ما بدَرَ منه. وأن يطمئنَّ على المجانين الأربعة “مرهش” وبيتهم المهجور. ويسأله كيف هي الفرقة وبيت الفن وساحات الجهراء، وباص 103. تأمل ورقة الاعتراف، وكتب بخط جميل. “أعترف، أنا فهد غانم العواد، بأنني ارتكبت الجرم المشار إليه أعلاه بكامل قواي العقلية، ودون أن يحرضني أحد، وأعترف بأنني جاهل بالقوانين التي خالفتها وكنت تحت وطأة الشراب”. وقَّع اسمه في المربع المحدد ووضعها في المظروف، ثم استرخى على سريره وأغمض عينيه ولم ينم.

حدائق الحكمة

أقوال مأثورة من مدرسة الحياة.

كاتالوج حياة خاصة

مقالات أدبية عن المكتبات والكتب والقراءة، وهي بهذا لا تناهض فكرة المكتبة بحد ذاتها وإنما تسلط الضوء على ضرورة الإنتقاء والحيادية تجاه الأرفف حتى لا نقع في الحيرة أو النزوة أو شهوة تكدس الكتب فقط. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

كاتالوج حياة خاصة

مقالات أدبية عن المكتبات والكتب والقراءة، وهي بهذا لا تناهض فكرة المكتبة بحد ذاتها وإنما تسلط الضوء على ضرورة الإنتقاء والحيادية تجاه الأرفف حتى لا نقع في الحيرة أو النزوة أو شهوة تكدس الكتب فقط.

source https://qrtopa.com/book/14517

Typo ملف الحب

* كل ليلة، أفتحُ بابَ حُجرتكَ كي اتفقّدَ غيابكَ. * أضئ الكثير من الشموع في أرجاء البيت تزيد على الجدران ظلالُ غايبكَ.

source https://qrtopa.com/book/14516

كاتالوج حياة خاصة

مقالات أدبية عن المكتبات والكتب والقراءة، وهي بهذا لا تناهض فكرة المكتبة بحد ذاتها وإنما تسلط الضوء على ضرورة الإنتقاء والحيادية تجاه الأرفف حتى لا نقع في الحيرة أو النزوة أو شهوة تكدس الكتب فقط.

Typo ملف الحب

* كل ليلة، أفتحُ بابَ حُجرتكَ كي اتفقّدَ غيابكَ. * أضئ الكثير من الشموع في أرجاء البيت تزيد على الجدران ظلالُ غايبكَ.

Typo ملف الحب

* كل ليلة، أفتحُ بابَ حُجرتكَ كي اتفقّدَ غيابكَ. * أضئ الكثير من الشموع في أرجاء البيت تزيد على الجدران ظلالُ غايبكَ. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

المتحمسون الأوغاد

المتحمسون الأوغاد .... كانت مجموعة من النمل تعمل بدأب في نقل حبوب القمح المتناثرة هنا وهناك، إلى مقر "بيت" النمل الذي تم اختياره في جذع شجرة قديمة. كان أفراد البيت مهتمين بتخزين ما يكفي من المؤن للشتاء القادم. وهي مهمة مقدسة أخذها الخلف عن السلف. فإذا كان مسموحا لجماهير النمل أن تبدي رأيها في كثير من أمور الحياة. فإن مسألة العمل لا يمكن الجدل حول أهميتها. إلا أن نملة صغيرة أبدت في يوم من الأيام تذمرها من هذه المهمة الفارغة، وقالت لرفيقتها: - "هراء أن تكون حياة النمل مقتصرة على نقل أشياء سخيفة". فسألتها النملة الرفيقة بكثير من الدهشة: - "ماذا تقولين؟ كيف نعيش من غير طعام؟". فأجابتها النملة الأولى بلا مبالاة: - "إننا سنموت على كل حال. يكفي أن يعبث بخليتنا طفل بريء، أو تدوسنا في الطريق أقدام ضخمة، أو يحرقنا رجل محبط لمجرد أنه ضجر ويريد أن يتسلى". فقالت الرفيقة : - إن البشر يموتون أيضا، لقد علمت أن جميع الكائنات تموت مثلنا تماما، ومع ذلك فهي لا تتوقف عن القيام بشيء ما. إنه الواجب المقدس". أجابت النملة الضجرة : - "الحقيقة هي أنني مللت هذا الأمر الذي تسمينه مقدسا، لقد فقدت عنصر الدهشة في حياة رتيبة لا جديد فيها. إن حبوب القمح متشابهة حتى ليخيل إليَّ أنني نقلت حبة قمح واحدة طوال حياتي". قالت النملة الرفيقة : - "إن المصلحة العامة تقتضي أن أقوم بكتابة تقرير مفصل عن نواياك السيئة هذه". وهرعت الرفيقة لمقابلة النملة قائدة الفصيل. جلست النملة الضجرة في ظل أعشاب جافة، وأخذت تفكر : "إنهم مجانين. يعملون ليل نهار وكأنهم خالدون إلى الأبد، إنهم يزدادون سمنة فحسب، ومع ذلك فالموت يبتلع الجميع أخيرا". انتشر خبر النملة الضجرة في أوساط النمل، وصار الجميع ينظر إليها بعين الشماتة والازدراء. حتى أن إحدى النملات المدللات قالت وهي تمر من أمامها : - "تلك هي النملة الساقطة، كم أرجو لو يسمحون لي بدق عنقها". وقالت نملة مدللة أخرى : - "ينبغي أن لا تظل هذه النملة الفوضوية بيننا بعد الآن". أشاحت النملة المتمردة بوجهها وهي تقول: - "هؤلاء المتحمسون الأوغاد " Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

المتحمسون الأوغاد

المتحمسون الأوغاد .... كانت مجموعة من النمل تعمل بدأب في نقل حبوب القمح المتناثرة هنا وهناك، إلى مقر "بيت" النمل الذي تم اختياره في جذع شجرة قديمة. كان أفراد البيت مهتمين بتخزين ما يكفي من المؤن للشتاء القادم. وهي مهمة مقدسة أخذها الخلف عن السلف. فإذا كان مسموحا لجماهير النمل أن تبدي رأيها في كثير من أمور الحياة. فإن مسألة العمل لا يمكن الجدل حول أهميتها. إلا أن نملة صغيرة أبدت في يوم من الأيام تذمرها من هذه المهمة الفارغة، وقالت لرفيقتها: - "هراء أن تكون حياة النمل مقتصرة على نقل أشياء سخيفة". فسألتها النملة الرفيقة بكثير من الدهشة: - "ماذا تقولين؟ كيف نعيش من غير طعام؟". فأجابتها النملة الأولى بلا مبالاة: - "إننا سنموت على كل حال. يكفي أن يعبث بخليتنا طفل بريء، أو تدوسنا في الطريق أقدام ضخمة، أو يحرقنا رجل محبط لمجرد أنه ضجر ويريد أن يتسلى". فقالت الرفيقة : - إن البشر يموتون أيضا، لقد علمت أن جميع الكائنات تموت مثلنا تماما، ومع ذلك فهي لا تتوقف عن القيام بشيء ما. إنه الواجب المقدس". أجابت النملة الضجرة : - "الحقيقة هي أنني مللت هذا الأمر الذي تسمينه مقدسا، لقد فقدت عنصر الدهشة في حياة رتيبة لا جديد فيها. إن حبوب القمح متشابهة حتى ليخيل إليَّ أنني نقلت حبة قمح واحدة طوال حياتي". قالت النملة الرفيقة : - "إن المصلحة العامة تقتضي أن أقوم بكتابة تقرير مفصل عن نواياك السيئة هذه". وهرعت الرفيقة لمقابلة النملة قائدة الفصيل. جلست النملة الضجرة في ظل أعشاب جافة، وأخذت تفكر : "إنهم مجانين. يعملون ليل نهار وكأنهم خالدون إلى الأبد، إنهم يزدادون سمنة فحسب، ومع ذلك فالموت يبتلع الجميع أخيرا". انتشر خبر النملة الضجرة في أوساط النمل، وصار الجميع ينظر إليها بعين الشماتة والازدراء. حتى أن إحدى النملات المدللات قالت وهي تمر من أمامها : - "تلك هي النملة الساقطة، كم أرجو لو يسمحون لي بدق عنقها". وقالت نملة مدللة أخرى : - "ينبغي أن لا تظل هذه النملة الفوضوية بيننا بعد الآن". أشاحت النملة المتمردة بوجهها وهي تقول: - "هؤلاء المتحمسون الأوغاد "

source https://qrtopa.com/book/14515

المتحمسون الأوغاد

المتحمسون الأوغاد .... كانت مجموعة من النمل تعمل بدأب في نقل حبوب القمح المتناثرة هنا وهناك، إلى مقر "بيت" النمل الذي تم اختياره في جذع شجرة قديمة. كان أفراد البيت مهتمين بتخزين ما يكفي من المؤن للشتاء القادم. وهي مهمة مقدسة أخذها الخلف عن السلف. فإذا كان مسموحا لجماهير النمل أن تبدي رأيها في كثير من أمور الحياة. فإن مسألة العمل لا يمكن الجدل حول أهميتها. إلا أن نملة صغيرة أبدت في يوم من الأيام تذمرها من هذه المهمة الفارغة، وقالت لرفيقتها: - "هراء أن تكون حياة النمل مقتصرة على نقل أشياء سخيفة". فسألتها النملة الرفيقة بكثير من الدهشة: - "ماذا تقولين؟ كيف نعيش من غير طعام؟". فأجابتها النملة الأولى بلا مبالاة: - "إننا سنموت على كل حال. يكفي أن يعبث بخليتنا طفل بريء، أو تدوسنا في الطريق أقدام ضخمة، أو يحرقنا رجل محبط لمجرد أنه ضجر ويريد أن يتسلى". فقالت الرفيقة : - إن البشر يموتون أيضا، لقد علمت أن جميع الكائنات تموت مثلنا تماما، ومع ذلك فهي لا تتوقف عن القيام بشيء ما. إنه الواجب المقدس". أجابت النملة الضجرة : - "الحقيقة هي أنني مللت هذا الأمر الذي تسمينه مقدسا، لقد فقدت عنصر الدهشة في حياة رتيبة لا جديد فيها. إن حبوب القمح متشابهة حتى ليخيل إليَّ أنني نقلت حبة قمح واحدة طوال حياتي". قالت النملة الرفيقة : - "إن المصلحة العامة تقتضي أن أقوم بكتابة تقرير مفصل عن نواياك السيئة هذه". وهرعت الرفيقة لمقابلة النملة قائدة الفصيل. جلست النملة الضجرة في ظل أعشاب جافة، وأخذت تفكر : "إنهم مجانين. يعملون ليل نهار وكأنهم خالدون إلى الأبد، إنهم يزدادون سمنة فحسب، ومع ذلك فالموت يبتلع الجميع أخيرا". انتشر خبر النملة الضجرة في أوساط النمل، وصار الجميع ينظر إليها بعين الشماتة والازدراء. حتى أن إحدى النملات المدللات قالت وهي تمر من أمامها : - "تلك هي النملة الساقطة، كم أرجو لو يسمحون لي بدق عنقها". وقالت نملة مدللة أخرى : - "ينبغي أن لا تظل هذه النملة الفوضوية بيننا بعد الآن". أشاحت النملة المتمردة بوجهها وهي تقول: - "هؤلاء المتحمسون الأوغاد "

‏360 درجة – التسويق على منصات التواصل الاجتماعي

‏360 درجة – التسويق على منصات التواصل الاجتماعي للدائرة 360 درجة لا تكتمل من دونها. هي أوَّل شيء يرسمُه الإنسان عندما يفكِّر ويتخيَّل. الشمس مثلًا تبدو دائريَّة، والقمر كذلك. الدائرة قادرة على احتواء كلِّ شيء، وعلى التحرُّك بمرونة. هي سيِّدة الأشكال، ومنها يمكن الانتقال من القوانين والحدَّة إلى الحكايات الدافئة...وهكذا هو هذا الكتاب- ينتقل ممَّا يشبه القصَّة أحيانًا، إلى تناوُلِ الأمورِ بلُغةِ العلم والمعرفة في أحيان أخرى. يحتوي هذا الكتاب على أدوات ونماذج عمليَّة عدَّة يمكن أن يستخدمَها القارئ بسهولة: أكثر من 30 أداةً للتسويق الرَّقمي. نماذج لإعداد الحملات. نماذج لابتكار محتوى تسويقيّ. نماذج للرصد والتحليل. نماذج لبناء خُطَّة التسويق على منصَّات التواصل الاجتماعي. منذ قيام الثورة الرقميَّة إلى اليوم، أصبح هناك نموٌّ هائلٌ في استخدام منصَّات التواصل الاجتماعيِّ لدى الأفراد والمنشآت، وصار من الضروريِّ لكلِّ علامة تجاريَّة أن تسجِّلَ حضورها على منصَّات التواصل الاجتماعي. في عالم منصَّات التواصل الاجتماعيِّ المتسارع اليوم، تظهر الحاجة إلى مبادئ أساسيَّة في التسويق باستخدام هذه المنصَّات، والحاجة إلى كيفيَّة الاستفادة منها لتحويل هذا التسويق إلى مبيعات. إنَّ هذا الكتاب هو دليلٌ عمليٌّ في التسويق على منصَّات التواصل الاجتماعي، وهو يتميَّز بغناه بالأمثلة، لا سيَّما بحالاتٍ من منطقتنا العربيَّة. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

‏360 درجة – التسويق على منصات التواصل الاجتماعي

‏360 درجة – التسويق على منصات التواصل الاجتماعي للدائرة 360 درجة لا تكتمل من دونها. هي أوَّل شيء يرسمُه الإنسان عندما يفكِّر ويتخيَّل. الشمس مثلًا تبدو دائريَّة، والقمر كذلك. الدائرة قادرة على احتواء كلِّ شيء، وعلى التحرُّك بمرونة. هي سيِّدة الأشكال، ومنها يمكن الانتقال من القوانين والحدَّة إلى الحكايات الدافئة...وهكذا هو هذا الكتاب- ينتقل ممَّا يشبه القصَّة أحيانًا، إلى تناوُلِ الأمورِ بلُغةِ العلم والمعرفة في أحيان أخرى. يحتوي هذا الكتاب على أدوات ونماذج عمليَّة عدَّة يمكن أن يستخدمَها القارئ بسهولة: أكثر من 30 أداةً للتسويق الرَّقمي. نماذج لإعداد الحملات. نماذج لابتكار محتوى تسويقيّ. نماذج للرصد والتحليل. نماذج لبناء خُطَّة التسويق على منصَّات التواصل الاجتماعي. منذ قيام الثورة الرقميَّة إلى اليوم، أصبح هناك نموٌّ هائلٌ في استخدام منصَّات التواصل الاجتماعيِّ لدى الأفراد والمنشآت، وصار من الضروريِّ لكلِّ علامة تجاريَّة أن تسجِّلَ حضورها على منصَّات التواصل الاجتماعي. في عالم منصَّات التواصل الاجتماعيِّ المتسارع اليوم، تظهر الحاجة إلى مبادئ أساسيَّة في التسويق باستخدام هذه المنصَّات، والحاجة إلى كيفيَّة الاستفادة منها لتحويل هذا التسويق إلى مبيعات. إنَّ هذا الكتاب هو دليلٌ عمليٌّ في التسويق على منصَّات التواصل الاجتماعي، وهو يتميَّز بغناه بالأمثلة، لا سيَّما بحالاتٍ من منطقتنا العربيَّة.

source https://qrtopa.com/book/14514

يحكى أن: عن الذات والحرب والثورة

أسعد طه : كاتب صحفي وصانع أفلام وثائقية، مصري من مواليد مدينة السويس عام 1956، بدأ حياته المهنية في الصحافة المكتوبة، ثم عمل بالإذاعة، وبعدها بالتلفزيون كمراسل في مناطق الحروب والأزمات ثم تخصص في صناعة الأفلام الوثائقية. كتب لصحف عربية أبرزها الحياة والشرق الأوسط والأهرام، والعديد من المجلات الأسبوعية والشهرية ، وعمل مع إذاعة الشرق العربية من باريس، ومع التلفزيون المصري ، والتلفزيون السعودي، وقنوات MBC، والجزيرة، والعربي. وكتب لعدة مواقع أبرزها هافينتغون بوست عربي. شارك في تغطية الحروب في يوغسلافيا، والشيشان، وجنوب السودان، والصومال، وألبانيا، والكونغو، وتنقل في مناطق الأزمات الدولية. هنا حصيلة ذكرياته لثلاثين عاما في أكثر من سبعين دولة ، بعناوينها الرئيسية : الذات والحرب والثورة

source https://qrtopa.com/book/14513

‏360 درجة – التسويق على منصات التواصل الاجتماعي

‏360 درجة – التسويق على منصات التواصل الاجتماعي للدائرة 360 درجة لا تكتمل من دونها. هي أوَّل شيء يرسمُه الإنسان عندما يفكِّر ويتخيَّل. الشمس مثلًا تبدو دائريَّة، والقمر كذلك. الدائرة قادرة على احتواء كلِّ شيء، وعلى التحرُّك بمرونة. هي سيِّدة الأشكال، ومنها يمكن الانتقال من القوانين والحدَّة إلى الحكايات الدافئة...وهكذا هو هذا الكتاب- ينتقل ممَّا يشبه القصَّة أحيانًا، إلى تناوُلِ الأمورِ بلُغةِ العلم والمعرفة في أحيان أخرى. يحتوي هذا الكتاب على أدوات ونماذج عمليَّة عدَّة يمكن أن يستخدمَها القارئ بسهولة: أكثر من 30 أداةً للتسويق الرَّقمي. نماذج لإعداد الحملات. نماذج لابتكار محتوى تسويقيّ. نماذج للرصد والتحليل. نماذج لبناء خُطَّة التسويق على منصَّات التواصل الاجتماعي. منذ قيام الثورة الرقميَّة إلى اليوم، أصبح هناك نموٌّ هائلٌ في استخدام منصَّات التواصل الاجتماعيِّ لدى الأفراد والمنشآت، وصار من الضروريِّ لكلِّ علامة تجاريَّة أن تسجِّلَ حضورها على منصَّات التواصل الاجتماعي. في عالم منصَّات التواصل الاجتماعيِّ المتسارع اليوم، تظهر الحاجة إلى مبادئ أساسيَّة في التسويق باستخدام هذه المنصَّات، والحاجة إلى كيفيَّة الاستفادة منها لتحويل هذا التسويق إلى مبيعات. إنَّ هذا الكتاب هو دليلٌ عمليٌّ في التسويق على منصَّات التواصل الاجتماعي، وهو يتميَّز بغناه بالأمثلة، لا سيَّما بحالاتٍ من منطقتنا العربيَّة.

يحكى أن: عن الذات والحرب والثورة

أسعد طه : كاتب صحفي وصانع أفلام وثائقية، مصري من مواليد مدينة السويس عام 1956، بدأ حياته المهنية في الصحافة المكتوبة، ثم عمل بالإذاعة، وبعدها بالتلفزيون كمراسل في مناطق الحروب والأزمات ثم تخصص في صناعة الأفلام الوثائقية. كتب لصحف عربية أبرزها الحياة والشرق الأوسط والأهرام، والعديد من المجلات الأسبوعية والشهرية ، وعمل مع إذاعة الشرق العربية من باريس، ومع التلفزيون المصري ، والتلفزيون السعودي، وقنوات MBC، والجزيرة، والعربي. وكتب لعدة مواقع أبرزها هافينتغون بوست عربي. شارك في تغطية الحروب في يوغسلافيا، والشيشان، وجنوب السودان، والصومال، وألبانيا، والكونغو، وتنقل في مناطق الأزمات الدولية. هنا حصيلة ذكرياته لثلاثين عاما في أكثر من سبعين دولة ، بعناوينها الرئيسية : الذات والحرب والثورة

جزيرة الورد

تدور وقائع هذه الثلاثية بين مدينة المنصورة والإسكندرية وباريس ودبي. لكن المنصورة تعد الموضع الرئيس للأحداث، وأبرزها قصة الحب بين رامي وكريستين، المسلم والمسيحية، وزواجهما وإنجابهما ابنتهما حنين. وبسبب هذه القصة الرومانسية تتحول الحياة، رغماً عن أطراف كثيرة، إلى دراما تتابع هذه الثلاثية تفاصيلها، عبر مصائر جيل الأب، والأم التي اختفت من غير أن يعرف أحد أين ذهبت. حتى يفهم القارئ أخيراً هذا السر في الجزء الثالث «مفتاح الحياة». يخدع البعد الظاهري للرواية القارئ المتعجل، فتبدو أنها رواية تتناول علاقة المسلمين بالأقباط، وظاهرة العنف الديني في مصر، عبر صعود جماعات التكفير والإخوان، وكافة صور التغير الاجتماعي الديني، عن طريق التأثر المجتمعي، بالتدين الشكلي المستورد من خارج مصر منذ منتصف السبعينات. لكن الرواية في الحقيقة تتأمل ما هو أبعد من ذلك. حرية المرأة واحترامها لنفسها ضمن الصراع الأبدي بين الغرب المتفتح والشرق التقليدي، المنضبط أخلاقياً ودينياً. وتخبطها أمام عالم ظالم وقاس لا يتيح للمرء أن يعيش حياته كما وهبها الله له. بل تقييده بقوانين قاسية تنحدر به إلى سوداوية لا مهرب منها.

يحكى أن: عن الذات والحرب والثورة

أسعد طه : كاتب صحفي وصانع أفلام وثائقية، مصري من مواليد مدينة السويس عام 1956، بدأ حياته المهنية في الصحافة المكتوبة، ثم عمل بالإذاعة، وبعدها بالتلفزيون كمراسل في مناطق الحروب والأزمات ثم تخصص في صناعة الأفلام الوثائقية. كتب لصحف عربية أبرزها الحياة والشرق الأوسط والأهرام، والعديد من المجلات الأسبوعية والشهرية ، وعمل مع إذاعة الشرق العربية من باريس، ومع التلفزيون المصري ، والتلفزيون السعودي، وقنوات MBC، والجزيرة، والعربي. وكتب لعدة مواقع أبرزها هافينتغون بوست عربي. شارك في تغطية الحروب في يوغسلافيا، والشيشان، وجنوب السودان، والصومال، وألبانيا، والكونغو، وتنقل في مناطق الأزمات الدولية. هنا حصيلة ذكرياته لثلاثين عاما في أكثر من سبعين دولة ، بعناوينها الرئيسية : الذات والحرب والثورة Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

جزيرة الورد

تدور وقائع هذه الثلاثية بين مدينة المنصورة والإسكندرية وباريس ودبي. لكن المنصورة تعد الموضع الرئيس للأحداث، وأبرزها قصة الحب بين رامي وكريستين، المسلم والمسيحية، وزواجهما وإنجابهما ابنتهما حنين. وبسبب هذه القصة الرومانسية تتحول الحياة، رغماً عن أطراف كثيرة، إلى دراما تتابع هذه الثلاثية تفاصيلها، عبر مصائر جيل الأب، والأم التي اختفت من غير أن يعرف أحد أين ذهبت. حتى يفهم القارئ أخيراً هذا السر في الجزء الثالث «مفتاح الحياة». يخدع البعد الظاهري للرواية القارئ المتعجل، فتبدو أنها رواية تتناول علاقة المسلمين بالأقباط، وظاهرة العنف الديني في مصر، عبر صعود جماعات التكفير والإخوان، وكافة صور التغير الاجتماعي الديني، عن طريق التأثر المجتمعي، بالتدين الشكلي المستورد من خارج مصر منذ منتصف السبعينات. لكن الرواية في الحقيقة تتأمل ما هو أبعد من ذلك. حرية المرأة واحترامها لنفسها ضمن الصراع الأبدي بين الغرب المتفتح والشرق التقليدي، المنضبط أخلاقياً ودينياً. وتخبطها أمام عالم ظالم وقاس لا يتيح للمرء أن يعيش حياته كما وهبها الله له. بل تقييده بقوانين قاسية تنحدر به إلى سوداوية لا مهرب منها. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

طعم الذئب

"ستحين الراحة بعد قليل". يتنهد،يأخذ نظرةً شاملةً مُديراً عينيه بتمهل.. وجهه مكدود بنحو لم يخبَرْهُ على وجهٍ من قبل.. شاخت ملامحه.. شاخت.. يبدو لنفسه أنه أكبر من ثلاثين سنةً بكثير، يتمتم مستغرباً: "ثلاثة أيام فعلت كل هذا!". الجزءُ الصعبُ من رحلته انتهى، في القرية سيعرف كيف يصل بعدما يأكلُ وينام. يجب أن يأكلَ وينامَ أولاً حتى يصفو ذهنه من ظلال الأهوال التي مرّ بها في الأيام الثلاثة الفائتة ليكون عزمُه أقربَ إلى الرشد. "انتهى العذاب، سيذهب هذا الطَعْمُ غدً أو بعد غدٍ، كأنّني لم آكله أصلًا، انتهى.. انتهى". Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

صرع

الرواية الأحدث للدكتور نبيل فاروق تقع أحداثها في مصر حيث يجد أحد جرَّاحي الأعصاب علاجًا للصرع باستخدام الليزر. ويقوده هذا الاكتشاف إلى لقاء عالم يدرس تأثيرات الطاقة الكهرومغناطيسية على الدماغ، فيكتشف الاثنان معًا جسمًا مزروعًا في أدمغة البشر. يدخل آلاف المصريين في غيبوبة غامضة ويعانون من نوبات إغماء غير مفهومة الأسباب. عند عجزها عن مواجهة هذه الأحداث غير الطبيعية تلجأ الحكومة للرجلين طلبًا للمساعدة. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

جزيرة الورد

تدور وقائع هذه الثلاثية بين مدينة المنصورة والإسكندرية وباريس ودبي. لكن المنصورة تعد الموضع الرئيس للأحداث، وأبرزها قصة الحب بين رامي وكريستين، المسلم والمسيحية، وزواجهما وإنجابهما ابنتهما حنين. وبسبب هذه القصة الرومانسية تتحول الحياة، رغماً عن أطراف كثيرة، إلى دراما تتابع هذه الثلاثية تفاصيلها، عبر مصائر جيل الأب، والأم التي اختفت من غير أن يعرف أحد أين ذهبت. حتى يفهم القارئ أخيراً هذا السر في الجزء الثالث «مفتاح الحياة». يخدع البعد الظاهري للرواية القارئ المتعجل، فتبدو أنها رواية تتناول علاقة المسلمين بالأقباط، وظاهرة العنف الديني في مصر، عبر صعود جماعات التكفير والإخوان، وكافة صور التغير الاجتماعي الديني، عن طريق التأثر المجتمعي، بالتدين الشكلي المستورد من خارج مصر منذ منتصف السبعينات. لكن الرواية في الحقيقة تتأمل ما هو أبعد من ذلك. حرية المرأة واحترامها لنفسها ضمن الصراع الأبدي بين الغرب المتفتح والشرق التقليدي، المنضبط أخلاقياً ودينياً. وتخبطها أمام عالم ظالم وقاس لا يتيح للمرء أن يعيش حياته كما وهبها الله له. بل تقييده بقوانين قاسية تنحدر به إلى سوداوية لا مهرب منها.

source https://qrtopa.com/book/14512

طعم الذئب

"ستحين الراحة بعد قليل". يتنهد،يأخذ نظرةً شاملةً مُديراً عينيه بتمهل.. وجهه مكدود بنحو لم يخبَرْهُ على وجهٍ من قبل.. شاخت ملامحه.. شاخت.. يبدو لنفسه أنه أكبر من ثلاثين سنةً بكثير، يتمتم مستغرباً: "ثلاثة أيام فعلت كل هذا!". الجزءُ الصعبُ من رحلته انتهى، في القرية سيعرف كيف يصل بعدما يأكلُ وينام. يجب أن يأكلَ وينامَ أولاً حتى يصفو ذهنه من ظلال الأهوال التي مرّ بها في الأيام الثلاثة الفائتة ليكون عزمُه أقربَ إلى الرشد. "انتهى العذاب، سيذهب هذا الطَعْمُ غدً أو بعد غدٍ، كأنّني لم آكله أصلًا، انتهى.. انتهى".

source https://qrtopa.com/book/14511

صرع

الرواية الأحدث للدكتور نبيل فاروق تقع أحداثها في مصر حيث يجد أحد جرَّاحي الأعصاب علاجًا للصرع باستخدام الليزر. ويقوده هذا الاكتشاف إلى لقاء عالم يدرس تأثيرات الطاقة الكهرومغناطيسية على الدماغ، فيكتشف الاثنان معًا جسمًا مزروعًا في أدمغة البشر. يدخل آلاف المصريين في غيبوبة غامضة ويعانون من نوبات إغماء غير مفهومة الأسباب. عند عجزها عن مواجهة هذه الأحداث غير الطبيعية تلجأ الحكومة للرجلين طلبًا للمساعدة.

source https://qrtopa.com/book/14510

طعم الذئب

"ستحين الراحة بعد قليل". يتنهد،يأخذ نظرةً شاملةً مُديراً عينيه بتمهل.. وجهه مكدود بنحو لم يخبَرْهُ على وجهٍ من قبل.. شاخت ملامحه.. شاخت.. يبدو لنفسه أنه أكبر من ثلاثين سنةً بكثير، يتمتم مستغرباً: "ثلاثة أيام فعلت كل هذا!". الجزءُ الصعبُ من رحلته انتهى، في القرية سيعرف كيف يصل بعدما يأكلُ وينام. يجب أن يأكلَ وينامَ أولاً حتى يصفو ذهنه من ظلال الأهوال التي مرّ بها في الأيام الثلاثة الفائتة ليكون عزمُه أقربَ إلى الرشد. "انتهى العذاب، سيذهب هذا الطَعْمُ غدً أو بعد غدٍ، كأنّني لم آكله أصلًا، انتهى.. انتهى".

صرع

الرواية الأحدث للدكتور نبيل فاروق تقع أحداثها في مصر حيث يجد أحد جرَّاحي الأعصاب علاجًا للصرع باستخدام الليزر. ويقوده هذا الاكتشاف إلى لقاء عالم يدرس تأثيرات الطاقة الكهرومغناطيسية على الدماغ، فيكتشف الاثنان معًا جسمًا مزروعًا في أدمغة البشر. يدخل آلاف المصريين في غيبوبة غامضة ويعانون من نوبات إغماء غير مفهومة الأسباب. عند عجزها عن مواجهة هذه الأحداث غير الطبيعية تلجأ الحكومة للرجلين طلبًا للمساعدة.

شاهد عيان

“أعتذر، وأعترف أن موت أمي أربكني، فأنا لم أتابع منذ ذلك التاريخ أي شأن لا علاقة له بحالة الفقد، ولا أحزن على ميت كائن من كان بعد أمي. وقد خرجت من كل هذا بمعلومة كانت غائبة عن ذهني، وهي أن الأم أساسية في حياة الإنسان، وغيابها بشع” Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

أربع شفاه ولسان واحد

أربع شفاه ، ولسان واحد * وهكذا تجري عملية انارة إنطفائي ب " أشعة علاجية " سأتعرض لها في " مركز الحسين للسّرطان " هذا الأسبوع ... ما الذي أشعر به الآن ؟ صدقا لا شيء . حتى أنني لم أحفل بإشارة الطبيب الى احتمال سقوط الأسنان . والتقرحات . والاختلال في القدرة على التمييز بين مذاق ومذاق : كأني اشرب ماء في كل الاحوال . وكأنه لا فرق بين طعم اللعاب في فم امرأة قبلتها البارحة ، وطعم اللعاب في فم امرأة لم اقبلها بعد : قلت لها ان شرط القبلة هو ان يشارك فيها اربع شفاه ولسانان . هل فهمت ما ارمي اليه ؟ يبقى السؤال مطروحا . أتذكر أن العجائز / النساء البلديات العتيقات / كن يختبرن متانة أسنان عروس الأبن أو الحفيد بالطلب الى العروس قضم " حبة جوز " : أنا العروس / الحطب الأخضر / الطلقة الوحيدة في " بيت النار " : طلقة أحدثت ثقبا في جدار غرفة أتعاطى فيها " أشعة " . وكل القبلات تحدث بأربع شفاه .. ولسان واحد . هناك مكابدة أعانيها كل صباح في الطريق الى مبنى الجريدة عبر " شارع الجامعة " : يكون " مركز الحسين للسرطان " الى يساري . والشارع من ثلاثة مسارب : " مثنى وثلاث ورباع " . وأنا أتقدم ، فيصبح مبنى " جريدة الدستور " الى يميني ، ول " الدستور " حكاية ، فهي التي أرضعتني حليب المهنة أول مرة . وهي باحة البيت التي حبوت على ترابها في قرية " أبو ترابة " أول مرة : انطلقت من " الدستور " قبل عشرين سنة . ولن أنتهي في " مركز الحسين للسرطان " . رغم أنه يفصل بين المكانين شارع بثلاثة مسارب فقط . ولكني ألاحظ أن طريقي مسرب واحد . وأنا أتقدم اليك ... أنت . Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

شاهد عيان

“أعتذر، وأعترف أن موت أمي أربكني، فأنا لم أتابع منذ ذلك التاريخ أي شأن لا علاقة له بحالة الفقد، ولا أحزن على ميت كائن من كان بعد أمي. وقد خرجت من كل هذا بمعلومة كانت غائبة عن ذهني، وهي أن الأم أساسية في حياة الإنسان، وغيابها بشع”

source https://qrtopa.com/book/14509

أربع شفاه ولسان واحد

أربع شفاه ، ولسان واحد * وهكذا تجري عملية انارة إنطفائي ب " أشعة علاجية " سأتعرض لها في " مركز الحسين للسّرطان " هذا الأسبوع ... ما الذي أشعر به الآن ؟ صدقا لا شيء . حتى أنني لم أحفل بإشارة الطبيب الى احتمال سقوط الأسنان . والتقرحات . والاختلال في القدرة على التمييز بين مذاق ومذاق : كأني اشرب ماء في كل الاحوال . وكأنه لا فرق بين طعم اللعاب في فم امرأة قبلتها البارحة ، وطعم اللعاب في فم امرأة لم اقبلها بعد : قلت لها ان شرط القبلة هو ان يشارك فيها اربع شفاه ولسانان . هل فهمت ما ارمي اليه ؟ يبقى السؤال مطروحا . أتذكر أن العجائز / النساء البلديات العتيقات / كن يختبرن متانة أسنان عروس الأبن أو الحفيد بالطلب الى العروس قضم " حبة جوز " : أنا العروس / الحطب الأخضر / الطلقة الوحيدة في " بيت النار " : طلقة أحدثت ثقبا في جدار غرفة أتعاطى فيها " أشعة " . وكل القبلات تحدث بأربع شفاه .. ولسان واحد . هناك مكابدة أعانيها كل صباح في الطريق الى مبنى الجريدة عبر " شارع الجامعة " : يكون " مركز الحسين للسرطان " الى يساري . والشارع من ثلاثة مسارب : " مثنى وثلاث ورباع " . وأنا أتقدم ، فيصبح مبنى " جريدة الدستور " الى يميني ، ول " الدستور " حكاية ، فهي التي أرضعتني حليب المهنة أول مرة . وهي باحة البيت التي حبوت على ترابها في قرية " أبو ترابة " أول مرة : انطلقت من " الدستور " قبل عشرين سنة . ولن أنتهي في " مركز الحسين للسرطان " . رغم أنه يفصل بين المكانين شارع بثلاثة مسارب فقط . ولكني ألاحظ أن طريقي مسرب واحد . وأنا أتقدم اليك ... أنت .

source https://qrtopa.com/book/14508

شاهد عيان

“أعتذر، وأعترف أن موت أمي أربكني، فأنا لم أتابع منذ ذلك التاريخ أي شأن لا علاقة له بحالة الفقد، ولا أحزن على ميت كائن من كان بعد أمي. وقد خرجت من كل هذا بمعلومة كانت غائبة عن ذهني، وهي أن الأم أساسية في حياة الإنسان، وغيابها بشع”

أربع شفاه ولسان واحد

أربع شفاه ، ولسان واحد * وهكذا تجري عملية انارة إنطفائي ب " أشعة علاجية " سأتعرض لها في " مركز الحسين للسّرطان " هذا الأسبوع ... ما الذي أشعر به الآن ؟ صدقا لا شيء . حتى أنني لم أحفل بإشارة الطبيب الى احتمال سقوط الأسنان . والتقرحات . والاختلال في القدرة على التمييز بين مذاق ومذاق : كأني اشرب ماء في كل الاحوال . وكأنه لا فرق بين طعم اللعاب في فم امرأة قبلتها البارحة ، وطعم اللعاب في فم امرأة لم اقبلها بعد : قلت لها ان شرط القبلة هو ان يشارك فيها اربع شفاه ولسانان . هل فهمت ما ارمي اليه ؟ يبقى السؤال مطروحا . أتذكر أن العجائز / النساء البلديات العتيقات / كن يختبرن متانة أسنان عروس الأبن أو الحفيد بالطلب الى العروس قضم " حبة جوز " : أنا العروس / الحطب الأخضر / الطلقة الوحيدة في " بيت النار " : طلقة أحدثت ثقبا في جدار غرفة أتعاطى فيها " أشعة " . وكل القبلات تحدث بأربع شفاه .. ولسان واحد . هناك مكابدة أعانيها كل صباح في الطريق الى مبنى الجريدة عبر " شارع الجامعة " : يكون " مركز الحسين للسرطان " الى يساري . والشارع من ثلاثة مسارب : " مثنى وثلاث ورباع " . وأنا أتقدم ، فيصبح مبنى " جريدة الدستور " الى يميني ، ول " الدستور " حكاية ، فهي التي أرضعتني حليب المهنة أول مرة . وهي باحة البيت التي حبوت على ترابها في قرية " أبو ترابة " أول مرة : انطلقت من " الدستور " قبل عشرين سنة . ولن أنتهي في " مركز الحسين للسرطان " . رغم أنه يفصل بين المكانين شارع بثلاثة مسارب فقط . ولكني ألاحظ أن طريقي مسرب واحد . وأنا أتقدم اليك ... أنت .

من الشباك

المكان هنا واحد ولكن الأزمنة مختلفة والشخوص متغيرة، يجمع بينهم سيارة زرقاء ضخمة، ظلام، ضيق تنفس، ورائحة عطنة. بداية اللحظة التي تدخل فيها تلك العربة هي بداية طريقك إلى المجهول. استطاع الكاتب الشاب أحمد خير الدين أن يلتقط بمهارة عدة لقطات شديدة الإنسانية ربما لم تنتبه إليها من قبل، لكنك ستكتشف أن تلك التفاصيل قابلة للحدوث في أي أسرة ولأي شخص. تسأل نفسك هل هي قصص واقعية أم أنها من إبداع كاتبها؟ وربما هي مزيج بين الواقع والخيال.. مهما كانت الإجابة عن هذا السؤال فالأكيد أن هذا الكتاب قد يغير نظرتك إلى كثير من الأمور، وربما يغير حياتك نفسه

ضريح عمرو بن الجن

في عام 2009 لم تكن كتبي قد حققت انتشاراً يذكر، وعلاقتي بالوسط الأدبي لم تكن كمثل هذا الوقت، لذا كان لزاما علي أن أندهش عندما عدت لشقتي يوم 11 فبراير عام 2009، ليلاً لأجد أن هناك طرداً ينتظرني، أخبرتني والدتي أنها استلمته من عم ( محمد الفولي ) الذي يعمل بمكتب البريد القريب من منزلنا، والذي يعرف منزلنا جيداً ويعرف عائلتنا فرداً فرداً منذ ميلادنا إلى اليوم، جميع الخطابات التي أتت لمنزل عائلتي كانت على يديه بداية من مراسلات أقربائنا في بعض دول الخليج العربي في التسعينيات من القرن السابق إلى إنذرات الفصل التي أمطرتني بها مدرستي وأنا في الثانوية العامة. أما أن يصلني طرداً باسمي فهذا غير متوقع، وخاصة أن الطَّرد قادم من مكتب بريد مكان يسمى " القصر " قبل أن أفتح الطرد بحثت على الأنترنت عن هذا المكان فلم أجد مكتب بريد " القصر" وقت كتابة هذه السطور اكتشفت أن القرية أنشيء لها مكتب بريد - لكن وجدت أنها قرية في الواحات، مزَّقت المظروف فوجدته يحتوي على أوراق كثيرة مرقَّمة من العدد (1) إلى بقية الأعداد على طرف كل ورقة، حتى خامة الأوراق متباينة فتجد ثلاثة أوراق فلوسكاب تتبعها ورقة من كشكول ثم ورقة أخرى متباينة بحجم جديد وهكذا، كأن من كتب هذه الأوراق لم ينهها في يوم واحد، وقد كتبها شخص يُدعى ( عصام ) على هيئة ؤسالة طويلة، وهذا الشخص يخاطب المرسل له إليه بأريحية شديدة باعتبار أنه صديق عزيز له، وبرغم أن تلك الأوراق أرسلت على عنوان منزلي إلا أن ( عصام ) هذا كان يخاطب شخصاً آخر غيري باسم غير غسمي لكن بصفات تشبه صفاتي كأنه يعرفني جيداً!!!

حفيدة صدام

داخل قصر صدام حسين ما لا يعرفه الناس، حقائق تنشر لأول مرة عن أسباب الخلاف الذي حدث بين صدام وصهريه والذي أدى لمقتلهما فيما بعد وانشقاق كبير داخل الأسرة/الطبقة الحاكمة في العراق

من الشباك

المكان هنا واحد ولكن الأزمنة مختلفة والشخوص متغيرة، يجمع بينهم سيارة زرقاء ضخمة، ظلام، ضيق تنفس، ورائحة عطنة. بداية اللحظة التي تدخل فيها تلك العربة هي بداية طريقك إلى المجهول. استطاع الكاتب الشاب أحمد خير الدين أن يلتقط بمهارة عدة لقطات شديدة الإنسانية ربما لم تنتبه إليها من قبل، لكنك ستكتشف أن تلك التفاصيل قابلة للحدوث في أي أسرة ولأي شخص. تسأل نفسك هل هي قصص واقعية أم أنها من إبداع كاتبها؟ وربما هي مزيج بين الواقع والخيال.. مهما كانت الإجابة عن هذا السؤال فالأكيد أن هذا الكتاب قد يغير نظرتك إلى كثير من الأمور، وربما يغير حياتك نفسه Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

ضريح عمرو بن الجن

في عام 2009 لم تكن كتبي قد حققت انتشاراً يذكر، وعلاقتي بالوسط الأدبي لم تكن كمثل هذا الوقت، لذا كان لزاما علي أن أندهش عندما عدت لشقتي يوم 11 فبراير عام 2009، ليلاً لأجد أن هناك طرداً ينتظرني، أخبرتني والدتي أنها استلمته من عم ( محمد الفولي ) الذي يعمل بمكتب البريد القريب من منزلنا، والذي يعرف منزلنا جيداً ويعرف عائلتنا فرداً فرداً منذ ميلادنا إلى اليوم، جميع الخطابات التي أتت لمنزل عائلتي كانت على يديه بداية من مراسلات أقربائنا في بعض دول الخليج العربي في التسعينيات من القرن السابق إلى إنذرات الفصل التي أمطرتني بها مدرستي وأنا في الثانوية العامة. أما أن يصلني طرداً باسمي فهذا غير متوقع، وخاصة أن الطَّرد قادم من مكتب بريد مكان يسمى " القصر " قبل أن أفتح الطرد بحثت على الأنترنت عن هذا المكان فلم أجد مكتب بريد " القصر" وقت كتابة هذه السطور اكتشفت أن القرية أنشيء لها مكتب بريد - لكن وجدت أنها قرية في الواحات، مزَّقت المظروف فوجدته يحتوي على أوراق كثيرة مرقَّمة من العدد (1) إلى بقية الأعداد على طرف كل ورقة، حتى خامة الأوراق متباينة فتجد ثلاثة أوراق فلوسكاب تتبعها ورقة من كشكول ثم ورقة أخرى متباينة بحجم جديد وهكذا، كأن من كتب هذه الأوراق لم ينهها في يوم واحد، وقد كتبها شخص يُدعى ( عصام ) على هيئة ؤسالة طويلة، وهذا الشخص يخاطب المرسل له إليه بأريحية شديدة باعتبار أنه صديق عزيز له، وبرغم أن تلك الأوراق أرسلت على عنوان منزلي إلا أن ( عصام ) هذا كان يخاطب شخصاً آخر غيري باسم غير غسمي لكن بصفات تشبه صفاتي كأنه يعرفني جيداً!!! Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

حفيدة صدام

داخل قصر صدام حسين ما لا يعرفه الناس، حقائق تنشر لأول مرة عن أسباب الخلاف الذي حدث بين صدام وصهريه والذي أدى لمقتلهما فيما بعد وانشقاق كبير داخل الأسرة/الطبقة الحاكمة في العراق Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

من الشباك

المكان هنا واحد ولكن الأزمنة مختلفة والشخوص متغيرة، يجمع بينهم سيارة زرقاء ضخمة، ظلام، ضيق تنفس، ورائحة عطنة. بداية اللحظة التي تدخل فيها تلك العربة هي بداية طريقك إلى المجهول. استطاع الكاتب الشاب أحمد خير الدين أن يلتقط بمهارة عدة لقطات شديدة الإنسانية ربما لم تنتبه إليها من قبل، لكنك ستكتشف أن تلك التفاصيل قابلة للحدوث في أي أسرة ولأي شخص. تسأل نفسك هل هي قصص واقعية أم أنها من إبداع كاتبها؟ وربما هي مزيج بين الواقع والخيال.. مهما كانت الإجابة عن هذا السؤال فالأكيد أن هذا الكتاب قد يغير نظرتك إلى كثير من الأمور، وربما يغير حياتك نفسه

source https://qrtopa.com/book/14507

ضريح عمرو بن الجن

في عام 2009 لم تكن كتبي قد حققت انتشاراً يذكر، وعلاقتي بالوسط الأدبي لم تكن كمثل هذا الوقت، لذا كان لزاما علي أن أندهش عندما عدت لشقتي يوم 11 فبراير عام 2009، ليلاً لأجد أن هناك طرداً ينتظرني، أخبرتني والدتي أنها استلمته من عم ( محمد الفولي ) الذي يعمل بمكتب البريد القريب من منزلنا، والذي يعرف منزلنا جيداً ويعرف عائلتنا فرداً فرداً منذ ميلادنا إلى اليوم، جميع الخطابات التي أتت لمنزل عائلتي كانت على يديه بداية من مراسلات أقربائنا في بعض دول الخليج العربي في التسعينيات من القرن السابق إلى إنذرات الفصل التي أمطرتني بها مدرستي وأنا في الثانوية العامة. أما أن يصلني طرداً باسمي فهذا غير متوقع، وخاصة أن الطَّرد قادم من مكتب بريد مكان يسمى " القصر " قبل أن أفتح الطرد بحثت على الأنترنت عن هذا المكان فلم أجد مكتب بريد " القصر" وقت كتابة هذه السطور اكتشفت أن القرية أنشيء لها مكتب بريد - لكن وجدت أنها قرية في الواحات، مزَّقت المظروف فوجدته يحتوي على أوراق كثيرة مرقَّمة من العدد (1) إلى بقية الأعداد على طرف كل ورقة، حتى خامة الأوراق متباينة فتجد ثلاثة أوراق فلوسكاب تتبعها ورقة من كشكول ثم ورقة أخرى متباينة بحجم جديد وهكذا، كأن من كتب هذه الأوراق لم ينهها في يوم واحد، وقد كتبها شخص يُدعى ( عصام ) على هيئة ؤسالة طويلة، وهذا الشخص يخاطب المرسل له إليه بأريحية شديدة باعتبار أنه صديق عزيز له، وبرغم أن تلك الأوراق أرسلت على عنوان منزلي إلا أن ( عصام ) هذا كان يخاطب شخصاً آخر غيري باسم غير غسمي لكن بصفات تشبه صفاتي كأنه يعرفني جيداً!!!

source https://qrtopa.com/book/14506

حفيدة صدام

داخل قصر صدام حسين ما لا يعرفه الناس، حقائق تنشر لأول مرة عن أسباب الخلاف الذي حدث بين صدام وصهريه والذي أدى لمقتلهما فيما بعد وانشقاق كبير داخل الأسرة/الطبقة الحاكمة في العراق

source https://qrtopa.com/book/14505

سورية الدولة المتوحشة

"حين عُدت إلى دراسات ميشيل سورا المنشورة في الثمانينيات، وجدت فيها على الرغم من مرور الزمن، وثيقة أنثروبولوجية وتاريخية نادرة تُفسِّر الآبيات والمبادئ الأولى لتأسيس نظام الأسد وعمله، وأساليب حكمه، وتعاملاته مع الرأي العام السوري والعالمي، التي لم تتغير كثيرًا منذ تأسيسه... إن هذه الدراسات تقدم لنا ، ربما أكثر من أي كتاب أخرحديث، مفاتيح أساسية للإجابة عن سؤال: لماذا وصلت سورية إلى الوضع الكارثي الذي نعرفه اليوم؟ لم تخدع شعارات التقدمية والاشتراكية والعداء للإمبريالية التي كان يرفعها نظام الأسد ميشيل سورا، واكتشف، منذ مقالاته الأولى، بحدسه الرهيف، أنه لا يوجد عند الأسد مشروع أخر، لا بناء أمة ولا بناء دولة ولا إقامة عدالة اجتماعية، وإنما بناء سُلطة، وتأمين وسائل القوة الكفيلة بالدفاع عنها." د. برهان غليون " بحذاقته كعالم اجتماع، ونفاذ بصيرته كباحث ميداني، استطاع ميشيل سورا خرق أقنعة الأنظمة الكبرى التي اختزلت أحداث المشرق بظواهر عارضة محلية للصراع بين الإمبريالية والاشتراكية كما كان يُردّدُ آنذاك. وأن تحليله لواقع المجتمع السوري وتشريحه لنظام الحكم وما نتج عنه من عنف، يسمح لنا بفك رموز الانتفاضة السورية الحالية منذ اندلاعها في ربيع 2011 أكثر مما تم إنتاجه من دراسات صدرت عقب هذه الانتفاضة. وأن ثمة أجيالاً من الباحثين في العالم أجمع يعودون في أعمالهم البحثية إلى العمل التأسيسي الذي وضعه سورا، لكونه يبقى مرجعًا ضروريًا لإجراء أي بحث جدّي حول المشرق العربي، وسورية ولبنان بشكل خاص." جيل كيبل

سورية الدولة المتوحشة

"حين عُدت إلى دراسات ميشيل سورا المنشورة في الثمانينيات، وجدت فيها على الرغم من مرور الزمن، وثيقة أنثروبولوجية وتاريخية نادرة تُفسِّر الآبيات والمبادئ الأولى لتأسيس نظام الأسد وعمله، وأساليب حكمه، وتعاملاته مع الرأي العام السوري والعالمي، التي لم تتغير كثيرًا منذ تأسيسه... إن هذه الدراسات تقدم لنا ، ربما أكثر من أي كتاب أخرحديث، مفاتيح أساسية للإجابة عن سؤال: لماذا وصلت سورية إلى الوضع الكارثي الذي نعرفه اليوم؟ لم تخدع شعارات التقدمية والاشتراكية والعداء للإمبريالية التي كان يرفعها نظام الأسد ميشيل سورا، واكتشف، منذ مقالاته الأولى، بحدسه الرهيف، أنه لا يوجد عند الأسد مشروع أخر، لا بناء أمة ولا بناء دولة ولا إقامة عدالة اجتماعية، وإنما بناء سُلطة، وتأمين وسائل القوة الكفيلة بالدفاع عنها." د. برهان غليون " بحذاقته كعالم اجتماع، ونفاذ بصيرته كباحث ميداني، استطاع ميشيل سورا خرق أقنعة الأنظمة الكبرى التي اختزلت أحداث المشرق بظواهر عارضة محلية للصراع بين الإمبريالية والاشتراكية كما كان يُردّدُ آنذاك. وأن تحليله لواقع المجتمع السوري وتشريحه لنظام الحكم وما نتج عنه من عنف، يسمح لنا بفك رموز الانتفاضة السورية الحالية منذ اندلاعها في ربيع 2011 أكثر مما تم إنتاجه من دراسات صدرت عقب هذه الانتفاضة. وأن ثمة أجيالاً من الباحثين في العالم أجمع يعودون في أعمالهم البحثية إلى العمل التأسيسي الذي وضعه سورا، لكونه يبقى مرجعًا ضروريًا لإجراء أي بحث جدّي حول المشرق العربي، وسورية ولبنان بشكل خاص." جيل كيبل

source https://qrtopa.com/book/14504

الجنون طليقًا

في قلب البلاد المستعرة بالحرب والعنف، تخوض مجموعة صغيرة حربها الخاصّة. المكان: مستشفى للأمراض النفسيّة والعقليّة. الزمان: زمن الحصار بين معركتين. الأبطال: فريق يُصَوِّر فيلماً سينمائيّاً. مجموعة فاسدين. مجرمٌ طليق. ومريضات هنّ أقلّ مرضاً ممّن خارج مشفاهنّ. الحبكة: جريمة. تليها جريمة. ثمّ أخرى. حالة توجّسٍ لا تقتصر على الآخرين، بل تطال الذات أيضاً، تستفحل بالجميع. يختلط الجنون بالعقل، ويذوب الخيط الرفيع الفاصل بين الواقع والدراما. تفاقُم الخوف من وجود قاتلٍ طليق يدفع كلّاً للاشتباه في الآخَر، بينما ينبري كاتبٌ مراوغ لتطويع السيناريو حتى يتطابق مع الواقع الذي باتت أحداثه أقسى من أن تُصدّق. في هذه الدوّامة من الالتباسات، على حدود الاضطراب النفسي، يبحث كلٌّ عن المجرم، وعن خلاصه...

source https://qrtopa.com/book/14503

سورية الدولة المتوحشة

"حين عُدت إلى دراسات ميشيل سورا المنشورة في الثمانينيات، وجدت فيها على الرغم من مرور الزمن، وثيقة أنثروبولوجية وتاريخية نادرة تُفسِّر الآبيات والمبادئ الأولى لتأسيس نظام الأسد وعمله، وأساليب حكمه، وتعاملاته مع الرأي العام السوري والعالمي، التي لم تتغير كثيرًا منذ تأسيسه... إن هذه الدراسات تقدم لنا ، ربما أكثر من أي كتاب أخرحديث، مفاتيح أساسية للإجابة عن سؤال: لماذا وصلت سورية إلى الوضع الكارثي الذي نعرفه اليوم؟ لم تخدع شعارات التقدمية والاشتراكية والعداء للإمبريالية التي كان يرفعها نظام الأسد ميشيل سورا، واكتشف، منذ مقالاته الأولى، بحدسه الرهيف، أنه لا يوجد عند الأسد مشروع أخر، لا بناء أمة ولا بناء دولة ولا إقامة عدالة اجتماعية، وإنما بناء سُلطة، وتأمين وسائل القوة الكفيلة بالدفاع عنها." د. برهان غليون " بحذاقته كعالم اجتماع، ونفاذ بصيرته كباحث ميداني، استطاع ميشيل سورا خرق أقنعة الأنظمة الكبرى التي اختزلت أحداث المشرق بظواهر عارضة محلية للصراع بين الإمبريالية والاشتراكية كما كان يُردّدُ آنذاك. وأن تحليله لواقع المجتمع السوري وتشريحه لنظام الحكم وما نتج عنه من عنف، يسمح لنا بفك رموز الانتفاضة السورية الحالية منذ اندلاعها في ربيع 2011 أكثر مما تم إنتاجه من دراسات صدرت عقب هذه الانتفاضة. وأن ثمة أجيالاً من الباحثين في العالم أجمع يعودون في أعمالهم البحثية إلى العمل التأسيسي الذي وضعه سورا، لكونه يبقى مرجعًا ضروريًا لإجراء أي بحث جدّي حول المشرق العربي، وسورية ولبنان بشكل خاص." جيل كيبل Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

الجنون طليقًا

في قلب البلاد المستعرة بالحرب والعنف، تخوض مجموعة صغيرة حربها الخاصّة. المكان: مستشفى للأمراض النفسيّة والعقليّة. الزمان: زمن الحصار بين معركتين. الأبطال: فريق يُصَوِّر فيلماً سينمائيّاً. مجموعة فاسدين. مجرمٌ طليق. ومريضات هنّ أقلّ مرضاً ممّن خارج مشفاهنّ. الحبكة: جريمة. تليها جريمة. ثمّ أخرى. حالة توجّسٍ لا تقتصر على الآخرين، بل تطال الذات أيضاً، تستفحل بالجميع. يختلط الجنون بالعقل، ويذوب الخيط الرفيع الفاصل بين الواقع والدراما. تفاقُم الخوف من وجود قاتلٍ طليق يدفع كلّاً للاشتباه في الآخَر، بينما ينبري كاتبٌ مراوغ لتطويع السيناريو حتى يتطابق مع الواقع الذي باتت أحداثه أقسى من أن تُصدّق. في هذه الدوّامة من الالتباسات، على حدود الاضطراب النفسي، يبحث كلٌّ عن المجرم، وعن خلاصه... Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

الجنون طليقًا

في قلب البلاد المستعرة بالحرب والعنف، تخوض مجموعة صغيرة حربها الخاصّة. المكان: مستشفى للأمراض النفسيّة والعقليّة. الزمان: زمن الحصار بين معركتين. الأبطال: فريق يُصَوِّر فيلماً سينمائيّاً. مجموعة فاسدين. مجرمٌ طليق. ومريضات هنّ أقلّ مرضاً ممّن خارج مشفاهنّ. الحبكة: جريمة. تليها جريمة. ثمّ أخرى. حالة توجّسٍ لا تقتصر على الآخرين، بل تطال الذات أيضاً، تستفحل بالجميع. يختلط الجنون بالعقل، ويذوب الخيط الرفيع الفاصل بين الواقع والدراما. تفاقُم الخوف من وجود قاتلٍ طليق يدفع كلّاً للاشتباه في الآخَر، بينما ينبري كاتبٌ مراوغ لتطويع السيناريو حتى يتطابق مع الواقع الذي باتت أحداثه أقسى من أن تُصدّق. في هذه الدوّامة من الالتباسات، على حدود الاضطراب النفسي، يبحث كلٌّ عن المجرم، وعن خلاصه...

الموت في حيفا

الموت قصص كثيرة، والمدينة رواية واحدة. ××××××××××××××××××××××× مجموعة قصصيّة عن أشكال كثيرة ومختلفة من الموت؛ من الموت الإجراميّ العنيف إلى الموت الممل الساذج، من الموت حُبًا إلى الموت غربةً. تختلف القصص في أنواعها وأساليبها، فتلاعب الواقعيّة والمسرح والخيال العلميّ والرسائل، الانترنت ووسائل التواصل الاجتماعيّ. وعلى الرغم من تنوّع القصص واختلافها إلا أنّها تتكامل ويتّصل بعضها ببعض من خلال رواية المدينة الساكنة فيها: حيفا.

source https://qrtopa.com/book/14502

الموت في حيفا

الموت قصص كثيرة، والمدينة رواية واحدة. ××××××××××××××××××××××× مجموعة قصصيّة عن أشكال كثيرة ومختلفة من الموت؛ من الموت الإجراميّ العنيف إلى الموت الممل الساذج، من الموت حُبًا إلى الموت غربةً. تختلف القصص في أنواعها وأساليبها، فتلاعب الواقعيّة والمسرح والخيال العلميّ والرسائل، الانترنت ووسائل التواصل الاجتماعيّ. وعلى الرغم من تنوّع القصص واختلافها إلا أنّها تتكامل ويتّصل بعضها ببعض من خلال رواية المدينة الساكنة فيها: حيفا. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

الموت في حيفا

الموت قصص كثيرة، والمدينة رواية واحدة. ××××××××××××××××××××××× مجموعة قصصيّة عن أشكال كثيرة ومختلفة من الموت؛ من الموت الإجراميّ العنيف إلى الموت الممل الساذج، من الموت حُبًا إلى الموت غربةً. تختلف القصص في أنواعها وأساليبها، فتلاعب الواقعيّة والمسرح والخيال العلميّ والرسائل، الانترنت ووسائل التواصل الاجتماعيّ. وعلى الرغم من تنوّع القصص واختلافها إلا أنّها تتكامل ويتّصل بعضها ببعض من خلال رواية المدينة الساكنة فيها: حيفا.

أكثر من سلالم

وتدور أحداث الرواية حول فتاتان، إحداهما تهرب من تجربة حبٍّ قصيرة إلى حبٍّ أكثر نضجًا وعمقًا، من الرياض إلى لوس أنجلوس، في رحلة بحث واكتشاف، والأخرى تبحث عن هويتها، ووطنها، وأبيها الذي اختفى منذ عشرين عامًا، وحكايتان تتقاطعان لتكشف كل واحدة منهما الصراع الأبدي بين مرارة الواقع ومتاهة الحلم، وتسيران بخطِّين متناقَضين؛ بين بحثٍ عن هواء حرٍّ في بلاد غريبة، وآخر عن هوية ضائعة ووطن بعيد. حكايتان تكشفان أن الحياة دوائر لا تنتهي، وسلالم تفضي إلى عدم وخواء. يذكر أن “يوسف المحيميد” حفر لنفسه موقعًا على المستوى العربي، حيث تلقَى أعماله إقبالًا من القرّاء واهتمامًا نقديًا وبحثيًا، وعلى مدى أبعد وأوسع أيضًا، إذ تُرجمت أعماله إلى عدة لغات، منها الإنجليزية والفرنسية والإيطالية والألمانية والرومانية والتركية. ونالت جوائز أهمها: جائزة “الزياتور” الإيطالية عن رواية “فخاخ الرائحة”، وجائزة “أبوالقاسم الشابي للرواية العربية” عن رواية “الحمام لا يطير في بريدة”.

رفقاء الليل

الآن أنت تعرف القصة يا سامي، وتعرف لماذا اصطحبتك إلى المقبرة ليلاً، وتعرف لماذا أنت مُقيد ومُكمم الفم بجوارها الآن! لقد انتهت قصتي، وحان وقت العمل! لا تُحاول الصُراخ، فلن يسمعك أحد! سأحاول أن تمر اللحظات القادمة بسرعة!! يحتوي هذا الكتاب على 11 قصة مليئة بالتشويق والرُعب والإثارة، وهي آخر قصص تركها لنا د.أحمد خالد توفيق.

أكثر من سلالم

وتدور أحداث الرواية حول فتاتان، إحداهما تهرب من تجربة حبٍّ قصيرة إلى حبٍّ أكثر نضجًا وعمقًا، من الرياض إلى لوس أنجلوس، في رحلة بحث واكتشاف، والأخرى تبحث عن هويتها، ووطنها، وأبيها الذي اختفى منذ عشرين عامًا، وحكايتان تتقاطعان لتكشف كل واحدة منهما الصراع الأبدي بين مرارة الواقع ومتاهة الحلم، وتسيران بخطِّين متناقَضين؛ بين بحثٍ عن هواء حرٍّ في بلاد غريبة، وآخر عن هوية ضائعة ووطن بعيد. حكايتان تكشفان أن الحياة دوائر لا تنتهي، وسلالم تفضي إلى عدم وخواء. يذكر أن “يوسف المحيميد” حفر لنفسه موقعًا على المستوى العربي، حيث تلقَى أعماله إقبالًا من القرّاء واهتمامًا نقديًا وبحثيًا، وعلى مدى أبعد وأوسع أيضًا، إذ تُرجمت أعماله إلى عدة لغات، منها الإنجليزية والفرنسية والإيطالية والألمانية والرومانية والتركية. ونالت جوائز أهمها: جائزة “الزياتور” الإيطالية عن رواية “فخاخ الرائحة”، وجائزة “أبوالقاسم الشابي للرواية العربية” عن رواية “الحمام لا يطير في بريدة”.

source https://qrtopa.com/book/14501

رفقاء الليل

الآن أنت تعرف القصة يا سامي، وتعرف لماذا اصطحبتك إلى المقبرة ليلاً، وتعرف لماذا أنت مُقيد ومُكمم الفم بجوارها الآن! لقد انتهت قصتي، وحان وقت العمل! لا تُحاول الصُراخ، فلن يسمعك أحد! سأحاول أن تمر اللحظات القادمة بسرعة!! يحتوي هذا الكتاب على 11 قصة مليئة بالتشويق والرُعب والإثارة، وهي آخر قصص تركها لنا د.أحمد خالد توفيق.

source https://qrtopa.com/book/14500

أكثر من سلالم

وتدور أحداث الرواية حول فتاتان، إحداهما تهرب من تجربة حبٍّ قصيرة إلى حبٍّ أكثر نضجًا وعمقًا، من الرياض إلى لوس أنجلوس، في رحلة بحث واكتشاف، والأخرى تبحث عن هويتها، ووطنها، وأبيها الذي اختفى منذ عشرين عامًا، وحكايتان تتقاطعان لتكشف كل واحدة منهما الصراع الأبدي بين مرارة الواقع ومتاهة الحلم، وتسيران بخطِّين متناقَضين؛ بين بحثٍ عن هواء حرٍّ في بلاد غريبة، وآخر عن هوية ضائعة ووطن بعيد. حكايتان تكشفان أن الحياة دوائر لا تنتهي، وسلالم تفضي إلى عدم وخواء. يذكر أن “يوسف المحيميد” حفر لنفسه موقعًا على المستوى العربي، حيث تلقَى أعماله إقبالًا من القرّاء واهتمامًا نقديًا وبحثيًا، وعلى مدى أبعد وأوسع أيضًا، إذ تُرجمت أعماله إلى عدة لغات، منها الإنجليزية والفرنسية والإيطالية والألمانية والرومانية والتركية. ونالت جوائز أهمها: جائزة “الزياتور” الإيطالية عن رواية “فخاخ الرائحة”، وجائزة “أبوالقاسم الشابي للرواية العربية” عن رواية “الحمام لا يطير في بريدة”. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

رفقاء الليل

الآن أنت تعرف القصة يا سامي، وتعرف لماذا اصطحبتك إلى المقبرة ليلاً، وتعرف لماذا أنت مُقيد ومُكمم الفم بجوارها الآن! لقد انتهت قصتي، وحان وقت العمل! لا تُحاول الصُراخ، فلن يسمعك أحد! سأحاول أن تمر اللحظات القادمة بسرعة!! يحتوي هذا الكتاب على 11 قصة مليئة بالتشويق والرُعب والإثارة، وهي آخر قصص تركها لنا د.أحمد خالد توفيق. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

رصاصة الرحمة

صرت مؤمناً بأننا حقاً ننتهي قبل أن نبدأ، ونموت قبل أن نولد، وكأننا نحيا أمواتاً طيلة سنوات حياتنا، ولا نحيا حتى في آخر لحظة، تلك اللحظة التي نشعر بها بقوة أنها قادمة من أدنى بقاع الأرض لتسحبنا نحوها هناك حيث ننتمي، حتى أنني صرت مؤمناً أن الأرض ليست سوى سجن جماعي تم حبسنا فيه بدون إرادتنا، وكأن الفرضية الوحيدة لاستمرار دورانها، هي أن تتمتلئ بغذابات كائناتها وأن جميع المبررات والأسباب التي ندركها والتي لا ندركها مجرد هراء بشري، صدقاً هراء. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

رصاصة الرحمة

صرت مؤمناً بأننا حقاً ننتهي قبل أن نبدأ، ونموت قبل أن نولد، وكأننا نحيا أمواتاً طيلة سنوات حياتنا، ولا نحيا حتى في آخر لحظة، تلك اللحظة التي نشعر بها بقوة أنها قادمة من أدنى بقاع الأرض لتسحبنا نحوها هناك حيث ننتمي، حتى أنني صرت مؤمناً أن الأرض ليست سوى سجن جماعي تم حبسنا فيه بدون إرادتنا، وكأن الفرضية الوحيدة لاستمرار دورانها، هي أن تتمتلئ بغذابات كائناتها وأن جميع المبررات والأسباب التي ندركها والتي لا ندركها مجرد هراء بشري، صدقاً هراء.

رصاصة الرحمة

صرت مؤمناً بأننا حقاً ننتهي قبل أن نبدأ، ونموت قبل أن نولد، وكأننا نحيا أمواتاً طيلة سنوات حياتنا، ولا نحيا حتى في آخر لحظة، تلك اللحظة التي نشعر بها بقوة أنها قادمة من أدنى بقاع الأرض لتسحبنا نحوها هناك حيث ننتمي، حتى أنني صرت مؤمناً أن الأرض ليست سوى سجن جماعي تم حبسنا فيه بدون إرادتنا، وكأن الفرضية الوحيدة لاستمرار دورانها، هي أن تتمتلئ بغذابات كائناتها وأن جميع المبررات والأسباب التي ندركها والتي لا ندركها مجرد هراء بشري، صدقاً هراء.

source https://qrtopa.com/book/14499

حارة اليهود وحارة المغاربة في القدس القديمة: التاريخ والمصير ما بين التدمير والتهويد

ملخص: تتعدد أشكال السيطرة على المشهد الحضاري في الشطر الشرقي من القدس بعد حزيران/يونيو 1967، لكن التغيير الأكثر درامية هو جرف حارة المغاربة، وبعد ذلك في سنة 1969 مصادرة مساحة واسعة من البلدة القديمة لتشييد حارة لليهود. وما زالت هذه المنطقة الممتدة من حارة الأرمن غرباً إلى الجدار الغربي للمسجد الأقصى شرقاً تشهد حركة حثيثة تهدف إلى إيجاد حيز متكامل من ناحية المشهد والمحتوى والسكان، وذلك في محاولة لتقديم رواية مغايرة لتاريخ القدس. يُعتبر الوجود المغاربي الذي أزيح بالجرافات في حزيران/يونيو 1967، غنياً بتاريخه وإفرازاته الحضارية والإنسانية، ويُعبر عن عمق العلاقة بين القدس والمغاربة، كما شكل الوجود اليهودي المحدود جداً منذ أربعة عشر قرناً في القدس أيضاً جزءاً لا يتجزأ من تاريخ المدينة. يعرض هذا الكتاب كلاً من الوجودين من ناحية تاريخية وثقافية ودينية، وما تحتويه هذه المنطقة، حارة اليهود وحارة المغاربة، من معالم تاريخية ودينية، كما يبين الأملاك العقارية في المنطقة المصادرَة وما جرى عليها من تغييرات حتى الآن.

source https://qrtopa.com/book/14498

حارة اليهود وحارة المغاربة في القدس القديمة: التاريخ والمصير ما بين التدمير والتهويد

ملخص: تتعدد أشكال السيطرة على المشهد الحضاري في الشطر الشرقي من القدس بعد حزيران/يونيو 1967، لكن التغيير الأكثر درامية هو جرف حارة المغاربة، وبعد ذلك في سنة 1969 مصادرة مساحة واسعة من البلدة القديمة لتشييد حارة لليهود. وما زالت هذه المنطقة الممتدة من حارة الأرمن غرباً إلى الجدار الغربي للمسجد الأقصى شرقاً تشهد حركة حثيثة تهدف إلى إيجاد حيز متكامل من ناحية المشهد والمحتوى والسكان، وذلك في محاولة لتقديم رواية مغايرة لتاريخ القدس. يُعتبر الوجود المغاربي الذي أزيح بالجرافات في حزيران/يونيو 1967، غنياً بتاريخه وإفرازاته الحضارية والإنسانية، ويُعبر عن عمق العلاقة بين القدس والمغاربة، كما شكل الوجود اليهودي المحدود جداً منذ أربعة عشر قرناً في القدس أيضاً جزءاً لا يتجزأ من تاريخ المدينة. يعرض هذا الكتاب كلاً من الوجودين من ناحية تاريخية وثقافية ودينية، وما تحتويه هذه المنطقة، حارة اليهود وحارة المغاربة، من معالم تاريخية ودينية، كما يبين الأملاك العقارية في المنطقة المصادرَة وما جرى عليها من تغييرات حتى الآن. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

حارة اليهود وحارة المغاربة في القدس القديمة: التاريخ والمصير ما بين التدمير والتهويد

ملخص: تتعدد أشكال السيطرة على المشهد الحضاري في الشطر الشرقي من القدس بعد حزيران/يونيو 1967، لكن التغيير الأكثر درامية هو جرف حارة المغاربة، وبعد ذلك في سنة 1969 مصادرة مساحة واسعة من البلدة القديمة لتشييد حارة لليهود. وما زالت هذه المنطقة الممتدة من حارة الأرمن غرباً إلى الجدار الغربي للمسجد الأقصى شرقاً تشهد حركة حثيثة تهدف إلى إيجاد حيز متكامل من ناحية المشهد والمحتوى والسكان، وذلك في محاولة لتقديم رواية مغايرة لتاريخ القدس. يُعتبر الوجود المغاربي الذي أزيح بالجرافات في حزيران/يونيو 1967، غنياً بتاريخه وإفرازاته الحضارية والإنسانية، ويُعبر عن عمق العلاقة بين القدس والمغاربة، كما شكل الوجود اليهودي المحدود جداً منذ أربعة عشر قرناً في القدس أيضاً جزءاً لا يتجزأ من تاريخ المدينة. يعرض هذا الكتاب كلاً من الوجودين من ناحية تاريخية وثقافية ودينية، وما تحتويه هذه المنطقة، حارة اليهود وحارة المغاربة، من معالم تاريخية ودينية، كما يبين الأملاك العقارية في المنطقة المصادرَة وما جرى عليها من تغييرات حتى الآن.

لاسكالا

عندما يرسم لك احد من تحبهم طريقك لا تتبعه.. هو يريد ان يرى نفسه فيك !! العرفان و الاستسلام لا يصنعان صرحا كبير ! بداخلك شئ يختلف .. شئ يستحق ان تأخذ بيده لانه خُلق لك وحدك وله وحده انت خُلقت !!

source https://qrtopa.com/book/14497

نجمة البحر

مقطع من الرواية: ستيلّا مارس، أو نجمة البحر، هي شرفة الله المُطلّة على الحمامة التي تسبح في الماء، ونسمّيها حيفا. على هذه الشرفة، حيث تأخذنا تلّة النبي الياس إلى الأعجوبة، اكتشف بطل هذه الحكاية وراويها آدم دنّون، وجوهه المتعددة، وتصالح مع أسمائه، ونسج حكايته. هنا ذاق طعم القبلة الأولى، وهنا تعرّف إلى متع الحب وآلامه. هنا أقسم على الإخلاص للفتاة التي أحب، وهنا تعلّم أبجدية الخيانة كي يمحو جروح قلبه بجروح جديدة. حين تعصف به ذاكرة شرفة الله، وهو يحاول أن يرسم صورته بحبر الكلمات، يرى حيفا وهي تسقط في البحر من شاهق الكرمل، وتمدّ جناحَيها كأن الماء صار فضاءها الرحب. تغطس في الماء وتطفو، وتصير ملاذاً لشاب صغير لا ملاذ له سوى شعوره بأن ما يعيشه ليس سوى ظلال لحياة إنسان ما كان إلّا ظلاً لحكاية لا مؤلّف لها. الآن يأخذه حنين جارف إلى ستيلا مارس حيث كان يجلس وحيداً، ويشعر بأنه غائب ولامرئي، يتوق إلى زمن الغياب، فيلجأ إلى ضمير الغائب كي يكتب غيابه. هنا، في جبل الكرمل، حيث عبث التاريخ بتواريخ المكان، وُلد آدم الثاني على شرفة منبسطة في الكرمل. كان يملأ وحدته وغربته بالبحر. يغسل عينيه بغروب الأفق، ويغرق في صمت الهواء البحري الذي ينشر على وجهه طعم الملح.

source https://qrtopa.com/book/14496

أبناء البحر

يقدِّم الكاتب في هذا العمل سيرة ذاتية مجتزأة لمرحلتَين من حياته بين آذار من عام 2003 حتى شباط من عام 2004، ومن تموز 2014 حتى كانون الأول من ذات العام، شلال من الذاكرة ينفتح ليروي الكاتب تفاصيل تجاربه في السجن و في رحلة البحث عن وطن، مما ورد في الكتاب: "أشطرُ نفسي إلى قسمَين و أُخاطِب أنا الآخر، أُقدِّم لهُ إعتذارات السنوات الماضية مرَّةً واحدة، قد نعيشُ دهراً دون أن نلتفِتَ إلى ذلك الساكن في داخلنا، هوَ صورةٌ طبق الأصل عنَّا، و ربَّما هو النسخةُ المُزوَّرةُ عن بقايانا التي ضاعت بين زواريب المُدُن العربية، كيفَ لي أن أُقنِعهُ أنَّ كلَّ ما حدَثَ كان خارجاً عن إرادتي، كيفَ لي أن أُقنِعهُ أنَّ كلَّ ما آمَنَ بهِ كان كذباً، كلَّ مُسلَّماتِهِ كانت زوراً لم تُقارب الحقيقة يوماً، الحقيقةُ الوحيدةُ التي سيجُدُها أنَّني و هوَ -دون آخرين- نجلسُ فوقَ بعضِنا على كرسيٍّ واحد في مطارٍ يعجُّ بالراحلين و القادمين و العابرين". سلسلة يوميات عربية: وهي مجموعة جديدة من أدب اليوميات تطمح لتشكيل صورة بانورامية عن حياة نخبة من الكُتَّاب العرب وآرائهم ومشاهداتهم المعاصرة، وخاصة أولئك المهاجرين عن أوطانهم والمنفيين منها بفعل الاستبداد والقمع والحروب وضياع الحريات. يشرف على هذه السلسة المركز العربي للأدب الجغرافي، وتصدر بالتعاون بين دار السويدي للنشر والتوزيع، ومنشورات المتوسط.

source https://qrtopa.com/book/14495

لاسكالا

عندما يرسم لك احد من تحبهم طريقك لا تتبعه.. هو يريد ان يرى نفسه فيك !! العرفان و الاستسلام لا يصنعان صرحا كبير ! بداخلك شئ يختلف .. شئ يستحق ان تأخذ بيده لانه خُلق لك وحدك وله وحده انت خُلقت !! Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

نجمة البحر

مقطع من الرواية: ستيلّا مارس، أو نجمة البحر، هي شرفة الله المُطلّة على الحمامة التي تسبح في الماء، ونسمّيها حيفا. على هذه الشرفة، حيث تأخذنا تلّة النبي الياس إلى الأعجوبة، اكتشف بطل هذه الحكاية وراويها آدم دنّون، وجوهه المتعددة، وتصالح مع أسمائه، ونسج حكايته. هنا ذاق طعم القبلة الأولى، وهنا تعرّف إلى متع الحب وآلامه. هنا أقسم على الإخلاص للفتاة التي أحب، وهنا تعلّم أبجدية الخيانة كي يمحو جروح قلبه بجروح جديدة. حين تعصف به ذاكرة شرفة الله، وهو يحاول أن يرسم صورته بحبر الكلمات، يرى حيفا وهي تسقط في البحر من شاهق الكرمل، وتمدّ جناحَيها كأن الماء صار فضاءها الرحب. تغطس في الماء وتطفو، وتصير ملاذاً لشاب صغير لا ملاذ له سوى شعوره بأن ما يعيشه ليس سوى ظلال لحياة إنسان ما كان إلّا ظلاً لحكاية لا مؤلّف لها. الآن يأخذه حنين جارف إلى ستيلا مارس حيث كان يجلس وحيداً، ويشعر بأنه غائب ولامرئي، يتوق إلى زمن الغياب، فيلجأ إلى ضمير الغائب كي يكتب غيابه. هنا، في جبل الكرمل، حيث عبث التاريخ بتواريخ المكان، وُلد آدم الثاني على شرفة منبسطة في الكرمل. كان يملأ وحدته وغربته بالبحر. يغسل عينيه بغروب الأفق، ويغرق في صمت الهواء البحري الذي ينشر على وجهه طعم الملح. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

أبناء البحر

يقدِّم الكاتب في هذا العمل سيرة ذاتية مجتزأة لمرحلتَين من حياته بين آذار من عام 2003 حتى شباط من عام 2004، ومن تموز 2014 حتى كانون الأول من ذات العام، شلال من الذاكرة ينفتح ليروي الكاتب تفاصيل تجاربه في السجن و في رحلة البحث عن وطن، مما ورد في الكتاب: "أشطرُ نفسي إلى قسمَين و أُخاطِب أنا الآخر، أُقدِّم لهُ إعتذارات السنوات الماضية مرَّةً واحدة، قد نعيشُ دهراً دون أن نلتفِتَ إلى ذلك الساكن في داخلنا، هوَ صورةٌ طبق الأصل عنَّا، و ربَّما هو النسخةُ المُزوَّرةُ عن بقايانا التي ضاعت بين زواريب المُدُن العربية، كيفَ لي أن أُقنِعهُ أنَّ كلَّ ما حدَثَ كان خارجاً عن إرادتي، كيفَ لي أن أُقنِعهُ أنَّ كلَّ ما آمَنَ بهِ كان كذباً، كلَّ مُسلَّماتِهِ كانت زوراً لم تُقارب الحقيقة يوماً، الحقيقةُ الوحيدةُ التي سيجُدُها أنَّني و هوَ -دون آخرين- نجلسُ فوقَ بعضِنا على كرسيٍّ واحد في مطارٍ يعجُّ بالراحلين و القادمين و العابرين". سلسلة يوميات عربية: وهي مجموعة جديدة من أدب اليوميات تطمح لتشكيل صورة بانورامية عن حياة نخبة من الكُتَّاب العرب وآرائهم ومشاهداتهم المعاصرة، وخاصة أولئك المهاجرين عن أوطانهم والمنفيين منها بفعل الاستبداد والقمع والحروب وضياع الحريات. يشرف على هذه السلسة المركز العربي للأدب الجغرافي، وتصدر بالتعاون بين دار السويدي للنشر والتوزيع، ومنشورات المتوسط. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

لاسكالا

عندما يرسم لك احد من تحبهم طريقك لا تتبعه.. هو يريد ان يرى نفسه فيك !! العرفان و الاستسلام لا يصنعان صرحا كبير ! بداخلك شئ يختلف .. شئ يستحق ان تأخذ بيده لانه خُلق لك وحدك وله وحده انت خُلقت !!

نجمة البحر

مقطع من الرواية: ستيلّا مارس، أو نجمة البحر، هي شرفة الله المُطلّة على الحمامة التي تسبح في الماء، ونسمّيها حيفا. على هذه الشرفة، حيث تأخذنا تلّة النبي الياس إلى الأعجوبة، اكتشف بطل هذه الحكاية وراويها آدم دنّون، وجوهه المتعددة، وتصالح مع أسمائه، ونسج حكايته. هنا ذاق طعم القبلة الأولى، وهنا تعرّف إلى متع الحب وآلامه. هنا أقسم على الإخلاص للفتاة التي أحب، وهنا تعلّم أبجدية الخيانة كي يمحو جروح قلبه بجروح جديدة. حين تعصف به ذاكرة شرفة الله، وهو يحاول أن يرسم صورته بحبر الكلمات، يرى حيفا وهي تسقط في البحر من شاهق الكرمل، وتمدّ جناحَيها كأن الماء صار فضاءها الرحب. تغطس في الماء وتطفو، وتصير ملاذاً لشاب صغير لا ملاذ له سوى شعوره بأن ما يعيشه ليس سوى ظلال لحياة إنسان ما كان إلّا ظلاً لحكاية لا مؤلّف لها. الآن يأخذه حنين جارف إلى ستيلا مارس حيث كان يجلس وحيداً، ويشعر بأنه غائب ولامرئي، يتوق إلى زمن الغياب، فيلجأ إلى ضمير الغائب كي يكتب غيابه. هنا، في جبل الكرمل، حيث عبث التاريخ بتواريخ المكان، وُلد آدم الثاني على شرفة منبسطة في الكرمل. كان يملأ وحدته وغربته بالبحر. يغسل عينيه بغروب الأفق، ويغرق في صمت الهواء البحري الذي ينشر على وجهه طعم الملح.

أبناء البحر

يقدِّم الكاتب في هذا العمل سيرة ذاتية مجتزأة لمرحلتَين من حياته بين آذار من عام 2003 حتى شباط من عام 2004، ومن تموز 2014 حتى كانون الأول من ذات العام، شلال من الذاكرة ينفتح ليروي الكاتب تفاصيل تجاربه في السجن و في رحلة البحث عن وطن، مما ورد في الكتاب: "أشطرُ نفسي إلى قسمَين و أُخاطِب أنا الآخر، أُقدِّم لهُ إعتذارات السنوات الماضية مرَّةً واحدة، قد نعيشُ دهراً دون أن نلتفِتَ إلى ذلك الساكن في داخلنا، هوَ صورةٌ طبق الأصل عنَّا، و ربَّما هو النسخةُ المُزوَّرةُ عن بقايانا التي ضاعت بين زواريب المُدُن العربية، كيفَ لي أن أُقنِعهُ أنَّ كلَّ ما حدَثَ كان خارجاً عن إرادتي، كيفَ لي أن أُقنِعهُ أنَّ كلَّ ما آمَنَ بهِ كان كذباً، كلَّ مُسلَّماتِهِ كانت زوراً لم تُقارب الحقيقة يوماً، الحقيقةُ الوحيدةُ التي سيجُدُها أنَّني و هوَ -دون آخرين- نجلسُ فوقَ بعضِنا على كرسيٍّ واحد في مطارٍ يعجُّ بالراحلين و القادمين و العابرين". سلسلة يوميات عربية: وهي مجموعة جديدة من أدب اليوميات تطمح لتشكيل صورة بانورامية عن حياة نخبة من الكُتَّاب العرب وآرائهم ومشاهداتهم المعاصرة، وخاصة أولئك المهاجرين عن أوطانهم والمنفيين منها بفعل الاستبداد والقمع والحروب وضياع الحريات. يشرف على هذه السلسة المركز العربي للأدب الجغرافي، وتصدر بالتعاون بين دار السويدي للنشر والتوزيع، ومنشورات المتوسط.

عطر الخطيئة

تدور رواية "عطر الخطيئة"، حول "هازار" وهو مهندس شاب متخصص في علاج أشجار النخيل في الجنوب الجزائرى، يعود إلى مسقط رأسه بعد علمه بخبر وفاة والده، وفى المنزل الذي ترعرع فيه، يرى "هازار" زوجة أبيه الثانية وهى يهودية وجميلة دائما، وفى واحدة من الغرف يأتى صوت شقيقته من أمه "آية" والتي قام باغتصابها "هازار" في وقت سابق، ما جعل أمها تعزلها في غرفة.

غدي الأزرق

قُتل غدي، وحيدُ ندى، وجاؤوا لتقديم واجب العزاء، من دون أن يحقِّق أحد في الحادثة؛ من دون أن يُساءَل أحد؛ من دون أن يعاقَب أحد. صمت الجميع أمام الجثَّة الممزَّقة، وتغاضت هي عن الصمت المتوقَّع من الجميع، لكنَّها لم تتغاضَ عن صمت زوجها نبيل، ولم تسامح... بعد أربعين سنةً من معرفتها به، تكشف الحرب لندى أنَّها ترى الحياة بعين تختلف عن عين زوجها، فترحل حاملةً جرحَها إلى فرنسا. هناك تلتقي التوأم إيڤا ومارتا فتتوغَّل في قصَّتهما، كما تلتقي الشابّ بوريس... ولكنْ، ما قيمة موسمها الأزرق إذا أزهر في حقول سواها، كما حدث لتلك المرأة المسكينة التي حكت لها أمُّها قصّتها؟ ريما بالي: كاتبة سوريَّة. صدرت لها رواية "ميلاجرو".

شارع إبليس

لم يترك لي إسحاق هذا حكاية مرتبة ومنظمة أرويها لكم عن موته الغريب والمفاجئ لذا سأحكي لكم حكاية ما، أية حكاية، لم يقلها ولم يورثني إيها، ولكنها كانت له أو عنه، دون أم يتفوه بها لسانه. هي حكايتي له أو عنه، حكاية لم أسمعها منه ولم يسمعها مني لأنه لم يترك لي الوقت الكافي كي أدلق لساني في حضرته حتى النهاية. وأنا التي انتظرت عودته طويلاً. عن أية نهاية أتحدث؟ الحكايات لا تنتهي، جميع الحكايات تبتدئ كالأسفار تماماً. هي حكايتنا التي لم يترك الموت لنا فسحة كي نعيشها معاً حتى آخر محطة. مؤكد أني أحببته لذا سوف أكذب في كل شيء حتى أثبت للجميع أنه هو الآخر كان يحبني ويبادلني بمثل ما كنت أعطيه وأكثر. ما أجمل أن يموت الواحد فيكون الحي بعده حراً طليقاً، دون رقيب، كي يكذب كما يشاء عنه وله. كي يشعر بالحرية التي هي توأم الكذب دون مقابل. كي يصنع له المرآة والوجه الذي يريد.

عطر الخطيئة

تدور رواية "عطر الخطيئة"، حول "هازار" وهو مهندس شاب متخصص في علاج أشجار النخيل في الجنوب الجزائرى، يعود إلى مسقط رأسه بعد علمه بخبر وفاة والده، وفى المنزل الذي ترعرع فيه، يرى "هازار" زوجة أبيه الثانية وهى يهودية وجميلة دائما، وفى واحدة من الغرف يأتى صوت شقيقته من أمه "آية" والتي قام باغتصابها "هازار" في وقت سابق، ما جعل أمها تعزلها في غرفة. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

غدي الأزرق

قُتل غدي، وحيدُ ندى، وجاؤوا لتقديم واجب العزاء، من دون أن يحقِّق أحد في الحادثة؛ من دون أن يُساءَل أحد؛ من دون أن يعاقَب أحد. صمت الجميع أمام الجثَّة الممزَّقة، وتغاضت هي عن الصمت المتوقَّع من الجميع، لكنَّها لم تتغاضَ عن صمت زوجها نبيل، ولم تسامح... بعد أربعين سنةً من معرفتها به، تكشف الحرب لندى أنَّها ترى الحياة بعين تختلف عن عين زوجها، فترحل حاملةً جرحَها إلى فرنسا. هناك تلتقي التوأم إيڤا ومارتا فتتوغَّل في قصَّتهما، كما تلتقي الشابّ بوريس... ولكنْ، ما قيمة موسمها الأزرق إذا أزهر في حقول سواها، كما حدث لتلك المرأة المسكينة التي حكت لها أمُّها قصّتها؟ ريما بالي: كاتبة سوريَّة. صدرت لها رواية "ميلاجرو". Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

شارع إبليس

لم يترك لي إسحاق هذا حكاية مرتبة ومنظمة أرويها لكم عن موته الغريب والمفاجئ لذا سأحكي لكم حكاية ما، أية حكاية، لم يقلها ولم يورثني إيها، ولكنها كانت له أو عنه، دون أم يتفوه بها لسانه. هي حكايتي له أو عنه، حكاية لم أسمعها منه ولم يسمعها مني لأنه لم يترك لي الوقت الكافي كي أدلق لساني في حضرته حتى النهاية. وأنا التي انتظرت عودته طويلاً. عن أية نهاية أتحدث؟ الحكايات لا تنتهي، جميع الحكايات تبتدئ كالأسفار تماماً. هي حكايتنا التي لم يترك الموت لنا فسحة كي نعيشها معاً حتى آخر محطة. مؤكد أني أحببته لذا سوف أكذب في كل شيء حتى أثبت للجميع أنه هو الآخر كان يحبني ويبادلني بمثل ما كنت أعطيه وأكثر. ما أجمل أن يموت الواحد فيكون الحي بعده حراً طليقاً، دون رقيب، كي يكذب كما يشاء عنه وله. كي يشعر بالحرية التي هي توأم الكذب دون مقابل. كي يصنع له المرآة والوجه الذي يريد. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

عطر الخطيئة

تدور رواية "عطر الخطيئة"، حول "هازار" وهو مهندس شاب متخصص في علاج أشجار النخيل في الجنوب الجزائرى، يعود إلى مسقط رأسه بعد علمه بخبر وفاة والده، وفى المنزل الذي ترعرع فيه، يرى "هازار" زوجة أبيه الثانية وهى يهودية وجميلة دائما، وفى واحدة من الغرف يأتى صوت شقيقته من أمه "آية" والتي قام باغتصابها "هازار" في وقت سابق، ما جعل أمها تعزلها في غرفة.

source https://qrtopa.com/book/14494

غدي الأزرق

قُتل غدي، وحيدُ ندى، وجاؤوا لتقديم واجب العزاء، من دون أن يحقِّق أحد في الحادثة؛ من دون أن يُساءَل أحد؛ من دون أن يعاقَب أحد. صمت الجميع أمام الجثَّة الممزَّقة، وتغاضت هي عن الصمت المتوقَّع من الجميع، لكنَّها لم تتغاضَ عن صمت زوجها نبيل، ولم تسامح... بعد أربعين سنةً من معرفتها به، تكشف الحرب لندى أنَّها ترى الحياة بعين تختلف عن عين زوجها، فترحل حاملةً جرحَها إلى فرنسا. هناك تلتقي التوأم إيڤا ومارتا فتتوغَّل في قصَّتهما، كما تلتقي الشابّ بوريس... ولكنْ، ما قيمة موسمها الأزرق إذا أزهر في حقول سواها، كما حدث لتلك المرأة المسكينة التي حكت لها أمُّها قصّتها؟ ريما بالي: كاتبة سوريَّة. صدرت لها رواية "ميلاجرو".

source https://qrtopa.com/book/14493

شارع إبليس

لم يترك لي إسحاق هذا حكاية مرتبة ومنظمة أرويها لكم عن موته الغريب والمفاجئ لذا سأحكي لكم حكاية ما، أية حكاية، لم يقلها ولم يورثني إيها، ولكنها كانت له أو عنه، دون أم يتفوه بها لسانه. هي حكايتي له أو عنه، حكاية لم أسمعها منه ولم يسمعها مني لأنه لم يترك لي الوقت الكافي كي أدلق لساني في حضرته حتى النهاية. وأنا التي انتظرت عودته طويلاً. عن أية نهاية أتحدث؟ الحكايات لا تنتهي، جميع الحكايات تبتدئ كالأسفار تماماً. هي حكايتنا التي لم يترك الموت لنا فسحة كي نعيشها معاً حتى آخر محطة. مؤكد أني أحببته لذا سوف أكذب في كل شيء حتى أثبت للجميع أنه هو الآخر كان يحبني ويبادلني بمثل ما كنت أعطيه وأكثر. ما أجمل أن يموت الواحد فيكون الحي بعده حراً طليقاً، دون رقيب، كي يكذب كما يشاء عنه وله. كي يشعر بالحرية التي هي توأم الكذب دون مقابل. كي يصنع له المرآة والوجه الذي يريد.

source https://qrtopa.com/book/14492