رقصة القبور

في قبو دافىء لمقرّ جريدة حزبٍ معارض، يلتقي الراوي بشخصين سيقلبان حياته رأسا على عقب: لميس، الفاتنة المتمرّدة، وعبد السلام، الذي سيسرد على الراوي حياته الغنية بالحب والصراع. تنتقل بنا هذه الرواية من زنزانة، الى "خلوة"، فإلى سراديب مليئة بالذهب والنقود. وتعرّج على أزمنة تاريخية موسومة بالخلافات والمذابح. لكنها ليست رواية تاريخية بالمعنى المألوف، بل أدى فيها الخيال دورا أساسيا، وسمح لنفسه بأن يستخدم سؤال: "ماذا لو؟" Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

رقصة القبور

في قبو دافىء لمقرّ جريدة حزبٍ معارض، يلتقي الراوي بشخصين سيقلبان حياته رأسا على عقب: لميس، الفاتنة المتمرّدة، وعبد السلام، الذي سيسرد على الراوي حياته الغنية بالحب والصراع. تنتقل بنا هذه الرواية من زنزانة، الى "خلوة"، فإلى سراديب مليئة بالذهب والنقود. وتعرّج على أزمنة تاريخية موسومة بالخلافات والمذابح. لكنها ليست رواية تاريخية بالمعنى المألوف، بل أدى فيها الخيال دورا أساسيا، وسمح لنفسه بأن يستخدم سؤال: "ماذا لو؟"

رقصة القبور

في قبو دافىء لمقرّ جريدة حزبٍ معارض، يلتقي الراوي بشخصين سيقلبان حياته رأسا على عقب: لميس، الفاتنة المتمرّدة، وعبد السلام، الذي سيسرد على الراوي حياته الغنية بالحب والصراع. تنتقل بنا هذه الرواية من زنزانة، الى "خلوة"، فإلى سراديب مليئة بالذهب والنقود. وتعرّج على أزمنة تاريخية موسومة بالخلافات والمذابح. لكنها ليست رواية تاريخية بالمعنى المألوف، بل أدى فيها الخيال دورا أساسيا، وسمح لنفسه بأن يستخدم سؤال: "ماذا لو؟"

source https://qrtopa.com/book/14019

إطلاق طاقات الحياة: قراءات في علم النفس الإيجابي

هذا الكتاب هو قراءات في علم النفس الإيجابي، مختارة بما يخدم قضايا إنساننا وأجيالنا الطالعة وإطلاق طاقاتها الحية من أجل صناعة المستقبل، إنه يشكّل مع كل من كتاب الإنسان المقهور، والإنسان المهدور، ثلاثية متكاملة، بحيث يمثّل الرد النمائي الفاعل على حالات القهر والهدر. علم النفس الإيجابي هو فرع ناشئ من فروع علم النفس المعاصر، يعرف إنتشاراً متزايداً وتطبيقات فاعلة في العديد من مجالات الحياة، تتمثل أطروحته الرئيسة في مجابهة هيمنة أطروحات علم النفس المرضي التقليدية على علم النفس، من خلال التركيز على الإيجابيات وتنمية جوانب القدرة والفاعلية الذاتية والجماعية في الحياة. ذلك أن علاج المرض، على أهميته، لا يؤدي بالضرورة إلى التغلّب عليه، بل إن المطلوب هو كشف الإمكانات الإيجابية والطاقات الحية وإستثمارها في بناء نوعية حياة جديدة بالعيش. إن علم النفس الإيجابي هو دعوة إلى الخروج من حالات العطالة والإستسلام، من خلال الشغل على إكتشاف الإمكانات والفرص، بدل الإستسلام لمشاعر فقدان الأمل، إنه تفعيل الطاقات الكامنة، وصولاً إلى تحقيق الإزدهار الإنساني. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

حتى ينتهي النفط: الهجرة والأحلام في ضواحي الخليج

يتناول الكتاب عبر 12 فصلاً وملحق نظري الحياة اليومية لعمال مصريين في قطر ورؤيتهم للمجتمع القطري وعلاقاتهم بالعمال من جنسيات أخرى في سياق حياة من الغربة من أجل بناء مستقبل لهم في وطنهم مصر. يميز المؤلف في المقدمة بين مفهوميّ "السفر" و"الغربة"، ليصف الغربة بصفتها: "الغربة شيء على المغترب أن يتحمله"، "الغربة تعني الانقطاع عن الحياة الكاملة [في الوطن]". وعن العلاقة بين "الغربة" و"السفر" يقول: "الغربة هي الإحساس بالوجود بالخارج في مكان غريب بين غرباء، في انفصال عن الروابط المألوفة وسلامة البيت. أن تعيش في الغربة، بمعنى أن تعيش حياة ليست كاملة.. الحياة مع الأسرة والأصدقاء والأقارب في الأماكن المألوفة للمرء، حياة تفتقر إلى ما تجده في "المألوف" من ارتياح. هو مفهوم يتناقض بشكل صارخ مع المفهوم ذي الدلالات الأكثر إيجابية بكثير، مفهوم "السفر"، بمعنى الارتحال والهجرة في الوقت نفسه". ثم يقدم السؤال الذي يسعى الكتاب للإجابة عليه: "ما الذي يفعله كون الإنسان عاملاً مهاجراً بأحلامه". Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

إطلاق طاقات الحياة: قراءات في علم النفس الإيجابي

هذا الكتاب هو قراءات في علم النفس الإيجابي، مختارة بما يخدم قضايا إنساننا وأجيالنا الطالعة وإطلاق طاقاتها الحية من أجل صناعة المستقبل، إنه يشكّل مع كل من كتاب الإنسان المقهور، والإنسان المهدور، ثلاثية متكاملة، بحيث يمثّل الرد النمائي الفاعل على حالات القهر والهدر. علم النفس الإيجابي هو فرع ناشئ من فروع علم النفس المعاصر، يعرف إنتشاراً متزايداً وتطبيقات فاعلة في العديد من مجالات الحياة، تتمثل أطروحته الرئيسة في مجابهة هيمنة أطروحات علم النفس المرضي التقليدية على علم النفس، من خلال التركيز على الإيجابيات وتنمية جوانب القدرة والفاعلية الذاتية والجماعية في الحياة. ذلك أن علاج المرض، على أهميته، لا يؤدي بالضرورة إلى التغلّب عليه، بل إن المطلوب هو كشف الإمكانات الإيجابية والطاقات الحية وإستثمارها في بناء نوعية حياة جديدة بالعيش. إن علم النفس الإيجابي هو دعوة إلى الخروج من حالات العطالة والإستسلام، من خلال الشغل على إكتشاف الإمكانات والفرص، بدل الإستسلام لمشاعر فقدان الأمل، إنه تفعيل الطاقات الكامنة، وصولاً إلى تحقيق الإزدهار الإنساني.

حتى ينتهي النفط: الهجرة والأحلام في ضواحي الخليج

يتناول الكتاب عبر 12 فصلاً وملحق نظري الحياة اليومية لعمال مصريين في قطر ورؤيتهم للمجتمع القطري وعلاقاتهم بالعمال من جنسيات أخرى في سياق حياة من الغربة من أجل بناء مستقبل لهم في وطنهم مصر. يميز المؤلف في المقدمة بين مفهوميّ "السفر" و"الغربة"، ليصف الغربة بصفتها: "الغربة شيء على المغترب أن يتحمله"، "الغربة تعني الانقطاع عن الحياة الكاملة [في الوطن]". وعن العلاقة بين "الغربة" و"السفر" يقول: "الغربة هي الإحساس بالوجود بالخارج في مكان غريب بين غرباء، في انفصال عن الروابط المألوفة وسلامة البيت. أن تعيش في الغربة، بمعنى أن تعيش حياة ليست كاملة.. الحياة مع الأسرة والأصدقاء والأقارب في الأماكن المألوفة للمرء، حياة تفتقر إلى ما تجده في "المألوف" من ارتياح. هو مفهوم يتناقض بشكل صارخ مع المفهوم ذي الدلالات الأكثر إيجابية بكثير، مفهوم "السفر"، بمعنى الارتحال والهجرة في الوقت نفسه". ثم يقدم السؤال الذي يسعى الكتاب للإجابة عليه: "ما الذي يفعله كون الإنسان عاملاً مهاجراً بأحلامه".

إطلاق طاقات الحياة: قراءات في علم النفس الإيجابي

هذا الكتاب هو قراءات في علم النفس الإيجابي، مختارة بما يخدم قضايا إنساننا وأجيالنا الطالعة وإطلاق طاقاتها الحية من أجل صناعة المستقبل، إنه يشكّل مع كل من كتاب الإنسان المقهور، والإنسان المهدور، ثلاثية متكاملة، بحيث يمثّل الرد النمائي الفاعل على حالات القهر والهدر. علم النفس الإيجابي هو فرع ناشئ من فروع علم النفس المعاصر، يعرف إنتشاراً متزايداً وتطبيقات فاعلة في العديد من مجالات الحياة، تتمثل أطروحته الرئيسة في مجابهة هيمنة أطروحات علم النفس المرضي التقليدية على علم النفس، من خلال التركيز على الإيجابيات وتنمية جوانب القدرة والفاعلية الذاتية والجماعية في الحياة. ذلك أن علاج المرض، على أهميته، لا يؤدي بالضرورة إلى التغلّب عليه، بل إن المطلوب هو كشف الإمكانات الإيجابية والطاقات الحية وإستثمارها في بناء نوعية حياة جديدة بالعيش. إن علم النفس الإيجابي هو دعوة إلى الخروج من حالات العطالة والإستسلام، من خلال الشغل على إكتشاف الإمكانات والفرص، بدل الإستسلام لمشاعر فقدان الأمل، إنه تفعيل الطاقات الكامنة، وصولاً إلى تحقيق الإزدهار الإنساني.

source https://qrtopa.com/book/14018

حتى ينتهي النفط: الهجرة والأحلام في ضواحي الخليج

يتناول الكتاب عبر 12 فصلاً وملحق نظري الحياة اليومية لعمال مصريين في قطر ورؤيتهم للمجتمع القطري وعلاقاتهم بالعمال من جنسيات أخرى في سياق حياة من الغربة من أجل بناء مستقبل لهم في وطنهم مصر. يميز المؤلف في المقدمة بين مفهوميّ "السفر" و"الغربة"، ليصف الغربة بصفتها: "الغربة شيء على المغترب أن يتحمله"، "الغربة تعني الانقطاع عن الحياة الكاملة [في الوطن]". وعن العلاقة بين "الغربة" و"السفر" يقول: "الغربة هي الإحساس بالوجود بالخارج في مكان غريب بين غرباء، في انفصال عن الروابط المألوفة وسلامة البيت. أن تعيش في الغربة، بمعنى أن تعيش حياة ليست كاملة.. الحياة مع الأسرة والأصدقاء والأقارب في الأماكن المألوفة للمرء، حياة تفتقر إلى ما تجده في "المألوف" من ارتياح. هو مفهوم يتناقض بشكل صارخ مع المفهوم ذي الدلالات الأكثر إيجابية بكثير، مفهوم "السفر"، بمعنى الارتحال والهجرة في الوقت نفسه". ثم يقدم السؤال الذي يسعى الكتاب للإجابة عليه: "ما الذي يفعله كون الإنسان عاملاً مهاجراً بأحلامه".

source https://qrtopa.com/book/14017

الأرجنتين : الثورة على حافة الأزمة العالمية

الأرجنتين : الثورة على حافة الأزمة العالمية لـ كريس هارمان الكاتب: كريس هارمان Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

الأرجنتين : الثورة على حافة الأزمة العالمية

الأرجنتين : الثورة على حافة الأزمة العالمية لـ كريس هارمان الكاتب: كريس هارمان

الأرجنتين : الثورة على حافة الأزمة العالمية

الأرجنتين : الثورة على حافة الأزمة العالمية لـ كريس هارمان الكاتب: كريس هارمان

source https://qrtopa.com/book/14016

خرائط لشهوة الليل

".. غير أنك تعرف أن الأشياء في الحياة هي ليست دائماً الوقائع التي نتلمسها بحواسنا الخمس، بل هي الأوهام والأحلام أيضاً. أظن أنني كنت مدفوعة بروح شيطانية تلبستني منذ الصغر، ولهذا غرقت في أوهامي وأحلامي وتركتها تقودني إلى حيث تريدني هي لا إلى حيث ما أرغب أنا. بقيت مستكينة لخيط القدر، وفوضى الصدف، وعبث التاريخ، أو الحياة أو سمها ما شئت من الإرادات الكبرى التي تتحكم في سيرنا هذا بداخل هذه المادة الكبيرة التي تسمى الأرض. نعم تركت أمر نفسي للأهواء والأخطاء. كثيراً ما شعرت بقيمتها في حياتي. ركنت لبعض الحب، وبعض اللحظات الآسرة بالشوق والحنان، والتي فتحت لي عبر مساري هذا طرقاً كثيرة واسعة وممتدة. شعرت بأنني أختزن في روحي تجارب كبيرة، وحيوات عدة وأنني كنت أقدر لو فقط تلمست طريقي بيدي أن أبلغ ذروة ما عميقة في، لحظة سحرية خاصة بي، غير أن كل شيء كان يقود إلى نقيضه، حركاتي الإيجابية كانت ترتطم بشيء أسود في، وتموت بسرعة، مندغمة في جرح غائر وهاوية عميقة، فتسقط أو أشعر بها أنها تسقط راكضة نحو فناءها التعيس ذاك" Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

خرائط لشهوة الليل

".. غير أنك تعرف أن الأشياء في الحياة هي ليست دائماً الوقائع التي نتلمسها بحواسنا الخمس، بل هي الأوهام والأحلام أيضاً. أظن أنني كنت مدفوعة بروح شيطانية تلبستني منذ الصغر، ولهذا غرقت في أوهامي وأحلامي وتركتها تقودني إلى حيث تريدني هي لا إلى حيث ما أرغب أنا. بقيت مستكينة لخيط القدر، وفوضى الصدف، وعبث التاريخ، أو الحياة أو سمها ما شئت من الإرادات الكبرى التي تتحكم في سيرنا هذا بداخل هذه المادة الكبيرة التي تسمى الأرض. نعم تركت أمر نفسي للأهواء والأخطاء. كثيراً ما شعرت بقيمتها في حياتي. ركنت لبعض الحب، وبعض اللحظات الآسرة بالشوق والحنان، والتي فتحت لي عبر مساري هذا طرقاً كثيرة واسعة وممتدة. شعرت بأنني أختزن في روحي تجارب كبيرة، وحيوات عدة وأنني كنت أقدر لو فقط تلمست طريقي بيدي أن أبلغ ذروة ما عميقة في، لحظة سحرية خاصة بي، غير أن كل شيء كان يقود إلى نقيضه، حركاتي الإيجابية كانت ترتطم بشيء أسود في، وتموت بسرعة، مندغمة في جرح غائر وهاوية عميقة، فتسقط أو أشعر بها أنها تسقط راكضة نحو فناءها التعيس ذاك"

خرائط لشهوة الليل

".. غير أنك تعرف أن الأشياء في الحياة هي ليست دائماً الوقائع التي نتلمسها بحواسنا الخمس، بل هي الأوهام والأحلام أيضاً. أظن أنني كنت مدفوعة بروح شيطانية تلبستني منذ الصغر، ولهذا غرقت في أوهامي وأحلامي وتركتها تقودني إلى حيث تريدني هي لا إلى حيث ما أرغب أنا. بقيت مستكينة لخيط القدر، وفوضى الصدف، وعبث التاريخ، أو الحياة أو سمها ما شئت من الإرادات الكبرى التي تتحكم في سيرنا هذا بداخل هذه المادة الكبيرة التي تسمى الأرض. نعم تركت أمر نفسي للأهواء والأخطاء. كثيراً ما شعرت بقيمتها في حياتي. ركنت لبعض الحب، وبعض اللحظات الآسرة بالشوق والحنان، والتي فتحت لي عبر مساري هذا طرقاً كثيرة واسعة وممتدة. شعرت بأنني أختزن في روحي تجارب كبيرة، وحيوات عدة وأنني كنت أقدر لو فقط تلمست طريقي بيدي أن أبلغ ذروة ما عميقة في، لحظة سحرية خاصة بي، غير أن كل شيء كان يقود إلى نقيضه، حركاتي الإيجابية كانت ترتطم بشيء أسود في، وتموت بسرعة، مندغمة في جرح غائر وهاوية عميقة، فتسقط أو أشعر بها أنها تسقط راكضة نحو فناءها التعيس ذاك"

source https://qrtopa.com/book/14015

تعليمات سيادتك

تعليمات سيادتك" كتاب يدور في إطار أشبه بالقالب الروائي، يسرد الكاتب الشاب محمد حسني أبو العز، قصة أحد ضباط الداخلية، ليرى القارئ وزارة الداخلية من "داخلها" من زاوية جديدة وغير مألوفة. ولا ينسى الكاتب أن ينوه بأن كتابه محاكاة للواقع وقريب من الحقيقة، فالموضوع كله لا يتناول سيرة ذاتية لشخص ما بقدر ما يتعرض لحالة إنسانية شديدة الخصوصية في الطرح والتناول.

تعليمات سيادتك

تعليمات سيادتك" كتاب يدور في إطار أشبه بالقالب الروائي، يسرد الكاتب الشاب محمد حسني أبو العز، قصة أحد ضباط الداخلية، ليرى القارئ وزارة الداخلية من "داخلها" من زاوية جديدة وغير مألوفة. ولا ينسى الكاتب أن ينوه بأن كتابه محاكاة للواقع وقريب من الحقيقة، فالموضوع كله لا يتناول سيرة ذاتية لشخص ما بقدر ما يتعرض لحالة إنسانية شديدة الخصوصية في الطرح والتناول. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

تربية الرواقي

(المخطوط الوحيد والفريد لبارون تيف) تربية الرواقي لكيلا أترك هذا الكتاب، فوق طاولة غرفتي، ولكيلا أعرضه كثيراً لتفحص الأيدي- الواضحة بشك- أيدي عمال الفندق، فتحت - وبدون أي مجهود يذكر- درج طاولتي لأدعه ينزلق إلى داخله، دافعاً إياه إلى أعمق أعماقه. بيد أنه اصطدم بشيء ما، فالدرج كان عميقاً إلى درجة كبيرة. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

تاريخ القدس

تاريخ القدس عارف باشا العارف Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

بكامل رصيدنا سيرة الجنرال ديفيد بتريوس

منذ أن تولى هذا الرجل القيادة المركزية للقوات المسلحة الأميركية وقوات التحالف في العراق وأفغانستان بدأ مسرح العمليات يشهد انخفاضًا ملحوظاً للهجمات على الأميركيين. من هو هذا الرجل الذي اختارته الإدارة الأميركية من أجل تحقيق أهدافها هناك؟ إنه ديفيد بتريوس الذي تواكب بولا برودويل سيرته من لحظات حياته المبكرة. وتشاء الأقدار أن كتابها هذا، الذي يرصد التحولات في مسار فترة هامة جداً من تاريخ الولايات المتحدة، هو نفسه كان بداية فضيحة العلاقة التي جمعت الجنرال وبرودويل والتي هزّت عالم الاستخبارات الأميركي. فوفق اعترافاته، حمل بتريوس 8 ملفّات «فائقة السرية» إلى منزل في واشنطن قضى فيه نهاية عطلة طويلة و«حميمة» مع برودويل صيف 2011، لكي تتمكّن برودويل من «الاطلاع عليه» فيما كانت تكتب سيرته. وترك أحد الملفات المعروفة باسم «الكتب السود»، في المنزل. وأفادت سجلات المحكمة بأن الملف يحوي معطيات تشمل هويات مخبرين سريين ومعلومات عن كلمات سرّ واستراتيجية الحرب وقدرات استخباراتية ومعلومات مأخوذة من اجتماعات على مستوى بارز لمجلس الأمن القومي في البيت الأبيض ..وأدى افتضاح ذلك إلى إزاحته عن رئاسة السي.آي.إيه. في كتابها هذا، ترافق برودويل سيرته من بدايات خدمته وصولاً إلى رئاسة السي.آي.إيه. واستناداً إلى مئات الساعات من المقابلات الحصرية مع بتريوس وأبرز ضباطه وجنوده تسرد الكاتبة قصة تطور هذا القائد وقيادته للحرب من داخل الأحداث. وتقيّم تأثير نظرية مكافحة التمرد واستراتيجيات محاربة الإرهاب. وتبرز على نحو خاصّ دوره في النقاشات التي جرت داخل البيت الأبيض والبنتاغون والكونغرس بعيداً عن الأضواء. تغوص برودويل في عقل الرجل الاستراتيجي وتخرج بكتاب يجمع بين السيرة العسكرية والقراءة النظرية لفن القيادة ونفهم، نحن القراء العرب، منطلقات هذا الرجل وخلفياته الذهنية في وضع كامل رصيده لإحداث تأثير كبير في التطورات الجارية في العالم العربي، راسماً عنا، هو وغيره من النافذين، وبساعة تخلّ مأساوية من قبلنا، أفق مستقبلنا إلى مدى غير منظور. ونظراً لأهمية المعلومات الواردة فيه وللنفوذ الكبير لبتريوس في المجالين العسكري والسياسي والأسلوب القيّم الذي صيغ به، جاء ضمن لائحة الكتب الأكثر مبيعًا، بحسب صحيفة New York Times. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

أوراق على رصيف الذاكرة

1957 وهجرت كل سنابلي وهجرت أزهاري ونأيت عن داري عن جدولي الاري حتى فزعتُ من الجفاف، فزعت أن أظمأ وتجف أوتاري وهنا، على هذه الصخور، تسمرت قدمي الفيت بعض دمي ياأنتَ ياأعمى الجرحُ إما جف لا يَدمى باركهُ هذا نبعك الساقي، وسال دمي فاذا به وترٌ وليدٌ رائع النغمِ Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

تعليمات سيادتك

تعليمات سيادتك" كتاب يدور في إطار أشبه بالقالب الروائي، يسرد الكاتب الشاب محمد حسني أبو العز، قصة أحد ضباط الداخلية، ليرى القارئ وزارة الداخلية من "داخلها" من زاوية جديدة وغير مألوفة. ولا ينسى الكاتب أن ينوه بأن كتابه محاكاة للواقع وقريب من الحقيقة، فالموضوع كله لا يتناول سيرة ذاتية لشخص ما بقدر ما يتعرض لحالة إنسانية شديدة الخصوصية في الطرح والتناول.

source https://qrtopa.com/book/14014

تربية الرواقي

(المخطوط الوحيد والفريد لبارون تيف) تربية الرواقي لكيلا أترك هذا الكتاب، فوق طاولة غرفتي، ولكيلا أعرضه كثيراً لتفحص الأيدي- الواضحة بشك- أيدي عمال الفندق، فتحت - وبدون أي مجهود يذكر- درج طاولتي لأدعه ينزلق إلى داخله، دافعاً إياه إلى أعمق أعماقه. بيد أنه اصطدم بشيء ما، فالدرج كان عميقاً إلى درجة كبيرة.

source https://qrtopa.com/book/14013

تاريخ القدس

تاريخ القدس عارف باشا العارف

source https://qrtopa.com/book/14012

بكامل رصيدنا سيرة الجنرال ديفيد بتريوس

منذ أن تولى هذا الرجل القيادة المركزية للقوات المسلحة الأميركية وقوات التحالف في العراق وأفغانستان بدأ مسرح العمليات يشهد انخفاضًا ملحوظاً للهجمات على الأميركيين. من هو هذا الرجل الذي اختارته الإدارة الأميركية من أجل تحقيق أهدافها هناك؟ إنه ديفيد بتريوس الذي تواكب بولا برودويل سيرته من لحظات حياته المبكرة. وتشاء الأقدار أن كتابها هذا، الذي يرصد التحولات في مسار فترة هامة جداً من تاريخ الولايات المتحدة، هو نفسه كان بداية فضيحة العلاقة التي جمعت الجنرال وبرودويل والتي هزّت عالم الاستخبارات الأميركي. فوفق اعترافاته، حمل بتريوس 8 ملفّات «فائقة السرية» إلى منزل في واشنطن قضى فيه نهاية عطلة طويلة و«حميمة» مع برودويل صيف 2011، لكي تتمكّن برودويل من «الاطلاع عليه» فيما كانت تكتب سيرته. وترك أحد الملفات المعروفة باسم «الكتب السود»، في المنزل. وأفادت سجلات المحكمة بأن الملف يحوي معطيات تشمل هويات مخبرين سريين ومعلومات عن كلمات سرّ واستراتيجية الحرب وقدرات استخباراتية ومعلومات مأخوذة من اجتماعات على مستوى بارز لمجلس الأمن القومي في البيت الأبيض ..وأدى افتضاح ذلك إلى إزاحته عن رئاسة السي.آي.إيه. في كتابها هذا، ترافق برودويل سيرته من بدايات خدمته وصولاً إلى رئاسة السي.آي.إيه. واستناداً إلى مئات الساعات من المقابلات الحصرية مع بتريوس وأبرز ضباطه وجنوده تسرد الكاتبة قصة تطور هذا القائد وقيادته للحرب من داخل الأحداث. وتقيّم تأثير نظرية مكافحة التمرد واستراتيجيات محاربة الإرهاب. وتبرز على نحو خاصّ دوره في النقاشات التي جرت داخل البيت الأبيض والبنتاغون والكونغرس بعيداً عن الأضواء. تغوص برودويل في عقل الرجل الاستراتيجي وتخرج بكتاب يجمع بين السيرة العسكرية والقراءة النظرية لفن القيادة ونفهم، نحن القراء العرب، منطلقات هذا الرجل وخلفياته الذهنية في وضع كامل رصيده لإحداث تأثير كبير في التطورات الجارية في العالم العربي، راسماً عنا، هو وغيره من النافذين، وبساعة تخلّ مأساوية من قبلنا، أفق مستقبلنا إلى مدى غير منظور. ونظراً لأهمية المعلومات الواردة فيه وللنفوذ الكبير لبتريوس في المجالين العسكري والسياسي والأسلوب القيّم الذي صيغ به، جاء ضمن لائحة الكتب الأكثر مبيعًا، بحسب صحيفة New York Times.

source https://qrtopa.com/book/14011

أوراق على رصيف الذاكرة

1957 وهجرت كل سنابلي وهجرت أزهاري ونأيت عن داري عن جدولي الاري حتى فزعتُ من الجفاف، فزعت أن أظمأ وتجف أوتاري وهنا، على هذه الصخور، تسمرت قدمي الفيت بعض دمي ياأنتَ ياأعمى الجرحُ إما جف لا يَدمى باركهُ هذا نبعك الساقي، وسال دمي فاذا به وترٌ وليدٌ رائع النغمِ

source https://qrtopa.com/book/14010

أنا نجود ابنة العاشرة و مطلقة

قصة واقعية هزّت اليمن والوطن العربي بل العالم بأسره، مسرحُها بلاد اليمن وبطلتُها نجود الفتاة اليافعة الجميلة ذات الغمازة على خدِّها الأيسر والتي لها من الأشقاء عدد لا يستهان به، الطموحة الذكية المندفعة إلى الحياة، التي يجبرها أبوها على الزواج من رجل يكبرها ثلاث أضعاف عمرها، لتمحّي ابتسامتها وتنطفىء إشراقتها، وتبدأ رحلة تمرُّد على قدرها لم يُعرف لها مثيل، وتدخل المحاكم وتشاكس المحاكمات في مواقف شجاعة لافتة، تعبِّىء الرأي العام، وتكسب التعاطف من كل حدب وصوب في مغامرة قد تفضي إلى الموت أو الانتصار، لم تغفل الكاتبة التي عايشت الأحداث من المرور بخصوصيةبلاد اليمن و جمالها و عمرانها و تاريخها و ثرواتها و أنماط الحياة فيها لتجعلنا نعيش الأحداث و كأننا حاضرون هناك

source https://qrtopa.com/book/14009

العبد

كان مراد بك على فراش الموت، بينما يجثو يوسف على ركبتيه باكيا بحرقة وتخرج منه آهات متتالية لا يستطيع كبحها، يمسك بيد سيدة يتحسسها تارة ويقبلها أخرى، كأنه يريد أن يشبع عينيه برؤية الرجل الذي عاش عمره كله تحت قدميه، ويُشبع جلده بلمسه لأطول فترة ممكنة. فتح الرجل السبعيني عينيه بصعوبة وحرّك شفتيه بمعاناة، فانتفض يوسف وكأنه بُعث من جديد، فها هو مراد يعود مرة أخرى إلى الدنيا، ربما كان في غيبوبة مؤقتة وأفاق منها، وقد يقوم بعد عدة ساعات ليتحرك فى أرجاء قصره الكبير مرة أخرى، مستندا على عصاه التي كثيرا ما أشبعه بها ضربا، لكن الخادم الأمين مستعد لنسيان كل الإساءات السابقة وتقبل المزيد، بشرط أن يعود سيده إلى الحياة.

source https://qrtopa.com/book/14008

روحي أنثى

الكتاب يكشف عن الروح الأنثوية للوجود، التي قال عنها الصوفي الكبير، جلال الدين الرومي: “كنز من الأفكار والصور، التي تزيح الستار، عن دور المرأة في الإسلام، الذي أسيء فهمه طويلاً”.

source https://qrtopa.com/book/14007

روزنامة

استقبل الماضي.. لتمضي إلى المستقبل! [ 6 مايو ] كل شئ حولنا يؤكد أن أشرس كائن ضد نوعه هو: الإنسان. يجب أن يُضاف هذا المخلوق إلى قائمة: الحيوانات المفترسة! [ 7 مايو ] يتكئ على عصا معدنيّة. يقف ليلتقط أنفاسه عند كل عتبة. في أذنه اليمنى مُعلّق «شئ» صغير، لا أدري هل هو سمّاعة أم شريحة إلكترونية!

source https://qrtopa.com/book/14006

الإرهاب كما نشرحه لأولادنا

يفجّرون أنفسهم ومن حولهم باسم الدين. يلجأون إلى العنف والقتل لإيجاد معنى لحياتهم ولموتهم. من هم هؤلاء الشباب؟ يحاول الطاهر بن جلون، في حوار عميق وحقيقي مع ابنته، أن يجيب عن أسئلة كثيرة تتبادر إلى ذهننا عند حدوث أي عمل إرهابي.

source https://qrtopa.com/book/14005

تربية الرواقي

(المخطوط الوحيد والفريد لبارون تيف) تربية الرواقي لكيلا أترك هذا الكتاب، فوق طاولة غرفتي، ولكيلا أعرضه كثيراً لتفحص الأيدي- الواضحة بشك- أيدي عمال الفندق، فتحت - وبدون أي مجهود يذكر- درج طاولتي لأدعه ينزلق إلى داخله، دافعاً إياه إلى أعمق أعماقه. بيد أنه اصطدم بشيء ما، فالدرج كان عميقاً إلى درجة كبيرة.

تاريخ القدس

تاريخ القدس عارف باشا العارف

بكامل رصيدنا سيرة الجنرال ديفيد بتريوس

منذ أن تولى هذا الرجل القيادة المركزية للقوات المسلحة الأميركية وقوات التحالف في العراق وأفغانستان بدأ مسرح العمليات يشهد انخفاضًا ملحوظاً للهجمات على الأميركيين. من هو هذا الرجل الذي اختارته الإدارة الأميركية من أجل تحقيق أهدافها هناك؟ إنه ديفيد بتريوس الذي تواكب بولا برودويل سيرته من لحظات حياته المبكرة. وتشاء الأقدار أن كتابها هذا، الذي يرصد التحولات في مسار فترة هامة جداً من تاريخ الولايات المتحدة، هو نفسه كان بداية فضيحة العلاقة التي جمعت الجنرال وبرودويل والتي هزّت عالم الاستخبارات الأميركي. فوفق اعترافاته، حمل بتريوس 8 ملفّات «فائقة السرية» إلى منزل في واشنطن قضى فيه نهاية عطلة طويلة و«حميمة» مع برودويل صيف 2011، لكي تتمكّن برودويل من «الاطلاع عليه» فيما كانت تكتب سيرته. وترك أحد الملفات المعروفة باسم «الكتب السود»، في المنزل. وأفادت سجلات المحكمة بأن الملف يحوي معطيات تشمل هويات مخبرين سريين ومعلومات عن كلمات سرّ واستراتيجية الحرب وقدرات استخباراتية ومعلومات مأخوذة من اجتماعات على مستوى بارز لمجلس الأمن القومي في البيت الأبيض ..وأدى افتضاح ذلك إلى إزاحته عن رئاسة السي.آي.إيه. في كتابها هذا، ترافق برودويل سيرته من بدايات خدمته وصولاً إلى رئاسة السي.آي.إيه. واستناداً إلى مئات الساعات من المقابلات الحصرية مع بتريوس وأبرز ضباطه وجنوده تسرد الكاتبة قصة تطور هذا القائد وقيادته للحرب من داخل الأحداث. وتقيّم تأثير نظرية مكافحة التمرد واستراتيجيات محاربة الإرهاب. وتبرز على نحو خاصّ دوره في النقاشات التي جرت داخل البيت الأبيض والبنتاغون والكونغرس بعيداً عن الأضواء. تغوص برودويل في عقل الرجل الاستراتيجي وتخرج بكتاب يجمع بين السيرة العسكرية والقراءة النظرية لفن القيادة ونفهم، نحن القراء العرب، منطلقات هذا الرجل وخلفياته الذهنية في وضع كامل رصيده لإحداث تأثير كبير في التطورات الجارية في العالم العربي، راسماً عنا، هو وغيره من النافذين، وبساعة تخلّ مأساوية من قبلنا، أفق مستقبلنا إلى مدى غير منظور. ونظراً لأهمية المعلومات الواردة فيه وللنفوذ الكبير لبتريوس في المجالين العسكري والسياسي والأسلوب القيّم الذي صيغ به، جاء ضمن لائحة الكتب الأكثر مبيعًا، بحسب صحيفة New York Times.

أوراق على رصيف الذاكرة

1957 وهجرت كل سنابلي وهجرت أزهاري ونأيت عن داري عن جدولي الاري حتى فزعتُ من الجفاف، فزعت أن أظمأ وتجف أوتاري وهنا، على هذه الصخور، تسمرت قدمي الفيت بعض دمي ياأنتَ ياأعمى الجرحُ إما جف لا يَدمى باركهُ هذا نبعك الساقي، وسال دمي فاذا به وترٌ وليدٌ رائع النغمِ

أنا نجود ابنة العاشرة و مطلقة

قصة واقعية هزّت اليمن والوطن العربي بل العالم بأسره، مسرحُها بلاد اليمن وبطلتُها نجود الفتاة اليافعة الجميلة ذات الغمازة على خدِّها الأيسر والتي لها من الأشقاء عدد لا يستهان به، الطموحة الذكية المندفعة إلى الحياة، التي يجبرها أبوها على الزواج من رجل يكبرها ثلاث أضعاف عمرها، لتمحّي ابتسامتها وتنطفىء إشراقتها، وتبدأ رحلة تمرُّد على قدرها لم يُعرف لها مثيل، وتدخل المحاكم وتشاكس المحاكمات في مواقف شجاعة لافتة، تعبِّىء الرأي العام، وتكسب التعاطف من كل حدب وصوب في مغامرة قد تفضي إلى الموت أو الانتصار، لم تغفل الكاتبة التي عايشت الأحداث من المرور بخصوصيةبلاد اليمن و جمالها و عمرانها و تاريخها و ثرواتها و أنماط الحياة فيها لتجعلنا نعيش الأحداث و كأننا حاضرون هناك

العبد

كان مراد بك على فراش الموت، بينما يجثو يوسف على ركبتيه باكيا بحرقة وتخرج منه آهات متتالية لا يستطيع كبحها، يمسك بيد سيدة يتحسسها تارة ويقبلها أخرى، كأنه يريد أن يشبع عينيه برؤية الرجل الذي عاش عمره كله تحت قدميه، ويُشبع جلده بلمسه لأطول فترة ممكنة. فتح الرجل السبعيني عينيه بصعوبة وحرّك شفتيه بمعاناة، فانتفض يوسف وكأنه بُعث من جديد، فها هو مراد يعود مرة أخرى إلى الدنيا، ربما كان في غيبوبة مؤقتة وأفاق منها، وقد يقوم بعد عدة ساعات ليتحرك فى أرجاء قصره الكبير مرة أخرى، مستندا على عصاه التي كثيرا ما أشبعه بها ضربا، لكن الخادم الأمين مستعد لنسيان كل الإساءات السابقة وتقبل المزيد، بشرط أن يعود سيده إلى الحياة.

روحي أنثى

الكتاب يكشف عن الروح الأنثوية للوجود، التي قال عنها الصوفي الكبير، جلال الدين الرومي: “كنز من الأفكار والصور، التي تزيح الستار، عن دور المرأة في الإسلام، الذي أسيء فهمه طويلاً”.

روزنامة

استقبل الماضي.. لتمضي إلى المستقبل! [ 6 مايو ] كل شئ حولنا يؤكد أن أشرس كائن ضد نوعه هو: الإنسان. يجب أن يُضاف هذا المخلوق إلى قائمة: الحيوانات المفترسة! [ 7 مايو ] يتكئ على عصا معدنيّة. يقف ليلتقط أنفاسه عند كل عتبة. في أذنه اليمنى مُعلّق «شئ» صغير، لا أدري هل هو سمّاعة أم شريحة إلكترونية!

الإرهاب كما نشرحه لأولادنا

يفجّرون أنفسهم ومن حولهم باسم الدين. يلجأون إلى العنف والقتل لإيجاد معنى لحياتهم ولموتهم. من هم هؤلاء الشباب؟ يحاول الطاهر بن جلون، في حوار عميق وحقيقي مع ابنته، أن يجيب عن أسئلة كثيرة تتبادر إلى ذهننا عند حدوث أي عمل إرهابي.

روزيتا

صدر حديثًا عن دار كيان للنشر والتوزيع، رواية "روزيتا"، وهى أحدث أعمال الكاتبة عزة دياب، والتى صمم غلافها عبدالرحمن الصواف. تحكى الرواية عن البطل الذى يعمل بـ"القفاصة"، وينهى يوميته قبل المغرب، فتأخذه قدماه إلى النيل، إذ يتأمل الصيادون يفردون الشباك بين المراكب، ينزلون "طوايل" السردين المفضض. ومن أجواء الرواية: عرف النيل مع رفاقه، وشق الثوب الذى دثّرته به أمه فى نسجها الحكايات عن عروس البحر خانقة الصبية، رآها فى أحلامه تصاحبه فى جزيرة الذهب وتعرّفه على ملوك البحار، عندما ترك جسده للموج الهادئ وأرخاه فى حضن موجة تسلمه لأخرى، سبح إلى البر الشرقى وعاد من دون تعب، بالذات فى أيام التحاريق قبل الفيضان، جلو صفحة النيل وهدوؤها يُغرى بالسباحة كأنه الهدوء الذى يسبق العاصفة، يأتى الفيضان مجتاحًا الشوارع مغرقًا إياها بالطمى، والمياه المحمَرّة تنحسر من الشوارع شيئًا فشيئًا بعدما غسلها النيل وأطعم السردين. عمل بالقفاصة، ينهى يوميته قبل المغرب، تأخذه قدماه إلى النيل، يتأمل الصيادين يفردون الشباك بين المراكب، ينزلون طوايل السردين المفضض، ألحقه أبوه بخياط بلدى عند زاوية العقادين، يتركه ويتجه إلى النيل، ألح على أبيه أن يلحقه صيادًا عند أحد معارفه، اشترط عليه أبوه ألا يسمع شكوى منه بعد ذلك، يستقبل النيل قبل طلوع الشمس، يطرح الشِّباك، يلمه بمساعدة زملائه، يهب الوهّاب البلطى والبورى الصايم صيد الليل.

سيمفونية الموتى

"سيمفونية الموتى" واحدة من الروايات القليلة المشهورة والجيدة خلال السنوات الأخيرة في إيران، والتي أُلفت على يد روائي ينتمي إلى الجيل الجديد من الروائيين، وشهدت إقبالاً كبيراً من القراء والنقاد على حد سواء. رواية ذات بنية متينة وموجزة وخالية من الحشو والإطالة، تتميز بأسلوب سلس وواضح. وظف الكاتب، عن وعي وبدقة ورقة، تقنيات خاصة في الرواية بشكل عام، وفي أقسامها المختلفة أيضاً. الكاتب عباس معروفي تمكن بنجاح من إخراج فصول روايته ولم يتعجل في كتابتها ونشرها، عكس بعض مجايليه في الفترة الأدبية الأخيرة في إيران. يبتدئ عباس معروفي سيمفونية الموتى بمقدمة مختصرة عن قصة قتل قابيل لهابيل من خلال افتتاحه بالآية رقم 26 من سورة المائدة. ولعل للكاتب دوافع جعلته يقحم هذه المقدمة القرآنية، من ذلك ربما مقاربة "الذنب الأول" و"قتل الأخ لأخيه" بسبب الطمع أو الحسد أو الملك أو العشق. "سيمفونية الموتى" ليست فقط قصة "قتل الأخ" البسيطة. بل إنها سيمفونية حياة الناس باختلاف اضطراباتهم الروحية والشخصية، الذين ارتبط مصيرهم بمصير المجتمع. المجتمع الذي تماثل حياته النار تحت الرماد، مجتمع يعلم الجميع أنه حي، لكن لا وجود لأمارة تدل على بقائه على قيد الحياة.

أنا نجود ابنة العاشرة و مطلقة

قصة واقعية هزّت اليمن والوطن العربي بل العالم بأسره، مسرحُها بلاد اليمن وبطلتُها نجود الفتاة اليافعة الجميلة ذات الغمازة على خدِّها الأيسر والتي لها من الأشقاء عدد لا يستهان به، الطموحة الذكية المندفعة إلى الحياة، التي يجبرها أبوها على الزواج من رجل يكبرها ثلاث أضعاف عمرها، لتمحّي ابتسامتها وتنطفىء إشراقتها، وتبدأ رحلة تمرُّد على قدرها لم يُعرف لها مثيل، وتدخل المحاكم وتشاكس المحاكمات في مواقف شجاعة لافتة، تعبِّىء الرأي العام، وتكسب التعاطف من كل حدب وصوب في مغامرة قد تفضي إلى الموت أو الانتصار، لم تغفل الكاتبة التي عايشت الأحداث من المرور بخصوصيةبلاد اليمن و جمالها و عمرانها و تاريخها و ثرواتها و أنماط الحياة فيها لتجعلنا نعيش الأحداث و كأننا حاضرون هناك Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

العبد

كان مراد بك على فراش الموت، بينما يجثو يوسف على ركبتيه باكيا بحرقة وتخرج منه آهات متتالية لا يستطيع كبحها، يمسك بيد سيدة يتحسسها تارة ويقبلها أخرى، كأنه يريد أن يشبع عينيه برؤية الرجل الذي عاش عمره كله تحت قدميه، ويُشبع جلده بلمسه لأطول فترة ممكنة. فتح الرجل السبعيني عينيه بصعوبة وحرّك شفتيه بمعاناة، فانتفض يوسف وكأنه بُعث من جديد، فها هو مراد يعود مرة أخرى إلى الدنيا، ربما كان في غيبوبة مؤقتة وأفاق منها، وقد يقوم بعد عدة ساعات ليتحرك فى أرجاء قصره الكبير مرة أخرى، مستندا على عصاه التي كثيرا ما أشبعه بها ضربا، لكن الخادم الأمين مستعد لنسيان كل الإساءات السابقة وتقبل المزيد، بشرط أن يعود سيده إلى الحياة. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

روحي أنثى

الكتاب يكشف عن الروح الأنثوية للوجود، التي قال عنها الصوفي الكبير، جلال الدين الرومي: “كنز من الأفكار والصور، التي تزيح الستار، عن دور المرأة في الإسلام، الذي أسيء فهمه طويلاً”. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

روزنامة

استقبل الماضي.. لتمضي إلى المستقبل! [ 6 مايو ] كل شئ حولنا يؤكد أن أشرس كائن ضد نوعه هو: الإنسان. يجب أن يُضاف هذا المخلوق إلى قائمة: الحيوانات المفترسة! [ 7 مايو ] يتكئ على عصا معدنيّة. يقف ليلتقط أنفاسه عند كل عتبة. في أذنه اليمنى مُعلّق «شئ» صغير، لا أدري هل هو سمّاعة أم شريحة إلكترونية! Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

الإرهاب كما نشرحه لأولادنا

يفجّرون أنفسهم ومن حولهم باسم الدين. يلجأون إلى العنف والقتل لإيجاد معنى لحياتهم ولموتهم. من هم هؤلاء الشباب؟ يحاول الطاهر بن جلون، في حوار عميق وحقيقي مع ابنته، أن يجيب عن أسئلة كثيرة تتبادر إلى ذهننا عند حدوث أي عمل إرهابي. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

روزيتا

صدر حديثًا عن دار كيان للنشر والتوزيع، رواية "روزيتا"، وهى أحدث أعمال الكاتبة عزة دياب، والتى صمم غلافها عبدالرحمن الصواف. تحكى الرواية عن البطل الذى يعمل بـ"القفاصة"، وينهى يوميته قبل المغرب، فتأخذه قدماه إلى النيل، إذ يتأمل الصيادون يفردون الشباك بين المراكب، ينزلون "طوايل" السردين المفضض. ومن أجواء الرواية: عرف النيل مع رفاقه، وشق الثوب الذى دثّرته به أمه فى نسجها الحكايات عن عروس البحر خانقة الصبية، رآها فى أحلامه تصاحبه فى جزيرة الذهب وتعرّفه على ملوك البحار، عندما ترك جسده للموج الهادئ وأرخاه فى حضن موجة تسلمه لأخرى، سبح إلى البر الشرقى وعاد من دون تعب، بالذات فى أيام التحاريق قبل الفيضان، جلو صفحة النيل وهدوؤها يُغرى بالسباحة كأنه الهدوء الذى يسبق العاصفة، يأتى الفيضان مجتاحًا الشوارع مغرقًا إياها بالطمى، والمياه المحمَرّة تنحسر من الشوارع شيئًا فشيئًا بعدما غسلها النيل وأطعم السردين. عمل بالقفاصة، ينهى يوميته قبل المغرب، تأخذه قدماه إلى النيل، يتأمل الصيادين يفردون الشباك بين المراكب، ينزلون طوايل السردين المفضض، ألحقه أبوه بخياط بلدى عند زاوية العقادين، يتركه ويتجه إلى النيل، ألح على أبيه أن يلحقه صيادًا عند أحد معارفه، اشترط عليه أبوه ألا يسمع شكوى منه بعد ذلك، يستقبل النيل قبل طلوع الشمس، يطرح الشِّباك، يلمه بمساعدة زملائه، يهب الوهّاب البلطى والبورى الصايم صيد الليل. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

سيمفونية الموتى

"سيمفونية الموتى" واحدة من الروايات القليلة المشهورة والجيدة خلال السنوات الأخيرة في إيران، والتي أُلفت على يد روائي ينتمي إلى الجيل الجديد من الروائيين، وشهدت إقبالاً كبيراً من القراء والنقاد على حد سواء. رواية ذات بنية متينة وموجزة وخالية من الحشو والإطالة، تتميز بأسلوب سلس وواضح. وظف الكاتب، عن وعي وبدقة ورقة، تقنيات خاصة في الرواية بشكل عام، وفي أقسامها المختلفة أيضاً. الكاتب عباس معروفي تمكن بنجاح من إخراج فصول روايته ولم يتعجل في كتابتها ونشرها، عكس بعض مجايليه في الفترة الأدبية الأخيرة في إيران. يبتدئ عباس معروفي سيمفونية الموتى بمقدمة مختصرة عن قصة قتل قابيل لهابيل من خلال افتتاحه بالآية رقم 26 من سورة المائدة. ولعل للكاتب دوافع جعلته يقحم هذه المقدمة القرآنية، من ذلك ربما مقاربة "الذنب الأول" و"قتل الأخ لأخيه" بسبب الطمع أو الحسد أو الملك أو العشق. "سيمفونية الموتى" ليست فقط قصة "قتل الأخ" البسيطة. بل إنها سيمفونية حياة الناس باختلاف اضطراباتهم الروحية والشخصية، الذين ارتبط مصيرهم بمصير المجتمع. المجتمع الذي تماثل حياته النار تحت الرماد، مجتمع يعلم الجميع أنه حي، لكن لا وجود لأمارة تدل على بقائه على قيد الحياة. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

روزيتا

صدر حديثًا عن دار كيان للنشر والتوزيع، رواية "روزيتا"، وهى أحدث أعمال الكاتبة عزة دياب، والتى صمم غلافها عبدالرحمن الصواف. تحكى الرواية عن البطل الذى يعمل بـ"القفاصة"، وينهى يوميته قبل المغرب، فتأخذه قدماه إلى النيل، إذ يتأمل الصيادون يفردون الشباك بين المراكب، ينزلون "طوايل" السردين المفضض. ومن أجواء الرواية: عرف النيل مع رفاقه، وشق الثوب الذى دثّرته به أمه فى نسجها الحكايات عن عروس البحر خانقة الصبية، رآها فى أحلامه تصاحبه فى جزيرة الذهب وتعرّفه على ملوك البحار، عندما ترك جسده للموج الهادئ وأرخاه فى حضن موجة تسلمه لأخرى، سبح إلى البر الشرقى وعاد من دون تعب، بالذات فى أيام التحاريق قبل الفيضان، جلو صفحة النيل وهدوؤها يُغرى بالسباحة كأنه الهدوء الذى يسبق العاصفة، يأتى الفيضان مجتاحًا الشوارع مغرقًا إياها بالطمى، والمياه المحمَرّة تنحسر من الشوارع شيئًا فشيئًا بعدما غسلها النيل وأطعم السردين. عمل بالقفاصة، ينهى يوميته قبل المغرب، تأخذه قدماه إلى النيل، يتأمل الصيادين يفردون الشباك بين المراكب، ينزلون طوايل السردين المفضض، ألحقه أبوه بخياط بلدى عند زاوية العقادين، يتركه ويتجه إلى النيل، ألح على أبيه أن يلحقه صيادًا عند أحد معارفه، اشترط عليه أبوه ألا يسمع شكوى منه بعد ذلك، يستقبل النيل قبل طلوع الشمس، يطرح الشِّباك، يلمه بمساعدة زملائه، يهب الوهّاب البلطى والبورى الصايم صيد الليل.

source https://qrtopa.com/book/14004

سيمفونية الموتى

"سيمفونية الموتى" واحدة من الروايات القليلة المشهورة والجيدة خلال السنوات الأخيرة في إيران، والتي أُلفت على يد روائي ينتمي إلى الجيل الجديد من الروائيين، وشهدت إقبالاً كبيراً من القراء والنقاد على حد سواء. رواية ذات بنية متينة وموجزة وخالية من الحشو والإطالة، تتميز بأسلوب سلس وواضح. وظف الكاتب، عن وعي وبدقة ورقة، تقنيات خاصة في الرواية بشكل عام، وفي أقسامها المختلفة أيضاً. الكاتب عباس معروفي تمكن بنجاح من إخراج فصول روايته ولم يتعجل في كتابتها ونشرها، عكس بعض مجايليه في الفترة الأدبية الأخيرة في إيران. يبتدئ عباس معروفي سيمفونية الموتى بمقدمة مختصرة عن قصة قتل قابيل لهابيل من خلال افتتاحه بالآية رقم 26 من سورة المائدة. ولعل للكاتب دوافع جعلته يقحم هذه المقدمة القرآنية، من ذلك ربما مقاربة "الذنب الأول" و"قتل الأخ لأخيه" بسبب الطمع أو الحسد أو الملك أو العشق. "سيمفونية الموتى" ليست فقط قصة "قتل الأخ" البسيطة. بل إنها سيمفونية حياة الناس باختلاف اضطراباتهم الروحية والشخصية، الذين ارتبط مصيرهم بمصير المجتمع. المجتمع الذي تماثل حياته النار تحت الرماد، مجتمع يعلم الجميع أنه حي، لكن لا وجود لأمارة تدل على بقائه على قيد الحياة.

source https://qrtopa.com/book/14003

الصفارة

هذه هي أوراق أمين الخاصة جدًا.. ذكرياته مع مصر والناس بعدما صحى من نومه في السبت 12 فبراير2011، رزمٌ من الذكريات،تتكوم وتتحلق حول "أمين"، "الصوت".. "الصفارة".. دمدمة الرصاصة.. هدير الخرطوش.. دويّ القنابل المُسِيلة للدموع، وأزيزْ الطائرة. أمين لن ينتهي من حدّوتته مع انتهاء الرواية، فهو مازال يعيشها مع جموع المصريين، يدخل بها مكتب النائب العام، وينام معها في شارع محمد محمود. تداعياتٌ حرة طليقة، مبهمة أحيانـًا، وصريحة أخرى، كأنها القذف من أطراف الدائرة في حركة مُتعرّجة، أو في خطٍ مستقيم، ما بين هذا وذاك ألف تقاطع بالطول والعرض، بالمِيل وبالضغْط، بالتلامس والانكفاء والانهزام والذلّة والهتاف.. بالحسرة والفرحة.. تبدو ثغرات إدراك أمين، في تفاقم الحدث وإضرابه وغليانه.. هي نحن، في عقلنا وجنوننا، وفي حيرتنا ولوعتنا! حين تستنزفنا الحياة كما فعلت، منذ أن ظهر الجنرال المُهِّم..خطّ ذلك الحدث تاريخًا جديدًا عبرنا به رحاب متسعة.. إذن لابدّ من إعادة برمجتنا، لا يمكن أن تكون قوى الناس الجبارة محزومة في أقطاب هنا وهناك. صاح أمين لنفسه: ما تحمله ثنايا جُمجمتك لم يعُد ذاكرتك المألوفة، عاصرت وعشت الصمت والعنف والضعف والاستكانة والشقاوة.. هناك ظهرت الأنا الثانية لك، جلية من وراء رأسك، تضمّك إليها.. لا تحتاج إلى سذاجة ولا إلى براءة ولا إلى حُسن نية.. أبدًا.

الصفارة

هذه هي أوراق أمين الخاصة جدًا.. ذكرياته مع مصر والناس بعدما صحى من نومه في السبت 12 فبراير2011، رزمٌ من الذكريات،تتكوم وتتحلق حول "أمين"، "الصوت".. "الصفارة".. دمدمة الرصاصة.. هدير الخرطوش.. دويّ القنابل المُسِيلة للدموع، وأزيزْ الطائرة. أمين لن ينتهي من حدّوتته مع انتهاء الرواية، فهو مازال يعيشها مع جموع المصريين، يدخل بها مكتب النائب العام، وينام معها في شارع محمد محمود. تداعياتٌ حرة طليقة، مبهمة أحيانـًا، وصريحة أخرى، كأنها القذف من أطراف الدائرة في حركة مُتعرّجة، أو في خطٍ مستقيم، ما بين هذا وذاك ألف تقاطع بالطول والعرض، بالمِيل وبالضغْط، بالتلامس والانكفاء والانهزام والذلّة والهتاف.. بالحسرة والفرحة.. تبدو ثغرات إدراك أمين، في تفاقم الحدث وإضرابه وغليانه.. هي نحن، في عقلنا وجنوننا، وفي حيرتنا ولوعتنا! حين تستنزفنا الحياة كما فعلت، منذ أن ظهر الجنرال المُهِّم..خطّ ذلك الحدث تاريخًا جديدًا عبرنا به رحاب متسعة.. إذن لابدّ من إعادة برمجتنا، لا يمكن أن تكون قوى الناس الجبارة محزومة في أقطاب هنا وهناك. صاح أمين لنفسه: ما تحمله ثنايا جُمجمتك لم يعُد ذاكرتك المألوفة، عاصرت وعشت الصمت والعنف والضعف والاستكانة والشقاوة.. هناك ظهرت الأنا الثانية لك، جلية من وراء رأسك، تضمّك إليها.. لا تحتاج إلى سذاجة ولا إلى براءة ولا إلى حُسن نية.. أبدًا. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

الصفارة

هذه هي أوراق أمين الخاصة جدًا.. ذكرياته مع مصر والناس بعدما صحى من نومه في السبت 12 فبراير2011، رزمٌ من الذكريات،تتكوم وتتحلق حول "أمين"، "الصوت".. "الصفارة".. دمدمة الرصاصة.. هدير الخرطوش.. دويّ القنابل المُسِيلة للدموع، وأزيزْ الطائرة. أمين لن ينتهي من حدّوتته مع انتهاء الرواية، فهو مازال يعيشها مع جموع المصريين، يدخل بها مكتب النائب العام، وينام معها في شارع محمد محمود. تداعياتٌ حرة طليقة، مبهمة أحيانـًا، وصريحة أخرى، كأنها القذف من أطراف الدائرة في حركة مُتعرّجة، أو في خطٍ مستقيم، ما بين هذا وذاك ألف تقاطع بالطول والعرض، بالمِيل وبالضغْط، بالتلامس والانكفاء والانهزام والذلّة والهتاف.. بالحسرة والفرحة.. تبدو ثغرات إدراك أمين، في تفاقم الحدث وإضرابه وغليانه.. هي نحن، في عقلنا وجنوننا، وفي حيرتنا ولوعتنا! حين تستنزفنا الحياة كما فعلت، منذ أن ظهر الجنرال المُهِّم..خطّ ذلك الحدث تاريخًا جديدًا عبرنا به رحاب متسعة.. إذن لابدّ من إعادة برمجتنا، لا يمكن أن تكون قوى الناس الجبارة محزومة في أقطاب هنا وهناك. صاح أمين لنفسه: ما تحمله ثنايا جُمجمتك لم يعُد ذاكرتك المألوفة، عاصرت وعشت الصمت والعنف والضعف والاستكانة والشقاوة.. هناك ظهرت الأنا الثانية لك، جلية من وراء رأسك، تضمّك إليها.. لا تحتاج إلى سذاجة ولا إلى براءة ولا إلى حُسن نية.. أبدًا.

source https://qrtopa.com/book/14002

قميص وردى فارغ

هذا نص يقرأ صاحبته ويمتص أيامها. يستعير هواجسها وشطحاتها وانكساراتها لتتحول جميعها إلى شذرات من كيان بللوري، يعكس الضوء بعيداً عن قلب القلب. يتحقق النص باكتماله ويكتفي بانغلاقه على سره المكنون ويحطم دوماً توقعاتك المستكينة إلى ملاحظات يومية مكرورة عن معنى الحب وطبيعة الرغبة. نص يبتدع هوية كاتبته ويعكس بعض ظلالها على شاشات الانتظار. انتظار "العاشق" الذي لا يأتي. وانتظار التحرر من أسر الرواية. وعلامات استفهام عملاقة -لن تفارق نهمك للقراءة- تظل معلقة في الفراغ الفاصل بين رواية المتوقع وحلم التحقق عبر الرواية. لكنك سرعان ما تدرك أن الحياة هنا ليست حلماً، وإنما الحياة وقائع كتابة. مثل متتاليات من لقطات سينمائية تفرض على جميع الشخصيات تقمص خيالاتها الوردية بإتقان. وعندما يسود اللون الأبيض الضبابي وتظهر كلمة "النهاية" تتساءل أيهما كان يصارع الآخر من أجل البقاء، الحياة أم وعد التحقق عبر الكتابة؟ Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

قميص وردى فارغ

هذا نص يقرأ صاحبته ويمتص أيامها. يستعير هواجسها وشطحاتها وانكساراتها لتتحول جميعها إلى شذرات من كيان بللوري، يعكس الضوء بعيداً عن قلب القلب. يتحقق النص باكتماله ويكتفي بانغلاقه على سره المكنون ويحطم دوماً توقعاتك المستكينة إلى ملاحظات يومية مكرورة عن معنى الحب وطبيعة الرغبة. نص يبتدع هوية كاتبته ويعكس بعض ظلالها على شاشات الانتظار. انتظار "العاشق" الذي لا يأتي. وانتظار التحرر من أسر الرواية. وعلامات استفهام عملاقة -لن تفارق نهمك للقراءة- تظل معلقة في الفراغ الفاصل بين رواية المتوقع وحلم التحقق عبر الرواية. لكنك سرعان ما تدرك أن الحياة هنا ليست حلماً، وإنما الحياة وقائع كتابة. مثل متتاليات من لقطات سينمائية تفرض على جميع الشخصيات تقمص خيالاتها الوردية بإتقان. وعندما يسود اللون الأبيض الضبابي وتظهر كلمة "النهاية" تتساءل أيهما كان يصارع الآخر من أجل البقاء، الحياة أم وعد التحقق عبر الكتابة؟

قميص وردى فارغ

هذا نص يقرأ صاحبته ويمتص أيامها. يستعير هواجسها وشطحاتها وانكساراتها لتتحول جميعها إلى شذرات من كيان بللوري، يعكس الضوء بعيداً عن قلب القلب. يتحقق النص باكتماله ويكتفي بانغلاقه على سره المكنون ويحطم دوماً توقعاتك المستكينة إلى ملاحظات يومية مكرورة عن معنى الحب وطبيعة الرغبة. نص يبتدع هوية كاتبته ويعكس بعض ظلالها على شاشات الانتظار. انتظار "العاشق" الذي لا يأتي. وانتظار التحرر من أسر الرواية. وعلامات استفهام عملاقة -لن تفارق نهمك للقراءة- تظل معلقة في الفراغ الفاصل بين رواية المتوقع وحلم التحقق عبر الرواية. لكنك سرعان ما تدرك أن الحياة هنا ليست حلماً، وإنما الحياة وقائع كتابة. مثل متتاليات من لقطات سينمائية تفرض على جميع الشخصيات تقمص خيالاتها الوردية بإتقان. وعندما يسود اللون الأبيض الضبابي وتظهر كلمة "النهاية" تتساءل أيهما كان يصارع الآخر من أجل البقاء، الحياة أم وعد التحقق عبر الكتابة؟

source https://qrtopa.com/book/14001

قصيدة ايحي بعشل مظفر النواب

Watch on YouTube here: قصيدة ايحي بعشل مظفر النواب
Via https://www.youtube.com/channel/UCcZImr64sN4bR4BB_JA82vg/videos

ستون عاماً رحلة الصحراء

عن دار الشروق في عمان صدرت ثلاثية للأديب الفلسطيني سلمان ناطور تحمل عنوان : "ستون عاما/ رحلة الصحراء" وتضم "ذاكرة" و "سفر على سفر" و "انتظار" وتقع في 456 صفحة. يجمل هذا الكتاب مشروع ناطور في صياغة الذاكرة الفلسطينية بأسلوب أدبي يعتمد التاريخ الشفوي والحكاية والسرد الروائي والنصوص الأدبية الوجدانية ومسح الحدود بين ما هو خيالي وما هو واقعي، تميز به الكاتب في مسيرته الأدبية التي تمتد أربعين عاما، منذ أصدر كتابه الأول عام 1971، وكرس منها ثلاثين عاما للذاكرة الفلسطينية. ستون عاما هي رحلة الصحراء التي قطعها الشعب الفلسطيني منذ النكبة وهي رحلة الكاتب، الذي يبلغ في هذا العام الستين من عمره، بتفاصيلها اليومية الصغيرة والكبيرة، وهو لا يفصل بين ما هو من سيرته الخاصة وبين ما هو من سيرة شعبه، فذاكرته الذاتية هي جزء من ذاكرة شعبه الجماعية، هي ذاكرة الجزء الفلسطيني الذي ظل في وطنه في الجليل والكرمل والمثلث والنقب، في مواجهة يومية للسياسة الصهيونية وتجلياتها ومحاولاتها طمس ذاكرته وهويته. يفتتح ناطور ثلاثيته بقوله : ولدت بعد حرب 1948. دخلت المدرسة في حرب السويس. أنهيت الثانوية في حرب حزيران. تزوجت في حرب أكتوبر. ولد طفلي في حرب لبنان ومات أبي في حرب الخليج.. حفيدتي سلمى ولدت في الحرب التي ما زالت مشتعلة". هذه هي مأساة الجيل الذي يكافح منذ ستين عاما من أجل بقائه وحريته ويخشى الاحتفال "بعيد ميلاده لأنه يعني الإحتفال بالحرب". بطل "ذاكرة" شيخ مشقق الوجه يأخذ الكاتب في رحلة من الجليل الى يافا ويتوقف معه في مواقع الجريمة، على أطلال القرى المهجرة، ويستعيد أيام القرية الفلسطينية قبل ان يشرد أهلها، وهو يحذر قبل أن يموت: افعلوا كل شيء كي لا يتكرر ما حدث عام 1948. بطلة "سفر على سفر" هي فنانة وشاعرة فلسطينية من بيسان شردت حين كانت في الحادية عشرة من عمرها وتتنقل بين المغرب وباريس وروما ولندن وتعرض لوحاتها وتقرأ قصائدها ولكن كل حلمها أن تعود الى بيسان وحتى يتحقق ذلك تطلب من الكاتب ان يحكي لها عن مدينتها وعن اليهود المغاربة الذين يسكنون في بيتها ويتحول اللقاء مع الشاعرة الفلسطينية الى حوار متواصل عن المكان والوطن والمنفى. وأما في الكتاب الثالث "انتظار" ففي مركزه "أحمد ابن رابعة" الحيفاوي الذي يغيب عن مدينته عشرين عاما ويعود اليها للبحث عن عباس الفران الذي كان ينتظر على شارع يافا عودة زوجته وأولاده ومات وهو ينتظر ولم يعد أحد منهم. الانتظار هو موضوع هذا الكتاب. كأن "الفلسطيني محكوم عليه بالانتظار" ، انه سيزيف القرن العشرين، ينتظر على الحاجز ويكتشف أن البلادة هي سلاحه لتفادي الانتحار، واللاجيء في وطنه ينتظر خلاص كل العالم من الظلم ليعود الى بلده، وأم الشهيد تنتظر عودة ابنها حين ينام الآخرون وهو يعود ولا يعود. يختم الكاتب ثلاثيته "برسالة قصيرة الى أبي"، يقول فيها: " لك راحة الموت، ولي رحلة الصحراء، وشوق يسجيني على كفن تشده الريح الى الأرض وتأخذه الروح الى السماء لك راحة الموت ولي رحلة الصحراء". المحتويات - ذاكرة - سفر على سفر - انتظار Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

ستون عاماً رحلة الصحراء

عن دار الشروق في عمان صدرت ثلاثية للأديب الفلسطيني سلمان ناطور تحمل عنوان : "ستون عاما/ رحلة الصحراء" وتضم "ذاكرة" و "سفر على سفر" و "انتظار" وتقع في 456 صفحة. يجمل هذا الكتاب مشروع ناطور في صياغة الذاكرة الفلسطينية بأسلوب أدبي يعتمد التاريخ الشفوي والحكاية والسرد الروائي والنصوص الأدبية الوجدانية ومسح الحدود بين ما هو خيالي وما هو واقعي، تميز به الكاتب في مسيرته الأدبية التي تمتد أربعين عاما، منذ أصدر كتابه الأول عام 1971، وكرس منها ثلاثين عاما للذاكرة الفلسطينية. ستون عاما هي رحلة الصحراء التي قطعها الشعب الفلسطيني منذ النكبة وهي رحلة الكاتب، الذي يبلغ في هذا العام الستين من عمره، بتفاصيلها اليومية الصغيرة والكبيرة، وهو لا يفصل بين ما هو من سيرته الخاصة وبين ما هو من سيرة شعبه، فذاكرته الذاتية هي جزء من ذاكرة شعبه الجماعية، هي ذاكرة الجزء الفلسطيني الذي ظل في وطنه في الجليل والكرمل والمثلث والنقب، في مواجهة يومية للسياسة الصهيونية وتجلياتها ومحاولاتها طمس ذاكرته وهويته. يفتتح ناطور ثلاثيته بقوله : ولدت بعد حرب 1948. دخلت المدرسة في حرب السويس. أنهيت الثانوية في حرب حزيران. تزوجت في حرب أكتوبر. ولد طفلي في حرب لبنان ومات أبي في حرب الخليج.. حفيدتي سلمى ولدت في الحرب التي ما زالت مشتعلة". هذه هي مأساة الجيل الذي يكافح منذ ستين عاما من أجل بقائه وحريته ويخشى الاحتفال "بعيد ميلاده لأنه يعني الإحتفال بالحرب". بطل "ذاكرة" شيخ مشقق الوجه يأخذ الكاتب في رحلة من الجليل الى يافا ويتوقف معه في مواقع الجريمة، على أطلال القرى المهجرة، ويستعيد أيام القرية الفلسطينية قبل ان يشرد أهلها، وهو يحذر قبل أن يموت: افعلوا كل شيء كي لا يتكرر ما حدث عام 1948. بطلة "سفر على سفر" هي فنانة وشاعرة فلسطينية من بيسان شردت حين كانت في الحادية عشرة من عمرها وتتنقل بين المغرب وباريس وروما ولندن وتعرض لوحاتها وتقرأ قصائدها ولكن كل حلمها أن تعود الى بيسان وحتى يتحقق ذلك تطلب من الكاتب ان يحكي لها عن مدينتها وعن اليهود المغاربة الذين يسكنون في بيتها ويتحول اللقاء مع الشاعرة الفلسطينية الى حوار متواصل عن المكان والوطن والمنفى. وأما في الكتاب الثالث "انتظار" ففي مركزه "أحمد ابن رابعة" الحيفاوي الذي يغيب عن مدينته عشرين عاما ويعود اليها للبحث عن عباس الفران الذي كان ينتظر على شارع يافا عودة زوجته وأولاده ومات وهو ينتظر ولم يعد أحد منهم. الانتظار هو موضوع هذا الكتاب. كأن "الفلسطيني محكوم عليه بالانتظار" ، انه سيزيف القرن العشرين، ينتظر على الحاجز ويكتشف أن البلادة هي سلاحه لتفادي الانتحار، واللاجيء في وطنه ينتظر خلاص كل العالم من الظلم ليعود الى بلده، وأم الشهيد تنتظر عودة ابنها حين ينام الآخرون وهو يعود ولا يعود. يختم الكاتب ثلاثيته "برسالة قصيرة الى أبي"، يقول فيها: " لك راحة الموت، ولي رحلة الصحراء، وشوق يسجيني على كفن تشده الريح الى الأرض وتأخذه الروح الى السماء لك راحة الموت ولي رحلة الصحراء". المحتويات - ذاكرة - سفر على سفر - انتظار

ستون عاماً رحلة الصحراء

عن دار الشروق في عمان صدرت ثلاثية للأديب الفلسطيني سلمان ناطور تحمل عنوان : "ستون عاما/ رحلة الصحراء" وتضم "ذاكرة" و "سفر على سفر" و "انتظار" وتقع في 456 صفحة. يجمل هذا الكتاب مشروع ناطور في صياغة الذاكرة الفلسطينية بأسلوب أدبي يعتمد التاريخ الشفوي والحكاية والسرد الروائي والنصوص الأدبية الوجدانية ومسح الحدود بين ما هو خيالي وما هو واقعي، تميز به الكاتب في مسيرته الأدبية التي تمتد أربعين عاما، منذ أصدر كتابه الأول عام 1971، وكرس منها ثلاثين عاما للذاكرة الفلسطينية. ستون عاما هي رحلة الصحراء التي قطعها الشعب الفلسطيني منذ النكبة وهي رحلة الكاتب، الذي يبلغ في هذا العام الستين من عمره، بتفاصيلها اليومية الصغيرة والكبيرة، وهو لا يفصل بين ما هو من سيرته الخاصة وبين ما هو من سيرة شعبه، فذاكرته الذاتية هي جزء من ذاكرة شعبه الجماعية، هي ذاكرة الجزء الفلسطيني الذي ظل في وطنه في الجليل والكرمل والمثلث والنقب، في مواجهة يومية للسياسة الصهيونية وتجلياتها ومحاولاتها طمس ذاكرته وهويته. يفتتح ناطور ثلاثيته بقوله : ولدت بعد حرب 1948. دخلت المدرسة في حرب السويس. أنهيت الثانوية في حرب حزيران. تزوجت في حرب أكتوبر. ولد طفلي في حرب لبنان ومات أبي في حرب الخليج.. حفيدتي سلمى ولدت في الحرب التي ما زالت مشتعلة". هذه هي مأساة الجيل الذي يكافح منذ ستين عاما من أجل بقائه وحريته ويخشى الاحتفال "بعيد ميلاده لأنه يعني الإحتفال بالحرب". بطل "ذاكرة" شيخ مشقق الوجه يأخذ الكاتب في رحلة من الجليل الى يافا ويتوقف معه في مواقع الجريمة، على أطلال القرى المهجرة، ويستعيد أيام القرية الفلسطينية قبل ان يشرد أهلها، وهو يحذر قبل أن يموت: افعلوا كل شيء كي لا يتكرر ما حدث عام 1948. بطلة "سفر على سفر" هي فنانة وشاعرة فلسطينية من بيسان شردت حين كانت في الحادية عشرة من عمرها وتتنقل بين المغرب وباريس وروما ولندن وتعرض لوحاتها وتقرأ قصائدها ولكن كل حلمها أن تعود الى بيسان وحتى يتحقق ذلك تطلب من الكاتب ان يحكي لها عن مدينتها وعن اليهود المغاربة الذين يسكنون في بيتها ويتحول اللقاء مع الشاعرة الفلسطينية الى حوار متواصل عن المكان والوطن والمنفى. وأما في الكتاب الثالث "انتظار" ففي مركزه "أحمد ابن رابعة" الحيفاوي الذي يغيب عن مدينته عشرين عاما ويعود اليها للبحث عن عباس الفران الذي كان ينتظر على شارع يافا عودة زوجته وأولاده ومات وهو ينتظر ولم يعد أحد منهم. الانتظار هو موضوع هذا الكتاب. كأن "الفلسطيني محكوم عليه بالانتظار" ، انه سيزيف القرن العشرين، ينتظر على الحاجز ويكتشف أن البلادة هي سلاحه لتفادي الانتحار، واللاجيء في وطنه ينتظر خلاص كل العالم من الظلم ليعود الى بلده، وأم الشهيد تنتظر عودة ابنها حين ينام الآخرون وهو يعود ولا يعود. يختم الكاتب ثلاثيته "برسالة قصيرة الى أبي"، يقول فيها: " لك راحة الموت، ولي رحلة الصحراء، وشوق يسجيني على كفن تشده الريح الى الأرض وتأخذه الروح الى السماء لك راحة الموت ولي رحلة الصحراء". المحتويات - ذاكرة - سفر على سفر - انتظار

source https://qrtopa.com/book/14000

ركض الخائفين

تهيأ لي للحظة أني وقعت عن السرير وأكملت غفوتي تحته ، المكان ضيق جدًا رائحة الخشب قريبة من أنفي ... السقف مطبق على رأسي.. جدران غرفتي ضاقت جدًا لتضمني .. أهكذا تودعني ؟! اسأل نفسي أهكذا تودعني وأعيدها مرةً أخرى أهكذا تودعني ! وكأنّي بالأسئلة أجد مخرجًا من هنا ... لعل هذه الجدران تفك لحامها عني . .... . . أعود للمحاولة من جديد .. لا بأس يا أنا اجمعي قواك مرة أخرى كل شيء رطب هنا ،هو عليك هين . واصلت الحفر لا تسألني كيف بالواقع كنت أمد يديّ بصورة عشوائية ووحدها أطرافي البلهاء تفعل هذا .. أشعر أن هناك شيئًا يتساقط من بين أصابعي وأيقنت أن هناك سبيلًا للخروج من ....... . ركض الخائفين رواية تمنحك تحذيرًا يجب أن لا تتجاهله وتمضي بك بين عالمين وحدك من يعرف لأي العالمين تنتمي ؟! Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

ركض الخائفين

تهيأ لي للحظة أني وقعت عن السرير وأكملت غفوتي تحته ، المكان ضيق جدًا رائحة الخشب قريبة من أنفي ... السقف مطبق على رأسي.. جدران غرفتي ضاقت جدًا لتضمني .. أهكذا تودعني ؟! اسأل نفسي أهكذا تودعني وأعيدها مرةً أخرى أهكذا تودعني ! وكأنّي بالأسئلة أجد مخرجًا من هنا ... لعل هذه الجدران تفك لحامها عني . .... . . أعود للمحاولة من جديد .. لا بأس يا أنا اجمعي قواك مرة أخرى كل شيء رطب هنا ،هو عليك هين . واصلت الحفر لا تسألني كيف بالواقع كنت أمد يديّ بصورة عشوائية ووحدها أطرافي البلهاء تفعل هذا .. أشعر أن هناك شيئًا يتساقط من بين أصابعي وأيقنت أن هناك سبيلًا للخروج من ....... . ركض الخائفين رواية تمنحك تحذيرًا يجب أن لا تتجاهله وتمضي بك بين عالمين وحدك من يعرف لأي العالمين تنتمي ؟!

ركض الخائفين

تهيأ لي للحظة أني وقعت عن السرير وأكملت غفوتي تحته ، المكان ضيق جدًا رائحة الخشب قريبة من أنفي ... السقف مطبق على رأسي.. جدران غرفتي ضاقت جدًا لتضمني .. أهكذا تودعني ؟! اسأل نفسي أهكذا تودعني وأعيدها مرةً أخرى أهكذا تودعني ! وكأنّي بالأسئلة أجد مخرجًا من هنا ... لعل هذه الجدران تفك لحامها عني . .... . . أعود للمحاولة من جديد .. لا بأس يا أنا اجمعي قواك مرة أخرى كل شيء رطب هنا ،هو عليك هين . واصلت الحفر لا تسألني كيف بالواقع كنت أمد يديّ بصورة عشوائية ووحدها أطرافي البلهاء تفعل هذا .. أشعر أن هناك شيئًا يتساقط من بين أصابعي وأيقنت أن هناك سبيلًا للخروج من ....... . ركض الخائفين رواية تمنحك تحذيرًا يجب أن لا تتجاهله وتمضي بك بين عالمين وحدك من يعرف لأي العالمين تنتمي ؟!

source https://qrtopa.com/book/13999

سرداب الدم

هذا الكتاب هو الأول- في العربية وغيرها- حول أيديولوجيا داعش من الداخل،حول أدبياتها وتنظيراتها.. اهتمت الكتابات الأخرى بالتنظيم وأسسه وأركانه،ولكن إيمانا منا بأن الفكر أول العنف وأصل الإرهاب.. جاء هذا الكتاب مركزا وفقط على نصوص داعش وخطابها. آملا أن يسد فراغا في المكتبة العربية. أسئلة كثيرة يحاول هذا الكتاب أن يجيب عليها، من قبيل: من هم فقهاء داعش ومنظرو تنظيماته وولاياته؟ ما هي نصوصه التأسيسية؟ وما سماته وممارساته الخطابية وما العلاقة بينه وبين فكر القاعدة والسلفية الجهادية؟ كيف يجند وينتقد آخريه؟ وبمن يهتم ومن يهمل؟ هذا الكتاب يكشف الكثير عن فقه وفكر داعش الذي لا يعرفه الكثيرون، وبعض محطاته الفكرية والاستراتيجية المجهولة،إضاءة وتعرفا على خصم يهدد حداثتنا ونهضتنا، ولن يكون انتصار له أو مكافحة لخطره دون التعرف العلمي عليه من الداخل، كما هو، لا كما يريد- أونريد- أن نعرفه فقط! إنه باختصار " داعش من نصوصها" وأفكارها وليس من أخبارها ..رحلة في سرداب الدم الذي لا ينتهي، ووقفة مع متتابعة الغلو التي لا تتوقف كما يفترض كاتبه، ولكنها تبشر بالنهايات لكل من تاه في سرداب دمها.

source https://qrtopa.com/book/13998

سرداب الدم

هذا الكتاب هو الأول- في العربية وغيرها- حول أيديولوجيا داعش من الداخل،حول أدبياتها وتنظيراتها.. اهتمت الكتابات الأخرى بالتنظيم وأسسه وأركانه،ولكن إيمانا منا بأن الفكر أول العنف وأصل الإرهاب.. جاء هذا الكتاب مركزا وفقط على نصوص داعش وخطابها. آملا أن يسد فراغا في المكتبة العربية. أسئلة كثيرة يحاول هذا الكتاب أن يجيب عليها، من قبيل: من هم فقهاء داعش ومنظرو تنظيماته وولاياته؟ ما هي نصوصه التأسيسية؟ وما سماته وممارساته الخطابية وما العلاقة بينه وبين فكر القاعدة والسلفية الجهادية؟ كيف يجند وينتقد آخريه؟ وبمن يهتم ومن يهمل؟ هذا الكتاب يكشف الكثير عن فقه وفكر داعش الذي لا يعرفه الكثيرون، وبعض محطاته الفكرية والاستراتيجية المجهولة،إضاءة وتعرفا على خصم يهدد حداثتنا ونهضتنا، ولن يكون انتصار له أو مكافحة لخطره دون التعرف العلمي عليه من الداخل، كما هو، لا كما يريد- أونريد- أن نعرفه فقط! إنه باختصار " داعش من نصوصها" وأفكارها وليس من أخبارها ..رحلة في سرداب الدم الذي لا ينتهي، ووقفة مع متتابعة الغلو التي لا تتوقف كما يفترض كاتبه، ولكنها تبشر بالنهايات لكل من تاه في سرداب دمها. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

سيرة شادية

شادية.. من واكبت بصوتها وتمثيلها درب العمر.. النجمة المطربة الممثلة صاحبة حنجرة الدلال والنضوج والشجن.. ويا حبيبتي يا مصر.. فاطمة أحمد شاكر. فتوش. نور اللص والكلاب. زهرة. ميرامار. حميدة زقاق المدق. فؤادة شئ من الخوف.. صوت مصر. كحالة استجابة فورية بما أصدرته تلك الحنجرة الذهبية من رشيق النغمات. النجمة التي اعتزلت في الأوج ولم تزل صحوة نغماتها حية. يا حبيبتي يا شادية يا من غنيت لحبيبتي مصر.. لمن صحبتنا إلى مهاجع الوجد لرحلة الشفافية. للتناهي في العشق الإلهي. لكلمات كان شدوك فيها ابتهالات ورجاوات ودعاء يلمس الأعماق ليخرج في نزاهة التوبة الناصعة.. نوافقك ونستعيد "قل ادعو الله" لكمال الطويل، و "اللهم اقبل دعايا" لبليغ، و "يا مقسم الأرزاق" لعلي إسماعيل، و "سبحان الله" للسنباطي وفي الليلة المحمدية قلت للحبيب. للمصطفى. لسيد الخلق. لمحمد صلي الله عليه وسلم.. خد بإيدي يا سيدي.. وآدي حالها وحال جميع المؤمنين اللي آمنوا بالنبي الهادي الأمين اللي جه رحمة لكل العالمين. قالت وقلنا ويبقى من الأقوال الكثير في سيرة شادية التي ظل الابن الكاتب الصحفي النابغة سامي كمال الدين يجمع أزاهيرها، والآن آن أوان قطافها لتغزل على نول محبتها في القلوب ثوب الخالدين بين ضفتي كتاب.. سناء البيسي Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

مطر أدخلوا الثياب

"ولكن لا جدوى.. نام كل العالم إلا الحاكم.. وذوو القتلى.. وربما الطفل الذي كان يصرخ.. ومرت الدقائق كالسنين.. وبدت الأرض ساكنة لا تدور.. كل شيء صامت إلا عقارب الساعة في جناح النوم والتي ذهبت هي الأخرى ضحية انهياره.. وما إن أوشك أن ينادي الخدم بأعلى صوته حتى وقعت عيناه على باب الجناح وقد تسربت من أسفله دماء لا تعرف التوقف.. امتدت لتصل إلى قدميه، وثب إلى سريره كالطفل الحائر ونادى هلعاً "أين أنتم أيها الخدم؟!". أقبل خادم مضرّج جسده بالدماء.. أخبره بأن بحراً من الدماء فجّر الحاجز وأغرق المكان.. وقبل أن يهم الحاكم بالسؤال عن مصدرها، صاح الخادم باكياً: من بلاد الشام يا مولاي الحاكم!". Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

أنا قبل كل شيء

اسمي عفيفة الكفيفة عمري ثماني عشرة سنة عمر الظلام ثمانية أعوام… كل الجدران تعرفني .. أتحسسها ، أعرف كم ثقب مسمار أوجعها وانغرس في خاصرتها. أحاول أن أبحث عن ظلي، وأبكي حين أجد الظل يسكنني… … تصالحت مع الظلام، أحببتُ لعبة (الغميمة) لكن كنت وحدي من يبقى لآخر اللعبة ولا يجد إلا نفسه! … من يخبر العالم أني أرى حين أُحِب . . . قصة فتاة فقدت بصرها. وبعد ٩ سنوات من العيش في الظلام، يعود لها البصر ولكن.... (لم تُخبر أحد) هل هذا كل مافي الرواية... بالتأكيد لا... Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

كتاب الفنديداد أهم الكتب التي تتألف منها الأبستا

صدر أخيراً عن «منشورات الجمل» كتاب «الفنديداد»، وقد نقله من الفرنسية وعلق عليه الدكتور داود الجلبي الموصلي. يعتبر الفنديداد أهم الكتب التي تتألف منها «الأبستا»، والأخيرة هي اسم مجموعة المتون المجوسية وهي كتب الفرس القدماء المقدسة والمنسوبة إلى زرادشت، وهي الآن في أيدي الفرس في الهند والكَبر في إيران. وصلت كتب «الأبستا» من زمن الساسانيين، كانت مكتوبة في البدء باللسان الآبستي ثم نقلت إلى اللسان البهلوي في عهد الساسانيين، وتوجد أقسام منها بلسان السنسكريت يقرأها البارسيون (الزردشتيون الإيرانيون)، وتوجد تراجم لها باللسان الكجراتي والفارسي الحديث. كانت «الأبستا» في الأصل تتألف من 21 نسكاً، لم يبق منها في الزمن الراهن سوى كتاب تام هو «الفنديداد»، هو كتاب دين وتمدين وفيه أبحاث عن الكون وحرر معظمه بصورة مكالمة بين أهورامزدا وزرادشت. أما المتون الأخرى فهي الفسبرد واليسنا والخرده أبستا واليشتات. الساسانيون حسب الكتاب، الكتب الزرادشتية المقدسة كانت تؤلف على عهد الساسانيين مجموعاً ينقسم إلى 21 نسكاً (كتاباً) وصلنا الرقم 19 منها تاماً وهو «الفنديداد». إذا نظرنا إلى الأخير، وجدنا أن القسم الأعظم منه يبحث عن قواعد التظهير ويعني بها طرد الشيطان من الأشياء التي نحبسها. بيد أن 12 من فصوله الاثنين والعشرين ليس لها صلة بدفع الشياطين، فإن الفصلين الأولين والفصول الثلاثة الأخيرة هي من نوع القصص والخرافات. أما الفصل الأول، ففيه تعداد أسماء المدن الإيرانية التي أوجدها هرمزد والبلايا التي صبها عليه أهرمن. في الفصل الثاني، بحث عن التاريخ القديم وكيف أن هرمزد كلف «الملك العادل» بتبليغ شريعته للناس، وكيف رفض «الملك العادل» هذا التكليف، لكنه قبل أن يسوس العالم ويطرد منه المرض والموت. يصف هذا الفصل أيضاً الفار (var) الذي أمر هرمزد «الملك العادل» بإنشائه كي يكون ملجأ لأجمل نماذج الحيوانات والنباتات لإنقاذها من الأشتية المهلكة. أما الفصول الأخيرة، فتبحث عن أصول الطب وعن قدرة المياه والكلمات المقدسة على شفاء الأمراض. عدا ذلك، نجد في الفصل 19 جهود أهرمن الفاشلة في إهلاك زرادشت وإضلاله ونبذه من وحي هرمزد إلى زرادشت. تبقى ستة عشر فصلاً، من الثالث إلى الثامن عشر، خصصت كلها تقريباً لمسائل تشريعية. يبحث القسم الأعظم من الفصول (5-12) عن النجاسة المتولدة من الموت ومن مس الميت وعن الوسائل التي يجب اتخاذها لإزالتها، فيما يتناول الفصلان 16 و17 وقسم من 18 النجاسة التناسلية وغيرها، ويبحث الفصلان 13 و14 وقسم من 15 عن الكلب وفضله وحقوقه وسجاياه وعن العقوبات المترتبة على من يقتله، فيما يتطرق الفصل الثالث إلى حرث الأرض، والفصل الرابع إلى العقود والعقوبات. دلائل وعلامات يقدم المؤلف شرحاً لجميع المعجزات والعلامات والدلائل في ما ذهب إليه الخمسة القدماء عندهم: {أورمزد} وهو السلطة الكبرى، «أهرمن» وهو الشيطان الشرير، «كاه» وهو الزمان، «جاي» وهو المكان، و«هوم» وهو الطينة والخميرة، وغير ذلك من دياناتهم ووجوه عباداتهم ومواضع بيوت نيرانهم. يورد المؤلف ما ذكره الشهرستاني في كتاب «الملل والنحل» عن الزرادشتية: «الزرادشتية هم أصحاب زرادشت بن بورشب وكان أبوه من أذربيجان، وقد ظهر في زمان كشاسف بن لهراسب الملك. وزعموا أن لهم أنبياء وملوكاً أولهم كيومرت وكان أول ملك في الأرض، وبعده كان (أوشهنج) ونزل أرض الهند، وبعده (طهمورث) وظهرت الصابئة في أول سنة من عهده، وبعده أخوه (جم) الملك، ثم بعده أنبياء وملوك منهم (منوجهر) ونزل بابل وأقام بها وزعموا أن موسى عليه السلام ظهر في عهده، حتى انتهى الملك إلى كشتاسف بن لهراسب وظهر في عهده زرادشت الحكيم». يتابع الشهرستاني بأن «الزرادشتيين يزعمون بأن الله خلق في وقت ما الصحف الأولى والكتاب الأعلى من ملكوته خلقاً روحانياً. فلما مضت ثلاثة آلاف عام، أنفذ مشيئته في صورة نور متلألئ على تركيب صورة الإنسان وأحف به سبعين من الملائكة المكرمين وخلق الشمس والقمر والكواكب والأرض وبني آدم غير متحرك في ثلاثة آلاف سنة، ثم جعل روح زرادشت في شجرة في قمة جبل من جبال أذربيجان، ثم مازج شبج زرادشت بلبن بقرة فشربه أبو زرادشت فصار نطفة ثم مضغة في رحم أمه، فسمعت أمه نداء من السماء فيه دلالات على بروئها فبرأت. ثم لما ولد ضحك ضحكة تبينها من حضر. واحتالوا على زرادشت حتى وضعوه بين مسلك البقر ومسلك الخيل ومسلك الذئب، وكان ينهض كل واحد منهم بحمايته من بني جنسه. فدعا كشتاسف الملك فأجابه إلى دينه. وكان دينه عبادة الله والكفر بالشيطان، واجتناب الخبائث. وقال: النور والظلمة أصلان متضادان وكذلك يزدان وأهرمن وهما مبدآ موجودات العالم وحصلت التراكيب من امتزاجهما، وحدثت الصور من التراكيب المختلفة، والله خالق النور والظلمة ومبدعهما وهو واحد لا شريك له ولا ضد ولا ند ولا يجوز أن ينسب إليه وجود الظلمة. ولكن الخير والشر والصلاح والفساد والطهارة والخبث إنما حصلت من امتزاج النور والظلمة، ولو لم يمتزجا لما كان وجود العالم. وهما يتقاومان ويتغالبان إلى أن يغلب النور الظلمة، والخير الشر». بحسب الكتاب، يصعب تعيين الزمان الذي عاش فيه زرادشت، فكتبة اللاتين واليونان يرفعون هذا الزمان إلى ما قبل التاريخ المسيحي بستة آلاف سنة. لكن نظراً إلى الرواية التي يدعمها المتن البهلوي لكتابهم المسمى «بندهيش» يكون زرادشت قد عاش بين القرنين السابع والسادس قبل المسيح، وهذا التاريخ هو المقبول عند أكثر العلماء في الزمن الراهن. يذكر أن زرادشت انجز لـ{الأبستا» شرحاً سماه «الزند»، وأنجز الموابذة والهرابذة لذلك الشرح شرحاً سموه «بارده» ومنهم من يسميه «أكرده» فأحرقه الإسكندر عندما هزم ملك الفرس. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

سرداب الدم

هذا الكتاب هو الأول- في العربية وغيرها- حول أيديولوجيا داعش من الداخل،حول أدبياتها وتنظيراتها.. اهتمت الكتابات الأخرى بالتنظيم وأسسه وأركانه،ولكن إيمانا منا بأن الفكر أول العنف وأصل الإرهاب.. جاء هذا الكتاب مركزا وفقط على نصوص داعش وخطابها. آملا أن يسد فراغا في المكتبة العربية. أسئلة كثيرة يحاول هذا الكتاب أن يجيب عليها، من قبيل: من هم فقهاء داعش ومنظرو تنظيماته وولاياته؟ ما هي نصوصه التأسيسية؟ وما سماته وممارساته الخطابية وما العلاقة بينه وبين فكر القاعدة والسلفية الجهادية؟ كيف يجند وينتقد آخريه؟ وبمن يهتم ومن يهمل؟ هذا الكتاب يكشف الكثير عن فقه وفكر داعش الذي لا يعرفه الكثيرون، وبعض محطاته الفكرية والاستراتيجية المجهولة،إضاءة وتعرفا على خصم يهدد حداثتنا ونهضتنا، ولن يكون انتصار له أو مكافحة لخطره دون التعرف العلمي عليه من الداخل، كما هو، لا كما يريد- أونريد- أن نعرفه فقط! إنه باختصار " داعش من نصوصها" وأفكارها وليس من أخبارها ..رحلة في سرداب الدم الذي لا ينتهي، ووقفة مع متتابعة الغلو التي لا تتوقف كما يفترض كاتبه، ولكنها تبشر بالنهايات لكل من تاه في سرداب دمها.

سيرة شادية

شادية.. من واكبت بصوتها وتمثيلها درب العمر.. النجمة المطربة الممثلة صاحبة حنجرة الدلال والنضوج والشجن.. ويا حبيبتي يا مصر.. فاطمة أحمد شاكر. فتوش. نور اللص والكلاب. زهرة. ميرامار. حميدة زقاق المدق. فؤادة شئ من الخوف.. صوت مصر. كحالة استجابة فورية بما أصدرته تلك الحنجرة الذهبية من رشيق النغمات. النجمة التي اعتزلت في الأوج ولم تزل صحوة نغماتها حية. يا حبيبتي يا شادية يا من غنيت لحبيبتي مصر.. لمن صحبتنا إلى مهاجع الوجد لرحلة الشفافية. للتناهي في العشق الإلهي. لكلمات كان شدوك فيها ابتهالات ورجاوات ودعاء يلمس الأعماق ليخرج في نزاهة التوبة الناصعة.. نوافقك ونستعيد "قل ادعو الله" لكمال الطويل، و "اللهم اقبل دعايا" لبليغ، و "يا مقسم الأرزاق" لعلي إسماعيل، و "سبحان الله" للسنباطي وفي الليلة المحمدية قلت للحبيب. للمصطفى. لسيد الخلق. لمحمد صلي الله عليه وسلم.. خد بإيدي يا سيدي.. وآدي حالها وحال جميع المؤمنين اللي آمنوا بالنبي الهادي الأمين اللي جه رحمة لكل العالمين. قالت وقلنا ويبقى من الأقوال الكثير في سيرة شادية التي ظل الابن الكاتب الصحفي النابغة سامي كمال الدين يجمع أزاهيرها، والآن آن أوان قطافها لتغزل على نول محبتها في القلوب ثوب الخالدين بين ضفتي كتاب.. سناء البيسي

مطر أدخلوا الثياب

"ولكن لا جدوى.. نام كل العالم إلا الحاكم.. وذوو القتلى.. وربما الطفل الذي كان يصرخ.. ومرت الدقائق كالسنين.. وبدت الأرض ساكنة لا تدور.. كل شيء صامت إلا عقارب الساعة في جناح النوم والتي ذهبت هي الأخرى ضحية انهياره.. وما إن أوشك أن ينادي الخدم بأعلى صوته حتى وقعت عيناه على باب الجناح وقد تسربت من أسفله دماء لا تعرف التوقف.. امتدت لتصل إلى قدميه، وثب إلى سريره كالطفل الحائر ونادى هلعاً "أين أنتم أيها الخدم؟!". أقبل خادم مضرّج جسده بالدماء.. أخبره بأن بحراً من الدماء فجّر الحاجز وأغرق المكان.. وقبل أن يهم الحاكم بالسؤال عن مصدرها، صاح الخادم باكياً: من بلاد الشام يا مولاي الحاكم!".

أنا قبل كل شيء

اسمي عفيفة الكفيفة عمري ثماني عشرة سنة عمر الظلام ثمانية أعوام… كل الجدران تعرفني .. أتحسسها ، أعرف كم ثقب مسمار أوجعها وانغرس في خاصرتها. أحاول أن أبحث عن ظلي، وأبكي حين أجد الظل يسكنني… … تصالحت مع الظلام، أحببتُ لعبة (الغميمة) لكن كنت وحدي من يبقى لآخر اللعبة ولا يجد إلا نفسه! … من يخبر العالم أني أرى حين أُحِب . . . قصة فتاة فقدت بصرها. وبعد ٩ سنوات من العيش في الظلام، يعود لها البصر ولكن.... (لم تُخبر أحد) هل هذا كل مافي الرواية... بالتأكيد لا...

كتاب الفنديداد أهم الكتب التي تتألف منها الأبستا

صدر أخيراً عن «منشورات الجمل» كتاب «الفنديداد»، وقد نقله من الفرنسية وعلق عليه الدكتور داود الجلبي الموصلي. يعتبر الفنديداد أهم الكتب التي تتألف منها «الأبستا»، والأخيرة هي اسم مجموعة المتون المجوسية وهي كتب الفرس القدماء المقدسة والمنسوبة إلى زرادشت، وهي الآن في أيدي الفرس في الهند والكَبر في إيران. وصلت كتب «الأبستا» من زمن الساسانيين، كانت مكتوبة في البدء باللسان الآبستي ثم نقلت إلى اللسان البهلوي في عهد الساسانيين، وتوجد أقسام منها بلسان السنسكريت يقرأها البارسيون (الزردشتيون الإيرانيون)، وتوجد تراجم لها باللسان الكجراتي والفارسي الحديث. كانت «الأبستا» في الأصل تتألف من 21 نسكاً، لم يبق منها في الزمن الراهن سوى كتاب تام هو «الفنديداد»، هو كتاب دين وتمدين وفيه أبحاث عن الكون وحرر معظمه بصورة مكالمة بين أهورامزدا وزرادشت. أما المتون الأخرى فهي الفسبرد واليسنا والخرده أبستا واليشتات. الساسانيون حسب الكتاب، الكتب الزرادشتية المقدسة كانت تؤلف على عهد الساسانيين مجموعاً ينقسم إلى 21 نسكاً (كتاباً) وصلنا الرقم 19 منها تاماً وهو «الفنديداد». إذا نظرنا إلى الأخير، وجدنا أن القسم الأعظم منه يبحث عن قواعد التظهير ويعني بها طرد الشيطان من الأشياء التي نحبسها. بيد أن 12 من فصوله الاثنين والعشرين ليس لها صلة بدفع الشياطين، فإن الفصلين الأولين والفصول الثلاثة الأخيرة هي من نوع القصص والخرافات. أما الفصل الأول، ففيه تعداد أسماء المدن الإيرانية التي أوجدها هرمزد والبلايا التي صبها عليه أهرمن. في الفصل الثاني، بحث عن التاريخ القديم وكيف أن هرمزد كلف «الملك العادل» بتبليغ شريعته للناس، وكيف رفض «الملك العادل» هذا التكليف، لكنه قبل أن يسوس العالم ويطرد منه المرض والموت. يصف هذا الفصل أيضاً الفار (var) الذي أمر هرمزد «الملك العادل» بإنشائه كي يكون ملجأ لأجمل نماذج الحيوانات والنباتات لإنقاذها من الأشتية المهلكة. أما الفصول الأخيرة، فتبحث عن أصول الطب وعن قدرة المياه والكلمات المقدسة على شفاء الأمراض. عدا ذلك، نجد في الفصل 19 جهود أهرمن الفاشلة في إهلاك زرادشت وإضلاله ونبذه من وحي هرمزد إلى زرادشت. تبقى ستة عشر فصلاً، من الثالث إلى الثامن عشر، خصصت كلها تقريباً لمسائل تشريعية. يبحث القسم الأعظم من الفصول (5-12) عن النجاسة المتولدة من الموت ومن مس الميت وعن الوسائل التي يجب اتخاذها لإزالتها، فيما يتناول الفصلان 16 و17 وقسم من 18 النجاسة التناسلية وغيرها، ويبحث الفصلان 13 و14 وقسم من 15 عن الكلب وفضله وحقوقه وسجاياه وعن العقوبات المترتبة على من يقتله، فيما يتطرق الفصل الثالث إلى حرث الأرض، والفصل الرابع إلى العقود والعقوبات. دلائل وعلامات يقدم المؤلف شرحاً لجميع المعجزات والعلامات والدلائل في ما ذهب إليه الخمسة القدماء عندهم: {أورمزد} وهو السلطة الكبرى، «أهرمن» وهو الشيطان الشرير، «كاه» وهو الزمان، «جاي» وهو المكان، و«هوم» وهو الطينة والخميرة، وغير ذلك من دياناتهم ووجوه عباداتهم ومواضع بيوت نيرانهم. يورد المؤلف ما ذكره الشهرستاني في كتاب «الملل والنحل» عن الزرادشتية: «الزرادشتية هم أصحاب زرادشت بن بورشب وكان أبوه من أذربيجان، وقد ظهر في زمان كشاسف بن لهراسب الملك. وزعموا أن لهم أنبياء وملوكاً أولهم كيومرت وكان أول ملك في الأرض، وبعده كان (أوشهنج) ونزل أرض الهند، وبعده (طهمورث) وظهرت الصابئة في أول سنة من عهده، وبعده أخوه (جم) الملك، ثم بعده أنبياء وملوك منهم (منوجهر) ونزل بابل وأقام بها وزعموا أن موسى عليه السلام ظهر في عهده، حتى انتهى الملك إلى كشتاسف بن لهراسب وظهر في عهده زرادشت الحكيم». يتابع الشهرستاني بأن «الزرادشتيين يزعمون بأن الله خلق في وقت ما الصحف الأولى والكتاب الأعلى من ملكوته خلقاً روحانياً. فلما مضت ثلاثة آلاف عام، أنفذ مشيئته في صورة نور متلألئ على تركيب صورة الإنسان وأحف به سبعين من الملائكة المكرمين وخلق الشمس والقمر والكواكب والأرض وبني آدم غير متحرك في ثلاثة آلاف سنة، ثم جعل روح زرادشت في شجرة في قمة جبل من جبال أذربيجان، ثم مازج شبج زرادشت بلبن بقرة فشربه أبو زرادشت فصار نطفة ثم مضغة في رحم أمه، فسمعت أمه نداء من السماء فيه دلالات على بروئها فبرأت. ثم لما ولد ضحك ضحكة تبينها من حضر. واحتالوا على زرادشت حتى وضعوه بين مسلك البقر ومسلك الخيل ومسلك الذئب، وكان ينهض كل واحد منهم بحمايته من بني جنسه. فدعا كشتاسف الملك فأجابه إلى دينه. وكان دينه عبادة الله والكفر بالشيطان، واجتناب الخبائث. وقال: النور والظلمة أصلان متضادان وكذلك يزدان وأهرمن وهما مبدآ موجودات العالم وحصلت التراكيب من امتزاجهما، وحدثت الصور من التراكيب المختلفة، والله خالق النور والظلمة ومبدعهما وهو واحد لا شريك له ولا ضد ولا ند ولا يجوز أن ينسب إليه وجود الظلمة. ولكن الخير والشر والصلاح والفساد والطهارة والخبث إنما حصلت من امتزاج النور والظلمة، ولو لم يمتزجا لما كان وجود العالم. وهما يتقاومان ويتغالبان إلى أن يغلب النور الظلمة، والخير الشر». بحسب الكتاب، يصعب تعيين الزمان الذي عاش فيه زرادشت، فكتبة اللاتين واليونان يرفعون هذا الزمان إلى ما قبل التاريخ المسيحي بستة آلاف سنة. لكن نظراً إلى الرواية التي يدعمها المتن البهلوي لكتابهم المسمى «بندهيش» يكون زرادشت قد عاش بين القرنين السابع والسادس قبل المسيح، وهذا التاريخ هو المقبول عند أكثر العلماء في الزمن الراهن. يذكر أن زرادشت انجز لـ{الأبستا» شرحاً سماه «الزند»، وأنجز الموابذة والهرابذة لذلك الشرح شرحاً سموه «بارده» ومنهم من يسميه «أكرده» فأحرقه الإسكندر عندما هزم ملك الفرس.

سيرة شادية

شادية.. من واكبت بصوتها وتمثيلها درب العمر.. النجمة المطربة الممثلة صاحبة حنجرة الدلال والنضوج والشجن.. ويا حبيبتي يا مصر.. فاطمة أحمد شاكر. فتوش. نور اللص والكلاب. زهرة. ميرامار. حميدة زقاق المدق. فؤادة شئ من الخوف.. صوت مصر. كحالة استجابة فورية بما أصدرته تلك الحنجرة الذهبية من رشيق النغمات. النجمة التي اعتزلت في الأوج ولم تزل صحوة نغماتها حية. يا حبيبتي يا شادية يا من غنيت لحبيبتي مصر.. لمن صحبتنا إلى مهاجع الوجد لرحلة الشفافية. للتناهي في العشق الإلهي. لكلمات كان شدوك فيها ابتهالات ورجاوات ودعاء يلمس الأعماق ليخرج في نزاهة التوبة الناصعة.. نوافقك ونستعيد "قل ادعو الله" لكمال الطويل، و "اللهم اقبل دعايا" لبليغ، و "يا مقسم الأرزاق" لعلي إسماعيل، و "سبحان الله" للسنباطي وفي الليلة المحمدية قلت للحبيب. للمصطفى. لسيد الخلق. لمحمد صلي الله عليه وسلم.. خد بإيدي يا سيدي.. وآدي حالها وحال جميع المؤمنين اللي آمنوا بالنبي الهادي الأمين اللي جه رحمة لكل العالمين. قالت وقلنا ويبقى من الأقوال الكثير في سيرة شادية التي ظل الابن الكاتب الصحفي النابغة سامي كمال الدين يجمع أزاهيرها، والآن آن أوان قطافها لتغزل على نول محبتها في القلوب ثوب الخالدين بين ضفتي كتاب.. سناء البيسي

source https://qrtopa.com/book/13997

مطر أدخلوا الثياب

"ولكن لا جدوى.. نام كل العالم إلا الحاكم.. وذوو القتلى.. وربما الطفل الذي كان يصرخ.. ومرت الدقائق كالسنين.. وبدت الأرض ساكنة لا تدور.. كل شيء صامت إلا عقارب الساعة في جناح النوم والتي ذهبت هي الأخرى ضحية انهياره.. وما إن أوشك أن ينادي الخدم بأعلى صوته حتى وقعت عيناه على باب الجناح وقد تسربت من أسفله دماء لا تعرف التوقف.. امتدت لتصل إلى قدميه، وثب إلى سريره كالطفل الحائر ونادى هلعاً "أين أنتم أيها الخدم؟!". أقبل خادم مضرّج جسده بالدماء.. أخبره بأن بحراً من الدماء فجّر الحاجز وأغرق المكان.. وقبل أن يهم الحاكم بالسؤال عن مصدرها، صاح الخادم باكياً: من بلاد الشام يا مولاي الحاكم!".

source https://qrtopa.com/book/13996

أنا قبل كل شيء

اسمي عفيفة الكفيفة عمري ثماني عشرة سنة عمر الظلام ثمانية أعوام… كل الجدران تعرفني .. أتحسسها ، أعرف كم ثقب مسمار أوجعها وانغرس في خاصرتها. أحاول أن أبحث عن ظلي، وأبكي حين أجد الظل يسكنني… … تصالحت مع الظلام، أحببتُ لعبة (الغميمة) لكن كنت وحدي من يبقى لآخر اللعبة ولا يجد إلا نفسه! … من يخبر العالم أني أرى حين أُحِب . . . قصة فتاة فقدت بصرها. وبعد ٩ سنوات من العيش في الظلام، يعود لها البصر ولكن.... (لم تُخبر أحد) هل هذا كل مافي الرواية... بالتأكيد لا...

source https://qrtopa.com/book/13995

كتاب الفنديداد أهم الكتب التي تتألف منها الأبستا

صدر أخيراً عن «منشورات الجمل» كتاب «الفنديداد»، وقد نقله من الفرنسية وعلق عليه الدكتور داود الجلبي الموصلي. يعتبر الفنديداد أهم الكتب التي تتألف منها «الأبستا»، والأخيرة هي اسم مجموعة المتون المجوسية وهي كتب الفرس القدماء المقدسة والمنسوبة إلى زرادشت، وهي الآن في أيدي الفرس في الهند والكَبر في إيران. وصلت كتب «الأبستا» من زمن الساسانيين، كانت مكتوبة في البدء باللسان الآبستي ثم نقلت إلى اللسان البهلوي في عهد الساسانيين، وتوجد أقسام منها بلسان السنسكريت يقرأها البارسيون (الزردشتيون الإيرانيون)، وتوجد تراجم لها باللسان الكجراتي والفارسي الحديث. كانت «الأبستا» في الأصل تتألف من 21 نسكاً، لم يبق منها في الزمن الراهن سوى كتاب تام هو «الفنديداد»، هو كتاب دين وتمدين وفيه أبحاث عن الكون وحرر معظمه بصورة مكالمة بين أهورامزدا وزرادشت. أما المتون الأخرى فهي الفسبرد واليسنا والخرده أبستا واليشتات. الساسانيون حسب الكتاب، الكتب الزرادشتية المقدسة كانت تؤلف على عهد الساسانيين مجموعاً ينقسم إلى 21 نسكاً (كتاباً) وصلنا الرقم 19 منها تاماً وهو «الفنديداد». إذا نظرنا إلى الأخير، وجدنا أن القسم الأعظم منه يبحث عن قواعد التظهير ويعني بها طرد الشيطان من الأشياء التي نحبسها. بيد أن 12 من فصوله الاثنين والعشرين ليس لها صلة بدفع الشياطين، فإن الفصلين الأولين والفصول الثلاثة الأخيرة هي من نوع القصص والخرافات. أما الفصل الأول، ففيه تعداد أسماء المدن الإيرانية التي أوجدها هرمزد والبلايا التي صبها عليه أهرمن. في الفصل الثاني، بحث عن التاريخ القديم وكيف أن هرمزد كلف «الملك العادل» بتبليغ شريعته للناس، وكيف رفض «الملك العادل» هذا التكليف، لكنه قبل أن يسوس العالم ويطرد منه المرض والموت. يصف هذا الفصل أيضاً الفار (var) الذي أمر هرمزد «الملك العادل» بإنشائه كي يكون ملجأ لأجمل نماذج الحيوانات والنباتات لإنقاذها من الأشتية المهلكة. أما الفصول الأخيرة، فتبحث عن أصول الطب وعن قدرة المياه والكلمات المقدسة على شفاء الأمراض. عدا ذلك، نجد في الفصل 19 جهود أهرمن الفاشلة في إهلاك زرادشت وإضلاله ونبذه من وحي هرمزد إلى زرادشت. تبقى ستة عشر فصلاً، من الثالث إلى الثامن عشر، خصصت كلها تقريباً لمسائل تشريعية. يبحث القسم الأعظم من الفصول (5-12) عن النجاسة المتولدة من الموت ومن مس الميت وعن الوسائل التي يجب اتخاذها لإزالتها، فيما يتناول الفصلان 16 و17 وقسم من 18 النجاسة التناسلية وغيرها، ويبحث الفصلان 13 و14 وقسم من 15 عن الكلب وفضله وحقوقه وسجاياه وعن العقوبات المترتبة على من يقتله، فيما يتطرق الفصل الثالث إلى حرث الأرض، والفصل الرابع إلى العقود والعقوبات. دلائل وعلامات يقدم المؤلف شرحاً لجميع المعجزات والعلامات والدلائل في ما ذهب إليه الخمسة القدماء عندهم: {أورمزد} وهو السلطة الكبرى، «أهرمن» وهو الشيطان الشرير، «كاه» وهو الزمان، «جاي» وهو المكان، و«هوم» وهو الطينة والخميرة، وغير ذلك من دياناتهم ووجوه عباداتهم ومواضع بيوت نيرانهم. يورد المؤلف ما ذكره الشهرستاني في كتاب «الملل والنحل» عن الزرادشتية: «الزرادشتية هم أصحاب زرادشت بن بورشب وكان أبوه من أذربيجان، وقد ظهر في زمان كشاسف بن لهراسب الملك. وزعموا أن لهم أنبياء وملوكاً أولهم كيومرت وكان أول ملك في الأرض، وبعده كان (أوشهنج) ونزل أرض الهند، وبعده (طهمورث) وظهرت الصابئة في أول سنة من عهده، وبعده أخوه (جم) الملك، ثم بعده أنبياء وملوك منهم (منوجهر) ونزل بابل وأقام بها وزعموا أن موسى عليه السلام ظهر في عهده، حتى انتهى الملك إلى كشتاسف بن لهراسب وظهر في عهده زرادشت الحكيم». يتابع الشهرستاني بأن «الزرادشتيين يزعمون بأن الله خلق في وقت ما الصحف الأولى والكتاب الأعلى من ملكوته خلقاً روحانياً. فلما مضت ثلاثة آلاف عام، أنفذ مشيئته في صورة نور متلألئ على تركيب صورة الإنسان وأحف به سبعين من الملائكة المكرمين وخلق الشمس والقمر والكواكب والأرض وبني آدم غير متحرك في ثلاثة آلاف سنة، ثم جعل روح زرادشت في شجرة في قمة جبل من جبال أذربيجان، ثم مازج شبج زرادشت بلبن بقرة فشربه أبو زرادشت فصار نطفة ثم مضغة في رحم أمه، فسمعت أمه نداء من السماء فيه دلالات على بروئها فبرأت. ثم لما ولد ضحك ضحكة تبينها من حضر. واحتالوا على زرادشت حتى وضعوه بين مسلك البقر ومسلك الخيل ومسلك الذئب، وكان ينهض كل واحد منهم بحمايته من بني جنسه. فدعا كشتاسف الملك فأجابه إلى دينه. وكان دينه عبادة الله والكفر بالشيطان، واجتناب الخبائث. وقال: النور والظلمة أصلان متضادان وكذلك يزدان وأهرمن وهما مبدآ موجودات العالم وحصلت التراكيب من امتزاجهما، وحدثت الصور من التراكيب المختلفة، والله خالق النور والظلمة ومبدعهما وهو واحد لا شريك له ولا ضد ولا ند ولا يجوز أن ينسب إليه وجود الظلمة. ولكن الخير والشر والصلاح والفساد والطهارة والخبث إنما حصلت من امتزاج النور والظلمة، ولو لم يمتزجا لما كان وجود العالم. وهما يتقاومان ويتغالبان إلى أن يغلب النور الظلمة، والخير الشر». بحسب الكتاب، يصعب تعيين الزمان الذي عاش فيه زرادشت، فكتبة اللاتين واليونان يرفعون هذا الزمان إلى ما قبل التاريخ المسيحي بستة آلاف سنة. لكن نظراً إلى الرواية التي يدعمها المتن البهلوي لكتابهم المسمى «بندهيش» يكون زرادشت قد عاش بين القرنين السابع والسادس قبل المسيح، وهذا التاريخ هو المقبول عند أكثر العلماء في الزمن الراهن. يذكر أن زرادشت انجز لـ{الأبستا» شرحاً سماه «الزند»، وأنجز الموابذة والهرابذة لذلك الشرح شرحاً سموه «بارده» ومنهم من يسميه «أكرده» فأحرقه الإسكندر عندما هزم ملك الفرس.

source https://qrtopa.com/book/13994

ميسي القصة الحقيقية للفتى الذي أصبح أسطورة

ليونيل ميسي في طريقة أعظم لاعب في تاريخ كرة القدم على الرغم من أنه لا يزال في الرابعة والعشرين من العمر . ميسي الفائز بجائزة أفضل لاعب في العالم في الأعوام 2009 , 2010 , 2011 , 2012 سريع ومراوغ وساحر باهر . يستعين لوكا كيولي بكثير من الشهادات الحصرية في رواية قصة ميسي مستوحاة من والديه وعائلته وكذلك مدربيه في نادي غراندولي ونيولز أولد بويز وفرانك ريكارد وزامبروتا من نادي برشلونة إضافة إلى خورخي فالدانو ، وكثير من رفاقه في المنتخب الأرجنتيني : بابلوزاباليتا لاعب نادي مانشستر ستي والمدافع ال سابق لنادي تشلسي آسيير ديل أورنو ، ويلخص ميسي في الفصل الأخير أحداث حياته بنفسه Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

ميسي القصة الحقيقية للفتى الذي أصبح أسطورة

ليونيل ميسي في طريقة أعظم لاعب في تاريخ كرة القدم على الرغم من أنه لا يزال في الرابعة والعشرين من العمر . ميسي الفائز بجائزة أفضل لاعب في العالم في الأعوام 2009 , 2010 , 2011 , 2012 سريع ومراوغ وساحر باهر . يستعين لوكا كيولي بكثير من الشهادات الحصرية في رواية قصة ميسي مستوحاة من والديه وعائلته وكذلك مدربيه في نادي غراندولي ونيولز أولد بويز وفرانك ريكارد وزامبروتا من نادي برشلونة إضافة إلى خورخي فالدانو ، وكثير من رفاقه في المنتخب الأرجنتيني : بابلوزاباليتا لاعب نادي مانشستر ستي والمدافع ال سابق لنادي تشلسي آسيير ديل أورنو ، ويلخص ميسي في الفصل الأخير أحداث حياته بنفسه

source https://qrtopa.com/book/13993

ميسي القصة الحقيقية للفتى الذي أصبح أسطورة

ليونيل ميسي في طريقة أعظم لاعب في تاريخ كرة القدم على الرغم من أنه لا يزال في الرابعة والعشرين من العمر . ميسي الفائز بجائزة أفضل لاعب في العالم في الأعوام 2009 , 2010 , 2011 , 2012 سريع ومراوغ وساحر باهر . يستعين لوكا كيولي بكثير من الشهادات الحصرية في رواية قصة ميسي مستوحاة من والديه وعائلته وكذلك مدربيه في نادي غراندولي ونيولز أولد بويز وفرانك ريكارد وزامبروتا من نادي برشلونة إضافة إلى خورخي فالدانو ، وكثير من رفاقه في المنتخب الأرجنتيني : بابلوزاباليتا لاعب نادي مانشستر ستي والمدافع ال سابق لنادي تشلسي آسيير ديل أورنو ، ويلخص ميسي في الفصل الأخير أحداث حياته بنفسه

فيليت

فيليت هي رواية بقلم شارلوت برونتي صدرت عام 1853. بطلة الرواية هي امرأة تدعى لوسي سنو تسافر من إنجلترا بعد تعرض أسرتها لكارثة غير محددة، وتستقر إلى مدينة فرنسية خيالية تدعى فيليت لتمتهن التعليم في مدرسة للبنات، وتنجذب هناك للمغامرة والحب

كديسة

طرح رواية "كديسة" للكاتب المصري حجاج أدول (1944) عدّة تساؤلات خارج الرواية ككيان سردي، تشمل المشروع الذي عمل عليه الكاتب في روايته الصادرة نهايةَ العام الماضي عن "دار العين" في القاهرة. أولى تلك التساؤلات: هل يمكن وصف العمل بأنه رواية تاريخية؟ ولماذا يجري استدعاء حقبة ما من التاريخ، وأي دلالات لذلك؟ رأس الخيط الروائي في العمل سنجده ملتحماً ببدايات ظهور تيار "العقلانيين" في أوروبا في القرن الثاني عشر، والذي أخذ روّادُه يجاهرون برفض فكرة الحملات الصليبية، والإغارة على الشعوب الشرقية، إضافةً إلى التنديد بما تخلّفه الحملات من قتل وتعصّب، ليبرز معسكران: معادٍ وآخر عقلاني، وإن كان في بداية بزوغه، ولا يزال مُفتقداً لمناصرين. هكذا، نفهم أن العودة إلى بذور العلاقة بين الشرق والغرب هو سبب استدعاء أدول لتلك الحقبة من التاريخ، لمقاربتها بواقع لا يزال يشهد نزاعاً وعداوة بين الشرق والغرب تحت مسمّيات عدّة، من استعمارٍ ونشر للديمقراطية، وصولاً إلى مكافحة الإرهاب، وكلّها تسميات تظلّ متستّرة وراء التعصّبات الدينية والقومية وما وراءها من مصالح. لكن هناك تساؤلاً آخر: هل يكفي هذا الاستدعاء لرؤية واقعنا المعاصر بشكل أوضح، خصوصاً أن الكاتب جعل من الحب خلاصاً لتلك الحروب؟ وما حال القارئ المنفتح على نظريات الاستشراق، وما بعد الاستشراق والكولونيالية وما بعدها، حين ينتهي من قراءة هذه الرواية؟ " لا تخلو الرواية من تفسيرات جاهزة للحروب الصليبية " تقوم رواية أدول على البحث عن السبيل إلى إقامة السلام والحب بين الشرق والغرب، وبشكل أدقّ بين شعوب شمال وجنوب البحر المتوسّط. يبدأ هذا البحث بعد المعركة الطاحنة التى قامت بين جيوش الصليبيين وأهالي دمياط عام 1249م، ومُنيت الحملة الصليبية بهزيمة ساحقة، ما دفع المشاركين فيها إلى إعادة النظر في فكرة الغزو من أساسها، حيث أخذوا يقارنونها بتعاليم المسيح الأصلية، ليبدؤوا في اكتشاف أن الحملة برمّتها ما هي إلا حملة لكسب الغنائم مع توظيف التعصّب الديني ضد "المحمّديين" في الشرق. استطاع أدول فى روايته أن يركّز على تنويعات فنية باتت تعتمد عليها الرواية التاريخية، وتجعل منها إحدى إضافاتها البارزة في الفن الروائي، مثل تصوير الحياة الشعبية، أكثر من اعتمادها على تصوير الشخصيات التاريخية البارزة؛ حيث إن الشخصيات الثانوية في الرواية هي التي أثارت اهتمام الكاتب أكثر من غيرها، وبالتالي أُبرزت للقارئ، مقارنةً بالشخصيات التي تذكرها كتب التاريخ.

فيليت

فيليت هي رواية بقلم شارلوت برونتي صدرت عام 1853. بطلة الرواية هي امرأة تدعى لوسي سنو تسافر من إنجلترا بعد تعرض أسرتها لكارثة غير محددة، وتستقر إلى مدينة فرنسية خيالية تدعى فيليت لتمتهن التعليم في مدرسة للبنات، وتنجذب هناك للمغامرة والحب Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

كديسة

طرح رواية "كديسة" للكاتب المصري حجاج أدول (1944) عدّة تساؤلات خارج الرواية ككيان سردي، تشمل المشروع الذي عمل عليه الكاتب في روايته الصادرة نهايةَ العام الماضي عن "دار العين" في القاهرة. أولى تلك التساؤلات: هل يمكن وصف العمل بأنه رواية تاريخية؟ ولماذا يجري استدعاء حقبة ما من التاريخ، وأي دلالات لذلك؟ رأس الخيط الروائي في العمل سنجده ملتحماً ببدايات ظهور تيار "العقلانيين" في أوروبا في القرن الثاني عشر، والذي أخذ روّادُه يجاهرون برفض فكرة الحملات الصليبية، والإغارة على الشعوب الشرقية، إضافةً إلى التنديد بما تخلّفه الحملات من قتل وتعصّب، ليبرز معسكران: معادٍ وآخر عقلاني، وإن كان في بداية بزوغه، ولا يزال مُفتقداً لمناصرين. هكذا، نفهم أن العودة إلى بذور العلاقة بين الشرق والغرب هو سبب استدعاء أدول لتلك الحقبة من التاريخ، لمقاربتها بواقع لا يزال يشهد نزاعاً وعداوة بين الشرق والغرب تحت مسمّيات عدّة، من استعمارٍ ونشر للديمقراطية، وصولاً إلى مكافحة الإرهاب، وكلّها تسميات تظلّ متستّرة وراء التعصّبات الدينية والقومية وما وراءها من مصالح. لكن هناك تساؤلاً آخر: هل يكفي هذا الاستدعاء لرؤية واقعنا المعاصر بشكل أوضح، خصوصاً أن الكاتب جعل من الحب خلاصاً لتلك الحروب؟ وما حال القارئ المنفتح على نظريات الاستشراق، وما بعد الاستشراق والكولونيالية وما بعدها، حين ينتهي من قراءة هذه الرواية؟ " لا تخلو الرواية من تفسيرات جاهزة للحروب الصليبية " تقوم رواية أدول على البحث عن السبيل إلى إقامة السلام والحب بين الشرق والغرب، وبشكل أدقّ بين شعوب شمال وجنوب البحر المتوسّط. يبدأ هذا البحث بعد المعركة الطاحنة التى قامت بين جيوش الصليبيين وأهالي دمياط عام 1249م، ومُنيت الحملة الصليبية بهزيمة ساحقة، ما دفع المشاركين فيها إلى إعادة النظر في فكرة الغزو من أساسها، حيث أخذوا يقارنونها بتعاليم المسيح الأصلية، ليبدؤوا في اكتشاف أن الحملة برمّتها ما هي إلا حملة لكسب الغنائم مع توظيف التعصّب الديني ضد "المحمّديين" في الشرق. استطاع أدول فى روايته أن يركّز على تنويعات فنية باتت تعتمد عليها الرواية التاريخية، وتجعل منها إحدى إضافاتها البارزة في الفن الروائي، مثل تصوير الحياة الشعبية، أكثر من اعتمادها على تصوير الشخصيات التاريخية البارزة؛ حيث إن الشخصيات الثانوية في الرواية هي التي أثارت اهتمام الكاتب أكثر من غيرها، وبالتالي أُبرزت للقارئ، مقارنةً بالشخصيات التي تذكرها كتب التاريخ. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

نحو نار أفضل

"نحو نار أفضل" هى الرواية الأولى للفنان أحمد خلف، يتناول فيها قصة مشوقة عن شخص وجد نفسه فى النار فجأة وسط أحداث غريبة وعجيبة، وفضل "خلف" عدم الحديث عن تفاصيل الرواية بشكل عام، وقال "أستغرقت فى كتابة نحو نار أفضل 3 سنوات غير منتظمة من 2008 إلى 2011، فكان حلما يراودنى أن أنشر أول عمل أدبى متكامل لى بعيدا عن الرسم والتعبير البصرى، وأتمنى أن ينال هذا العمل الاعجاب أن يكون عملا موفقا للدخول به إلى عالم الأدب". Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

وجوه من سوريا

في حي بابا عمرو الحمصي مات والد حسام أثناء مشاركته في القتال إلى جانب جيش النظام. في اليوم نفسه وصل نبأ وفاة والد إياد مصحوباً بإشاعة قوية أنه كان في بابا عمرو أيضاً، وأنه من عناصر الجيش الحر. لم يعد بمقدور الصديقان القديمان، إياد وحسام، أن ينظرا في عيون بعضهما، فقد يكون والدُ الأول اشتبك مع والد الثاني وقتل كلٌّ منهما الآخر. لكن ماذا عن هيثم؟ لماذا يشعرُ بكلِّ هذا الهلع بعد استدعائه من قبل الأمن السوري؟ وهل ستتمكّن رلى من إسقاط زوجها الديكتاتور بعد ربع قرن من الكبت، رافعةً شعار «الزوجة تريد إسقاط الزوج». وجوهٌ تحفر بملامحها لحظات الثورة السورية، يبدو أشدّها ألماً وجه أم كفاح، الأم التي تعيش هاجس غياب ابنها الذي التحق بالجندية ليقاتل «العصابات الإرهابية»، متسائلةً: ألا يحقُّ للإنسان أن يكون جباناً؟ ألا يحقُّ لشاب أن يرفض حمل السلاح؟. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

فيليت

فيليت هي رواية بقلم شارلوت برونتي صدرت عام 1853. بطلة الرواية هي امرأة تدعى لوسي سنو تسافر من إنجلترا بعد تعرض أسرتها لكارثة غير محددة، وتستقر إلى مدينة فرنسية خيالية تدعى فيليت لتمتهن التعليم في مدرسة للبنات، وتنجذب هناك للمغامرة والحب

source https://qrtopa.com/book/13992

كديسة

طرح رواية "كديسة" للكاتب المصري حجاج أدول (1944) عدّة تساؤلات خارج الرواية ككيان سردي، تشمل المشروع الذي عمل عليه الكاتب في روايته الصادرة نهايةَ العام الماضي عن "دار العين" في القاهرة. أولى تلك التساؤلات: هل يمكن وصف العمل بأنه رواية تاريخية؟ ولماذا يجري استدعاء حقبة ما من التاريخ، وأي دلالات لذلك؟ رأس الخيط الروائي في العمل سنجده ملتحماً ببدايات ظهور تيار "العقلانيين" في أوروبا في القرن الثاني عشر، والذي أخذ روّادُه يجاهرون برفض فكرة الحملات الصليبية، والإغارة على الشعوب الشرقية، إضافةً إلى التنديد بما تخلّفه الحملات من قتل وتعصّب، ليبرز معسكران: معادٍ وآخر عقلاني، وإن كان في بداية بزوغه، ولا يزال مُفتقداً لمناصرين. هكذا، نفهم أن العودة إلى بذور العلاقة بين الشرق والغرب هو سبب استدعاء أدول لتلك الحقبة من التاريخ، لمقاربتها بواقع لا يزال يشهد نزاعاً وعداوة بين الشرق والغرب تحت مسمّيات عدّة، من استعمارٍ ونشر للديمقراطية، وصولاً إلى مكافحة الإرهاب، وكلّها تسميات تظلّ متستّرة وراء التعصّبات الدينية والقومية وما وراءها من مصالح. لكن هناك تساؤلاً آخر: هل يكفي هذا الاستدعاء لرؤية واقعنا المعاصر بشكل أوضح، خصوصاً أن الكاتب جعل من الحب خلاصاً لتلك الحروب؟ وما حال القارئ المنفتح على نظريات الاستشراق، وما بعد الاستشراق والكولونيالية وما بعدها، حين ينتهي من قراءة هذه الرواية؟ " لا تخلو الرواية من تفسيرات جاهزة للحروب الصليبية " تقوم رواية أدول على البحث عن السبيل إلى إقامة السلام والحب بين الشرق والغرب، وبشكل أدقّ بين شعوب شمال وجنوب البحر المتوسّط. يبدأ هذا البحث بعد المعركة الطاحنة التى قامت بين جيوش الصليبيين وأهالي دمياط عام 1249م، ومُنيت الحملة الصليبية بهزيمة ساحقة، ما دفع المشاركين فيها إلى إعادة النظر في فكرة الغزو من أساسها، حيث أخذوا يقارنونها بتعاليم المسيح الأصلية، ليبدؤوا في اكتشاف أن الحملة برمّتها ما هي إلا حملة لكسب الغنائم مع توظيف التعصّب الديني ضد "المحمّديين" في الشرق. استطاع أدول فى روايته أن يركّز على تنويعات فنية باتت تعتمد عليها الرواية التاريخية، وتجعل منها إحدى إضافاتها البارزة في الفن الروائي، مثل تصوير الحياة الشعبية، أكثر من اعتمادها على تصوير الشخصيات التاريخية البارزة؛ حيث إن الشخصيات الثانوية في الرواية هي التي أثارت اهتمام الكاتب أكثر من غيرها، وبالتالي أُبرزت للقارئ، مقارنةً بالشخصيات التي تذكرها كتب التاريخ.

source https://qrtopa.com/book/13991

نحو نار أفضل

"نحو نار أفضل" هى الرواية الأولى للفنان أحمد خلف، يتناول فيها قصة مشوقة عن شخص وجد نفسه فى النار فجأة وسط أحداث غريبة وعجيبة، وفضل "خلف" عدم الحديث عن تفاصيل الرواية بشكل عام، وقال "أستغرقت فى كتابة نحو نار أفضل 3 سنوات غير منتظمة من 2008 إلى 2011، فكان حلما يراودنى أن أنشر أول عمل أدبى متكامل لى بعيدا عن الرسم والتعبير البصرى، وأتمنى أن ينال هذا العمل الاعجاب أن يكون عملا موفقا للدخول به إلى عالم الأدب".

source https://qrtopa.com/book/13990

وجوه من سوريا

في حي بابا عمرو الحمصي مات والد حسام أثناء مشاركته في القتال إلى جانب جيش النظام. في اليوم نفسه وصل نبأ وفاة والد إياد مصحوباً بإشاعة قوية أنه كان في بابا عمرو أيضاً، وأنه من عناصر الجيش الحر. لم يعد بمقدور الصديقان القديمان، إياد وحسام، أن ينظرا في عيون بعضهما، فقد يكون والدُ الأول اشتبك مع والد الثاني وقتل كلٌّ منهما الآخر. لكن ماذا عن هيثم؟ لماذا يشعرُ بكلِّ هذا الهلع بعد استدعائه من قبل الأمن السوري؟ وهل ستتمكّن رلى من إسقاط زوجها الديكتاتور بعد ربع قرن من الكبت، رافعةً شعار «الزوجة تريد إسقاط الزوج». وجوهٌ تحفر بملامحها لحظات الثورة السورية، يبدو أشدّها ألماً وجه أم كفاح، الأم التي تعيش هاجس غياب ابنها الذي التحق بالجندية ليقاتل «العصابات الإرهابية»، متسائلةً: ألا يحقُّ للإنسان أن يكون جباناً؟ ألا يحقُّ لشاب أن يرفض حمل السلاح؟.

source https://qrtopa.com/book/13989

يساري أردني على جبهتين

اليساريّة، عندي، هي، أولاً، النقد الجذري للسياسة والمجتمع والثقافة، نقداً بلا تسويات، وهي، ثانياً، حريةٌ في الممارسة الفكرية ليس لها ضفافٌ سوى ضفاف المصالح الاستراتيجية الوطنية ــــ الشعبية، وهي، ثالثاً، نضالٌ من أجل التقدم الاجتماعي بمعناه العيانيّ في مجتمعاتنا، أي التشغيل والإنتاجية، من حيث أن التوظيف الكامل أو شبه الكامل للقوى العاملة في سياق إنتاجية عالية منافسة، هو الأساس في خلق الثروة، والمقدمة التي لا غنى عنها للإشتراكية. وهو ما يحتاج، حتماً، إلى تحقيق ثلاث ثورات : ثقافية وسياسية واجتماعية، بالتزامن والتعاضد، من شأنها، مجتمعةً ومتفاعلة، أن تخلّق النخب القادرة على توحيد الأوطان وتجاوز العصبيات وإدارة التنمية الوطنية المتعاضدة داخلياً، على المستويين: الاقتصادي (ضد الكمبرادورية وتدني الانتاجية وهدر الموارد والطاقات) والاجتماعي (ضد الاستغلال والإفقار والتهميش).

source https://qrtopa.com/book/13988

نحو نار أفضل

"نحو نار أفضل" هى الرواية الأولى للفنان أحمد خلف، يتناول فيها قصة مشوقة عن شخص وجد نفسه فى النار فجأة وسط أحداث غريبة وعجيبة، وفضل "خلف" عدم الحديث عن تفاصيل الرواية بشكل عام، وقال "أستغرقت فى كتابة نحو نار أفضل 3 سنوات غير منتظمة من 2008 إلى 2011، فكان حلما يراودنى أن أنشر أول عمل أدبى متكامل لى بعيدا عن الرسم والتعبير البصرى، وأتمنى أن ينال هذا العمل الاعجاب أن يكون عملا موفقا للدخول به إلى عالم الأدب".

وجوه من سوريا

في حي بابا عمرو الحمصي مات والد حسام أثناء مشاركته في القتال إلى جانب جيش النظام. في اليوم نفسه وصل نبأ وفاة والد إياد مصحوباً بإشاعة قوية أنه كان في بابا عمرو أيضاً، وأنه من عناصر الجيش الحر. لم يعد بمقدور الصديقان القديمان، إياد وحسام، أن ينظرا في عيون بعضهما، فقد يكون والدُ الأول اشتبك مع والد الثاني وقتل كلٌّ منهما الآخر. لكن ماذا عن هيثم؟ لماذا يشعرُ بكلِّ هذا الهلع بعد استدعائه من قبل الأمن السوري؟ وهل ستتمكّن رلى من إسقاط زوجها الديكتاتور بعد ربع قرن من الكبت، رافعةً شعار «الزوجة تريد إسقاط الزوج». وجوهٌ تحفر بملامحها لحظات الثورة السورية، يبدو أشدّها ألماً وجه أم كفاح، الأم التي تعيش هاجس غياب ابنها الذي التحق بالجندية ليقاتل «العصابات الإرهابية»، متسائلةً: ألا يحقُّ للإنسان أن يكون جباناً؟ ألا يحقُّ لشاب أن يرفض حمل السلاح؟.

يساري أردني على جبهتين

اليساريّة، عندي، هي، أولاً، النقد الجذري للسياسة والمجتمع والثقافة، نقداً بلا تسويات، وهي، ثانياً، حريةٌ في الممارسة الفكرية ليس لها ضفافٌ سوى ضفاف المصالح الاستراتيجية الوطنية ــــ الشعبية، وهي، ثالثاً، نضالٌ من أجل التقدم الاجتماعي بمعناه العيانيّ في مجتمعاتنا، أي التشغيل والإنتاجية، من حيث أن التوظيف الكامل أو شبه الكامل للقوى العاملة في سياق إنتاجية عالية منافسة، هو الأساس في خلق الثروة، والمقدمة التي لا غنى عنها للإشتراكية. وهو ما يحتاج، حتماً، إلى تحقيق ثلاث ثورات : ثقافية وسياسية واجتماعية، بالتزامن والتعاضد، من شأنها، مجتمعةً ومتفاعلة، أن تخلّق النخب القادرة على توحيد الأوطان وتجاوز العصبيات وإدارة التنمية الوطنية المتعاضدة داخلياً، على المستويين: الاقتصادي (ضد الكمبرادورية وتدني الانتاجية وهدر الموارد والطاقات) والاجتماعي (ضد الاستغلال والإفقار والتهميش).

لخضر

في محاولة لرصد الواقع المعاشر لغالبية أبناء الطبقة الفقيرة في المجتمعات العربية؛ وعجز الحكومات عن تأمين فرص عمل لائقة لأبناءها في ظل غياب التخطيط السليم، تقع كثير من الأسر تحت عجز وفقر مدقع. في رواية "لخضر" تحاول الروائية "ياسمينة صالح" من الجزائر أن تضع يدها على الجرح جرح من لا ذنب لهم إلا أنهم خلقوا في هكذا أوطان، ليقفوا مكتوفي الأيدي أمام قسوة الحياة فبطل روايتها حمال في الميناء تضطره سوء الأحوال المعيشية إلى أن يزرع ابنه في ذات الوظيفة: "أحس بحزن وهو يتخيل شكل الحياة التي سينتهي إليها... حمّال ابن حمّال.. كان يعرف أنه ليس أكثر من ذلك، وأن عليه أن يحمد الله كثيراً لأنه صار موظفاً، يعود إلى البيت امام أعين شباب في سنه، يحسدونه في قرارة أنفسهم لأنه صار موظفاً، بينما يظلون عاطلين عن العمل، يحلمون بفرصة للهرب إلى بلد آخر تمنحهم ما عجزت هذه البلاد عن منحه إليهم، شباب يحلمون بالهرب، في الوقت الذي لم يعد هو يجد الوقت للتفكير فيه!". -تجسد الروائية في هذه القصة الصراع الذي ينتاب شبابنا بين واجب مساعدة الأهل أو الهروب من هذا الواقع بالبحث عن فرصة عمل في بلاد الغرب، ففي رصدها لواقع الحال تصور حال النفس البشرية التي أرهقتها رتابة الحياة والإستسلام للواقع في شخصية "لخضر"، "تسرب الوقت منه ومضت سنة كاملة بسرعة البرق، كان مذهولاً وهو يتساءل في نفسه: هل هذه هي الحياة التي يستحقها؟ قبل سنة، حلم بغربة يختارها عن قناعة كخيار وحيد بالنسبة إليه في طفولته كان يحلم بالهرب من البيت، وعندما كبر قليلاً صار يفكر في الهرب من البلاد كلها، مع ذلك عجز عن الهرب". -وهنا تطرح الروائية رؤيتها الثاقبة بحس مسؤول لأسباب الفقر والإستغلال الذي تتعرض له الطبقة العاملة في غالبية المجتمعات العربية فشقاء هؤلاء العمال هو السبب في سعادة من في أيديهم قرار تسيير دقة شؤون البلاد والعباد، فتواطؤ الرأسمالية وتضافر مصالحها مع المسؤولين هو سبب المشكلة، يتأمل بطل الرواية هنا وهو جالساً في الميناء "يصغي إلى حكايات الناس وأخبار الوطن.. كانت أخبار الوطن تتجسد أمام عينيه على شكل بضائع التي تصل من الخارج، بأسماء شخصيات معروفة في البلاد، تعوّد على رؤية صور هم في الجريدة اليومية، ثم أصبح يراهم بلحمهم وشحمهم وغطرستهم كلما جاءوا شخصياً لتسلمها (...) فكر لخضر كثيراً لماذا يضطر سيد بهذه الأهمية إلى التنقل بنفسه إلى الميناء لمباشرة عملية يستطيع أن يكلف أي شخص بها؟ قال له الشيخ إبراهيم وهو ينفض الغبار الكثيف عن ثيابه.. سنظل حميراً داخل إسطبل السادة! - إنها أكثر من رواية، إنها ملحمة، تحكي مأساة كثيرون من البشر، خصوصاً في عصرنا الراهن الذي أصبح فيه إستغلال الإنسان لأخيه الإنسان والحكومات لأبناءها في ظل شعارات مزيفة، ما يعيدنا بالذاكرة إلى عصر القرون الوسطى وطواعية العبد للسيد، فهل نحن بحاجة إلى ثورة من أجل التغيير؟.

مانديل بائع الكتب القديمة

في هاتين القصتين يرسم زفايغ يرسم زفايغ بلغة الفن أثر الحرب حتى في من لم يشارك فيها من خلال شخصيتين فريتين كلتاهما حبيسة عالم خاص بها وحدها

يساري أردني على جبهتين

اليساريّة، عندي، هي، أولاً، النقد الجذري للسياسة والمجتمع والثقافة، نقداً بلا تسويات، وهي، ثانياً، حريةٌ في الممارسة الفكرية ليس لها ضفافٌ سوى ضفاف المصالح الاستراتيجية الوطنية ــــ الشعبية، وهي، ثالثاً، نضالٌ من أجل التقدم الاجتماعي بمعناه العيانيّ في مجتمعاتنا، أي التشغيل والإنتاجية، من حيث أن التوظيف الكامل أو شبه الكامل للقوى العاملة في سياق إنتاجية عالية منافسة، هو الأساس في خلق الثروة، والمقدمة التي لا غنى عنها للإشتراكية. وهو ما يحتاج، حتماً، إلى تحقيق ثلاث ثورات : ثقافية وسياسية واجتماعية، بالتزامن والتعاضد، من شأنها، مجتمعةً ومتفاعلة، أن تخلّق النخب القادرة على توحيد الأوطان وتجاوز العصبيات وإدارة التنمية الوطنية المتعاضدة داخلياً، على المستويين: الاقتصادي (ضد الكمبرادورية وتدني الانتاجية وهدر الموارد والطاقات) والاجتماعي (ضد الاستغلال والإفقار والتهميش). Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

لخضر

في محاولة لرصد الواقع المعاشر لغالبية أبناء الطبقة الفقيرة في المجتمعات العربية؛ وعجز الحكومات عن تأمين فرص عمل لائقة لأبناءها في ظل غياب التخطيط السليم، تقع كثير من الأسر تحت عجز وفقر مدقع. في رواية "لخضر" تحاول الروائية "ياسمينة صالح" من الجزائر أن تضع يدها على الجرح جرح من لا ذنب لهم إلا أنهم خلقوا في هكذا أوطان، ليقفوا مكتوفي الأيدي أمام قسوة الحياة فبطل روايتها حمال في الميناء تضطره سوء الأحوال المعيشية إلى أن يزرع ابنه في ذات الوظيفة: "أحس بحزن وهو يتخيل شكل الحياة التي سينتهي إليها... حمّال ابن حمّال.. كان يعرف أنه ليس أكثر من ذلك، وأن عليه أن يحمد الله كثيراً لأنه صار موظفاً، يعود إلى البيت امام أعين شباب في سنه، يحسدونه في قرارة أنفسهم لأنه صار موظفاً، بينما يظلون عاطلين عن العمل، يحلمون بفرصة للهرب إلى بلد آخر تمنحهم ما عجزت هذه البلاد عن منحه إليهم، شباب يحلمون بالهرب، في الوقت الذي لم يعد هو يجد الوقت للتفكير فيه!". -تجسد الروائية في هذه القصة الصراع الذي ينتاب شبابنا بين واجب مساعدة الأهل أو الهروب من هذا الواقع بالبحث عن فرصة عمل في بلاد الغرب، ففي رصدها لواقع الحال تصور حال النفس البشرية التي أرهقتها رتابة الحياة والإستسلام للواقع في شخصية "لخضر"، "تسرب الوقت منه ومضت سنة كاملة بسرعة البرق، كان مذهولاً وهو يتساءل في نفسه: هل هذه هي الحياة التي يستحقها؟ قبل سنة، حلم بغربة يختارها عن قناعة كخيار وحيد بالنسبة إليه في طفولته كان يحلم بالهرب من البيت، وعندما كبر قليلاً صار يفكر في الهرب من البلاد كلها، مع ذلك عجز عن الهرب". -وهنا تطرح الروائية رؤيتها الثاقبة بحس مسؤول لأسباب الفقر والإستغلال الذي تتعرض له الطبقة العاملة في غالبية المجتمعات العربية فشقاء هؤلاء العمال هو السبب في سعادة من في أيديهم قرار تسيير دقة شؤون البلاد والعباد، فتواطؤ الرأسمالية وتضافر مصالحها مع المسؤولين هو سبب المشكلة، يتأمل بطل الرواية هنا وهو جالساً في الميناء "يصغي إلى حكايات الناس وأخبار الوطن.. كانت أخبار الوطن تتجسد أمام عينيه على شكل بضائع التي تصل من الخارج، بأسماء شخصيات معروفة في البلاد، تعوّد على رؤية صور هم في الجريدة اليومية، ثم أصبح يراهم بلحمهم وشحمهم وغطرستهم كلما جاءوا شخصياً لتسلمها (...) فكر لخضر كثيراً لماذا يضطر سيد بهذه الأهمية إلى التنقل بنفسه إلى الميناء لمباشرة عملية يستطيع أن يكلف أي شخص بها؟ قال له الشيخ إبراهيم وهو ينفض الغبار الكثيف عن ثيابه.. سنظل حميراً داخل إسطبل السادة! - إنها أكثر من رواية، إنها ملحمة، تحكي مأساة كثيرون من البشر، خصوصاً في عصرنا الراهن الذي أصبح فيه إستغلال الإنسان لأخيه الإنسان والحكومات لأبناءها في ظل شعارات مزيفة، ما يعيدنا بالذاكرة إلى عصر القرون الوسطى وطواعية العبد للسيد، فهل نحن بحاجة إلى ثورة من أجل التغيير؟. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

مانديل بائع الكتب القديمة

في هاتين القصتين يرسم زفايغ يرسم زفايغ بلغة الفن أثر الحرب حتى في من لم يشارك فيها من خلال شخصيتين فريتين كلتاهما حبيسة عالم خاص بها وحدها Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

لخضر

في محاولة لرصد الواقع المعاشر لغالبية أبناء الطبقة الفقيرة في المجتمعات العربية؛ وعجز الحكومات عن تأمين فرص عمل لائقة لأبناءها في ظل غياب التخطيط السليم، تقع كثير من الأسر تحت عجز وفقر مدقع. في رواية "لخضر" تحاول الروائية "ياسمينة صالح" من الجزائر أن تضع يدها على الجرح جرح من لا ذنب لهم إلا أنهم خلقوا في هكذا أوطان، ليقفوا مكتوفي الأيدي أمام قسوة الحياة فبطل روايتها حمال في الميناء تضطره سوء الأحوال المعيشية إلى أن يزرع ابنه في ذات الوظيفة: "أحس بحزن وهو يتخيل شكل الحياة التي سينتهي إليها... حمّال ابن حمّال.. كان يعرف أنه ليس أكثر من ذلك، وأن عليه أن يحمد الله كثيراً لأنه صار موظفاً، يعود إلى البيت امام أعين شباب في سنه، يحسدونه في قرارة أنفسهم لأنه صار موظفاً، بينما يظلون عاطلين عن العمل، يحلمون بفرصة للهرب إلى بلد آخر تمنحهم ما عجزت هذه البلاد عن منحه إليهم، شباب يحلمون بالهرب، في الوقت الذي لم يعد هو يجد الوقت للتفكير فيه!". -تجسد الروائية في هذه القصة الصراع الذي ينتاب شبابنا بين واجب مساعدة الأهل أو الهروب من هذا الواقع بالبحث عن فرصة عمل في بلاد الغرب، ففي رصدها لواقع الحال تصور حال النفس البشرية التي أرهقتها رتابة الحياة والإستسلام للواقع في شخصية "لخضر"، "تسرب الوقت منه ومضت سنة كاملة بسرعة البرق، كان مذهولاً وهو يتساءل في نفسه: هل هذه هي الحياة التي يستحقها؟ قبل سنة، حلم بغربة يختارها عن قناعة كخيار وحيد بالنسبة إليه في طفولته كان يحلم بالهرب من البيت، وعندما كبر قليلاً صار يفكر في الهرب من البلاد كلها، مع ذلك عجز عن الهرب". -وهنا تطرح الروائية رؤيتها الثاقبة بحس مسؤول لأسباب الفقر والإستغلال الذي تتعرض له الطبقة العاملة في غالبية المجتمعات العربية فشقاء هؤلاء العمال هو السبب في سعادة من في أيديهم قرار تسيير دقة شؤون البلاد والعباد، فتواطؤ الرأسمالية وتضافر مصالحها مع المسؤولين هو سبب المشكلة، يتأمل بطل الرواية هنا وهو جالساً في الميناء "يصغي إلى حكايات الناس وأخبار الوطن.. كانت أخبار الوطن تتجسد أمام عينيه على شكل بضائع التي تصل من الخارج، بأسماء شخصيات معروفة في البلاد، تعوّد على رؤية صور هم في الجريدة اليومية، ثم أصبح يراهم بلحمهم وشحمهم وغطرستهم كلما جاءوا شخصياً لتسلمها (...) فكر لخضر كثيراً لماذا يضطر سيد بهذه الأهمية إلى التنقل بنفسه إلى الميناء لمباشرة عملية يستطيع أن يكلف أي شخص بها؟ قال له الشيخ إبراهيم وهو ينفض الغبار الكثيف عن ثيابه.. سنظل حميراً داخل إسطبل السادة! - إنها أكثر من رواية، إنها ملحمة، تحكي مأساة كثيرون من البشر، خصوصاً في عصرنا الراهن الذي أصبح فيه إستغلال الإنسان لأخيه الإنسان والحكومات لأبناءها في ظل شعارات مزيفة، ما يعيدنا بالذاكرة إلى عصر القرون الوسطى وطواعية العبد للسيد، فهل نحن بحاجة إلى ثورة من أجل التغيير؟.

source https://qrtopa.com/book/13987

مانديل بائع الكتب القديمة

في هاتين القصتين يرسم زفايغ يرسم زفايغ بلغة الفن أثر الحرب حتى في من لم يشارك فيها من خلال شخصيتين فريتين كلتاهما حبيسة عالم خاص بها وحدها

source https://qrtopa.com/book/13986

المقاومة والمنفى في الرواية الفلسطينية

جزء من المقدمة هذه أول دراسة تولى المنفى والنص اهتماما كبيرا فمن المعروف ان الفعل المقاوم داخل الأرض المحتلة لم يتوقف قط؛ وانما أضيف إليه – لتأكيد التراكم الفاعل –الفعل المقاوم في شتى صور الأنماط السردية المتباينة عبر النص الروائى.. غير ان هذا الفعل المقاوم، خاصة في تجليات الوعي النقدى في المنفى،لم يكن على مستوى الفعل الأول؛ الفعل المقاوم.. التحدي والاستجابة... الاستجابة الإبداعية والنقدية لم تكن على مستوى الحدث!!.. هذه فرضية أولية ولها ما بعدها.

المقاومة والمنفى في الرواية الفلسطينية

جزء من المقدمة هذه أول دراسة تولى المنفى والنص اهتماما كبيرا فمن المعروف ان الفعل المقاوم داخل الأرض المحتلة لم يتوقف قط؛ وانما أضيف إليه – لتأكيد التراكم الفاعل –الفعل المقاوم في شتى صور الأنماط السردية المتباينة عبر النص الروائى.. غير ان هذا الفعل المقاوم، خاصة في تجليات الوعي النقدى في المنفى،لم يكن على مستوى الفعل الأول؛ الفعل المقاوم.. التحدي والاستجابة... الاستجابة الإبداعية والنقدية لم تكن على مستوى الحدث!!.. هذه فرضية أولية ولها ما بعدها. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss

المقاومة والمنفى في الرواية الفلسطينية

جزء من المقدمة هذه أول دراسة تولى المنفى والنص اهتماما كبيرا فمن المعروف ان الفعل المقاوم داخل الأرض المحتلة لم يتوقف قط؛ وانما أضيف إليه – لتأكيد التراكم الفاعل –الفعل المقاوم في شتى صور الأنماط السردية المتباينة عبر النص الروائى.. غير ان هذا الفعل المقاوم، خاصة في تجليات الوعي النقدى في المنفى،لم يكن على مستوى الفعل الأول؛ الفعل المقاوم.. التحدي والاستجابة... الاستجابة الإبداعية والنقدية لم تكن على مستوى الحدث!!.. هذه فرضية أولية ولها ما بعدها.

source https://qrtopa.com/book/13985

نشيد أوروك

ديوان "نشيد أوروك، أو هذيانات داخل جمجمة زرقاء لا علاقة لعدنان الصائغ بها" للشاعر العراقي المقيم في لندن، عدنان الصائغ . هي قصيدة طويلة عُدّت واحدة من أطول القصائد في الشعر العربي، تتحدث عن سنوات الحرب والدكتاتورية والحصار، ثم سنوات الشتات والمنفى. وتتداخل فيها الإحالات والإشارات والأزمنة والأمكنة والأشخاص والرموز والأحداث والإستذكارات والتواريخ والأساطير والسير والسحر والجنس والعقائد والفلسفات والتراث الفكري الإنساني، بما يشبه هذياناً طويلاً متواصلاً. وقد استغرق العمل فيها حوالي 12 عاماً، وضمت أكثر من 1500 هامش. بدأ الشاعر كتابتها عام 1984 في اسطبل مهجور للحيوانات، في قرية "شيخ اوصال"، في كردستان - شمال العراق، عندما كان جندياً، وواصل الكتابة فيها بعد خروجه من الوطن عام 1993 وتنقله في بعض العواصم العربية، حتى انتهى منها في بيروت عام 1996 لتصدر طبعتها الأولى عن دار "أمواج" وتثير الكثير من الجدل وردود الأفعال..

نشيد أوروك

ديوان "نشيد أوروك، أو هذيانات داخل جمجمة زرقاء لا علاقة لعدنان الصائغ بها" للشاعر العراقي المقيم في لندن، عدنان الصائغ . هي قصيدة طويلة عُدّت واحدة من أطول القصائد في الشعر العربي، تتحدث عن سنوات الحرب والدكتاتورية والحصار، ثم سنوات الشتات والمنفى. وتتداخل فيها الإحالات والإشارات والأزمنة والأمكنة والأشخاص والرموز والأحداث والإستذكارات والتواريخ والأساطير والسير والسحر والجنس والعقائد والفلسفات والتراث الفكري الإنساني، بما يشبه هذياناً طويلاً متواصلاً. وقد استغرق العمل فيها حوالي 12 عاماً، وضمت أكثر من 1500 هامش. بدأ الشاعر كتابتها عام 1984 في اسطبل مهجور للحيوانات، في قرية "شيخ اوصال"، في كردستان - شمال العراق، عندما كان جندياً، وواصل الكتابة فيها بعد خروجه من الوطن عام 1993 وتنقله في بعض العواصم العربية، حتى انتهى منها في بيروت عام 1996 لتصدر طبعتها الأولى عن دار "أمواج" وتثير الكثير من الجدل وردود الأفعال.. Via مكتبة اقرأني http://qrtopa.com/rss