بداية في الحياة
بداية في الحياة هي احدي روايات “مشاهد من الحياة الخاصة” التي اراد منها بلزاك ان تظهر المشاكل التي تطرحها الحياة في ممارساتها الأولي التي تشمل الفعاليات الفتوة و الشباب و أخطاءهما و بداياتهما في العالم الاجتماعي.
لتحميل الرواية من هنا
امراة صديقي
“محمد” وحيد.. محاط بالأصدقاء، هذا صحيح، لكنه لا يزال وحيد. تركته زوجته وأخذت ابنتهما معها. يحب “عائشة” لكنها متزوجة من صديقه. فجأة يرحل “أورهان” تاركًا “عائشة” وحيدة، في البداية يحتويها “محمد” كأخ لها أو كصديق عزيز تجده وقت الحاجة، بالتدريج يجد نفسه يحب كل شئ متعلق بها، الأمر الذي يقوده إلى اكتشاف أمر واحد ، ألا وهو أنه يحب “عائشة”. يمر بمرحلة إنكار هذا الحب وأنه ما هو إلا انجذاب لا غير، وعندما يتأكد من أنه يحبها بالفعل ويذهب لإخبارها بحبه هذا يعود زوجها إليها، وكأن “الوحدة” هى قدره الذي كُتِب له، حتى تلاميذه الذي يعلمهم العزف على الجيتار يتركونه واحدًا تلو الآخر، وأستاذه “نهاد آبي” الذى تبناه منذ أن كان تلميذًا مبتدءًا في عزف الجيتار، وعلى يديه يتحول “محمد” إلى ام مشهور في عالم الموسيقى، ولكن حتى أستاذه مثله عاش وحيدًا ومات وحيدًا، رغم شهرته لم يؤبن في الصحف وأخوه الوحيد لما يأتِ لجنازته، فهل سينتهي “محمد” مثله، وحيدًا؟
لتحميل الرواية
مياه الفيل
سوف تصل الطريق وسط هذا المفاتن القديمة لعالم جروين الذي بحثت كل تفاصيله الدقيقة بداية من عروض الفروسية المزركشة وخيام العروض الجانبية الرخيصة وحتى ليلة مشئومة بإحدى خانات شيكاغو فسوف تقرأ رواية جديدة أخاذه رسمت بين مدير عرض خبير بالتوقيت ستدهشك حتى صفحاتها الاخيرة من الرواية محولة لمحة صغيرة من التاريخ الامريكي إلى قصة رائعة .
لتحميل الرواية
نافذة على الميدان
قصة من أروع القصص الإنسانية,مليئة بالحوادث المثيرة التى تشد
الإحساس وتؤثر في المشاعر..فيها حب,وفيها حقد..وفيها صراع وقتل وعنف
وفيها دراسات نفسية تحليلية عميقة,وحديث عن الآثار المصرية القديمة.
كل هذه المواقف تربطها مؤلفة القصة ربطا دراميا بارعا يتنقل بينها القارىء فيتوزع انقياده من شخصية إلى أخرى كلما راعه سر من أسرار
هذه المواقف فتارة يعيش في غموض وحيرة وتارة تمتلىء نفسه بالقلق
والتوجس والريبة فيجد نفسه مشدودا الى أحداثها مرتبطا بها.
تحميل الرواية من هنا
350 سؤال حول الموت وعذاب القبر
كتاب: 350 سؤال حول الموت وعذاب القبر
تأليف: محسن عقيل
الناشر: دار المحجة البيضاء للطباعة والنشر والتوزيع
الطبعة: الاولى 2009م
عدد الصفحات: 444
تحميل الكتاب
يسلط الكاتب “علي القاضي” الضوء في هذا الكتاب على التعريف ببديع الزمان سعيد النورسي، ودوره في “إنقاذ الإسلام” في تركيا في الوقت الذي لم يتمكن أحد أن ينبس ببنت شفة، رغم السجن والتشريد والاضطهاد من النظام العلماني في تركيا، بل لم يكتفِ بالقول فقط؛ بل قيَّض الله سبحانه حوله زمرة طيبة من الناس المفطورين على الإسلام وجادوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل “إعلاء كلمة الله” في عصر خيَّم فيه الظلام الدامس حتى انقشعت غيوم الظلام
.
لتحميل الكتاب
ابتسامات ودموع
ابتسامات ودموع – فريدريخ مكس مولر
ليس في الثلث الأول من القرن العشرين صوت أدبي أشجى من صوت مي زيادة.
وليس من فكر كفكرها يلتمع فيضيء داعياً إلى الحرية والتقدم مجاراة لركب الحضارة في شتى الميادين والسبل.
وهي في كل ما كتبت تجد طموح الأقلام المستنيرة إلى التجديد الأدبي إبداعاً في الشكل التعبيري وفي المضمون الفكري، فضلاً عن أنها تجسد طموح امرأة العربية إلى الحياة وطموح الأمة إلى الوصول في حركة العصر وبناء المجتمع…. ابتسامات ودموع عن هذا الكتاب الزائع كتبت مي تقول: “ستحب هذا الكتاب سواء كنت معلماُ أو متعلماً فيلسوفاً أو شاعراً، سياسياً أو تاجراً، سعيداً أو شقياً، كبيراً أو صغيراً. ستحيا فيه وبه كما حييت… وسينتزعك من ميدان المزاحمة والمنافسة والحقد والتهكم والحسد والإجهاد، إذ هو يمثل لك فصولاً من ماضيك وحاضرك ومستقبلك جميعاً في آن واحد.
حسبه أن ينبه فيك الذكريات الحلوة المرة من مباغتات الحب والحياة والموت والابتسامات والدموع وهي إرث بني الإنسان أجمعين…
تحميل الكتاب
آكلو اللوتس
هذا الجزء من رواية “آكلو اللوتس” للكاتبة تاتيانا سولي ، نلتقي بطلت الرواية هيلين الشغوفة بزميلها سام دارو الصحافي الشهير المخضرم ، وتقع في حبها ليصبح عشيقها ومعلمها في آن واحد …..
قصة طموحة وشغف وحب في ظل امتحان ظروف الحب القاسية تجعلنا الكاتبة نتسائل :
ما الذي جعل شابة جميلة في مقتبل العمر مثل هيلين تترك وطنها كاريفونيا وتذهب الى فيتنام؟
ما الذي جعلها تدخل عالم الرجال وتخوض حروبهم عندما لم يصدق أحد انها ادرة على فعل ذلك ؟
ما الذي شدها الى فيتنام حتى عجزت عن العودة تاى وطنها؟
هل كان الحب العاصف ؟
هل كانت الحرب؟
ما السر؟
الجزء الأول | الجزء الثاني
ابن لص
ابن لص: أبناء اللصوص نوعان، نوع يقضي وقته بين المطاعم والنوادي ورحلات الخارج، يستقبلهم الجميع باحترام أو خوف لا فرق، سياراتهم ولبسهم وحاجياتهم هي الأغلى ثمناً، وشهاداتهم العلمية معدة سلفاً إن احتاجوها. النوع الآخر وهو محور رواية مانويل روخاس سبولبيدا: أبناء اللصوص الصغار، النشالون، الأشخاص الذين لم يعرفوا من الحياة سوى الفقر، والتشرد، والذل: إنهم موسومون بأنهم أبناء لصوص، وعليهم أن يعيشوا كأبناء لصوص، يتشردون في الشوارع، يسرقوا أو لا يسرقوا – غير مهم – ولكن عليهم زيارة السجن بين الحين والآخر، الحياة عندهم يوم بيوم، صراع من أجل لقمة العيش. يصف مانويل روخاس بدقة لحد الألم حياة هؤلاء الحاضرين بيننا في كل حال والذين لا نراهم او لا نرغب برؤيتهم. تمسكنا هذه الرواية بيدنا لنعيش معهم ونحاول أن نفهمهم. ربما علينا أن نحترمهم أو نخافهم أيضاً – لا فرق-. المهم بجب علينا أن نعرفهم: هم في كافة الأحوال أنقى من النوع الأول. الرواية متبعة للقارئ لناحية تنظيمها وهنا لن أجد أفضل مما ورد في مقدمتها لبيان ذلك واقتبسه حرفياً: “إن الزمن في روايات مانويل روخاس، ليس منطقياً، أي أن التتالي فيه غير موجود، فالزمن عنده هو زمن الفكرة، وهو ما يمكن أن نسميه بالزمن الفالقي، نسبة إلى الفوالق الجيولوجية، فما يروى هنا يخنقه آخر يبرز وبأخذ مكانه، لكن لا يلبث أن يعود ويظهر من جديد في مكان آخر.” انتهى
لتحميل الرواية
الابن الضال
تُمثّل هذه الرواية لوناً من ألوان الأدب القصصي ونعني به الأدب الواقعي المعاصر الذي تشعر وأنت تقرأه بنسمات الصدق والواقعية تهبّ عليك من خلال سطوره، وكأنك تعيش مع أبطال الرواية في الجو الذي يعيشون فيه، وتعاني من الإنفعالات التي يعانون منها، وتنتابك المشاعر الذي تنتابهم، وتضطرب في محيط الحياة التي يضطربون في غمارها، بل إن في بعض المواقف ما يملك عليك مشاعرك إلى حدّ تنسى معه أنك تقرأ أدباً يُفترض أنه من نسج خيال مؤلفه، فتخال كأنك تعرف هؤلاء الأشخاص الذين تتلاعب أحداث حيواتهم بعواطفك، فتأسى لأحزانهم حتى لتنساب دموعك من مآقيك مشاركة لهم، أو تفرح لفرحهم، وكأنك أنت من أصابه الحادث الفرح.
أو ربما يخفق قلبك حبّاً لمحبوبهم فتحسّ بنفسك قد رددت إلى شبابك الباكر ردّاً عنيفاً لا هوادة فيه، وإذا أنت مستغرق في أحلام الهوى وأماني الصبا ونزوات الغرام الطائش الذي أنسى بطل هذه الرواية كل إعتبارات التعقّل والإحتكام إلى الضمير والإخلاص للصديق أو الأقرباء… بل الإخلاص للذات، ولو بهدف حمايتها من التردّي في الهاوية التي تصل إليها فيها يد القانون وسطوته وعقابه.
ولا شك في أنَّ أسلوب المؤلف الفذّ بلغ غاية الإعجاز في التوفيق بين النقيضين: بين الواقعية في تصوير المواقف والإنفعالات، وتحليل المشاعر والنزعات، وبين الإبداع والرقّة في وصف الأشياء والمناظر والمرئيات، إلى حدّ يرفعه – كما يقول بعض النقاد – إلى مستوى ورومانسية “لامرتين” و”شاتوبريان” وإلى دقة وصف “تشارلز ديكنز”.
فرانسوا روكفيار محام شهير على رأس عائلة محترمة من “شامبيري” في فرنسا، حملت لواء الشرف والإباء من الأسلاف إلى الآباء والأبناء، يواجه سوء الطالع الذي ينصب فجأة على الأسرة، أمّا موريس ابنه، الذي نسي المبادئ التي نشأ عليها، فإنه يهرب إلى إيطاليا ليرتبط إرتباطاً مداناً بالمرأة الجميلة فرازن زوجة موثق العقود في المدينة.
استمرت العلاقة الرومانسية بين العاشقين طيلة عام كامل، وحين أدرك الشاب خطأه عاد إلى بلده موصياً صديقه أنطونيو سيكاردي، النحّات، الإعلان عن رحيله وإنتهاء علاقة الحب مع عشيقته، وكانت أنباء الفضيحة قد شاعت لأنّ السيد فرازن أراد الإنتقام لشرفه المهان.
وبناء على نصيحة قدّمها إليه أحد موظفيه الكبار – في مكتبه – المدعو ويلي فيليبو، ادعى سوء إستعمال الثقة ضد الهاربيْن، مؤكداً أنه في الليلة عينها التي غادر فيها الثنائي شامبيري تمّ سرقة مبلغ مائة ألف فرنك من خزانته، كيف سيتخلص موريس من هذه التهمة وهل ستتقدم عائلة بالدعم المعنوي والمادي في هذا الخطب الجلل؟.
لتحميل الرواية
أبناء السندباد
يقدم هذا الكتاب وصفاً شائقا لرحلات سفن الداو العربية في البحر الأحمر، وحول الشواطئ الإفريقية كما يصف الرحلة على إحدى هذه السفن إلى زنجبار وتنجانيقيا وحياة قباطنة السفن والبحارة الكويتين على على متن هذه السفن، وبالكتاب صور وخرائط عن الأماكن السابقة ومسالكها مما يساعد البحارة العرب والرحالين في معرفة الطرق البحرية والوقاية من الأخطار القريبة منها، وهذه الطبعة الحديثة يقدمها مركز البحوث والدراسات الكويتية نقلا عن الطبعة الأولى التي نشرتها وزارة الاعلام سابقاً (1982)، وبهذه الطبعة الجديده ضافية وناقده للدكتور يعقوب يوسف الحجي المستشار بالمركز
لتحميل الرواية من هنا
أجراس بال
اجراس بال….لويس اراغون
(هو الانسان في عصر تراجعت فيه القيم الانسانية …لويس اراغون.
العبقري الفرنسي الشاعر والاديب ….من بداياته رواية اجراس بال
1934…….)
حمّل الكتاب
يقول “د. محمد الجوادى” أن هذا الكتاب لا يهدف إلى الإساءة إلى أحد بشكل شخصى وإنما يستهدف فى المقام الأول صالح الوطن والمهنة والحريات العامة وشباب الأمة بعامة وأجيال الصحافة الجديدة بخاصة، حتى لا تظل هناك ” أصنام” تتمتع بقدسية زائفة، وهو أيضا كتاب للمخضرمين من المواطنين وممارسى المهنة ليروا الصورة أكثر وضوحا وأمتلاء بالتفصيل المحجوبة عمداً، ثم هو كتاب لأسلاف ودراويش “الأصنام الكاذبة” حتى لا يجرونا إلى كوارث شبيهة بما حدث فى النكسة الشهيرة فى 67.
وفى هذا الكتاب يقدم “د. محمد الجوادى” دراسة لمذكرات عدد من صحفيى السلطة، مثل:
1- خمسون عاما في قطار الصحافة – موسى صبري.
2- محاوراتي مع السادات – أحمد بهاء الدين.
3- السادات الذي عرفته – عبد الستار الطويلة.
4- معركة بين الدولة والمثقفين – فتحي غانم.
5- أنا وثورة يوليو – حلمي سلام.
6- ثورة يوليو والصحافة – حلمي سلام.
7- حوار وراء الأسوار – جلال الدين الحمامصي.
لتحميل الكتاب
صلاح عيسى من أكثر المؤرخون والكتاب الذين تميزوا بأسلوبهم في الكتابة ، وله العديد من الكتب والمؤلفات الهامة جدا، والتي تعد من أهم كتب التأريخ في العصر الحديث، وقد عمل صلاح عيسى ابن قرية بشلا التابعة لمحافظة الدقهلية في جريدة الجمهورية، كما أسس العديد الصحف والمجلات وكان لعيسى العديد من المؤلفات في مجال التاريخ والسياسة والاجتماع والأدب، ومن أهم هذه المؤلفات صندوق القمامة وحكايات دفتر الوطن، وفيما يلي نبذة مختصرة عن حياة الكاتب ونشأته وانتماءاته السياسية وقصة وفاته .
كتب صلاح عيسى في مكتبة قرطبةطفولته ونشأته
١- ولد صلاح عيسى بقرية بشلا التابعة لميت غمر بمحافظة الدقهلية في عام 1939 تخرج في كلية الخدمة الاجتماعية عام 1961.
٢- كان عيسى قد عمل بالعديد من الوحدات الاجتماعية الريفية لمدة خمس سنوات متتالية
٣- بدأ مشواره الكتابي كمؤلف للقصص القصيرة ولكن سرعان ما اتجه لكتابة المؤلفات والكتب وكان ذلك في عام 1962
عرف صلاح عيسى بميوله اليسارية الأمر الذي سبب في اعتقاله في عام 1963وبعدها لم يتوقف عن اعلانه لهذه المبادئ والترويج لها مما أدى إلى اعتقاله للمرة الثانية والتحقيق معه وسجنه في الفترة بين عام 1968 وحتى عام 1981
المناصب التي شغلها المؤرخ الكبير
1- كان قد عمل رئيسا في العديد من الوحدات الريفية ولمدة خمس سنوات متتالية فور تخرجه من كلية الخدمة الاجتماعية
2- عمل لمدة طويلة في جريدة الجمهورية بالقاهرة
3- قام بدور هام في تأسيس العديد من الصحف والمجلات
4- شغل منصب رئيس تحرير في جريدة القاهرة
أهم كتاباته وأعماله الأدبية
كان الكاتب الشهير قد صدر عشرون كتابا في مجالات التاريخ والاجتماع والسياسة ومن أهم هذه الإصدارات ما يلي:
1- كتاب بدائع الزهور في وقائع الدهور والذي يتحدث فيه عن صحفيا كان يعيش في العصر المملوكي يدعى”ابن إياس” ورجال مماليك السلطان “قنصوة الغوري” الذين خانوا السلطان العثماني “سليم الأول” وتسببوا في هزيمة المصريين وكذلك ذكر رجال رجال أخر السلاطين العثمانيين “طومان باي”الذي قام بشنقه “سليم الأول” على باب زويلة الذي يعد شاهدا على عصر الظلم والخيانة إلى وقتنا هذا
2- كتاب “رجال مرج دابق”، الذي ألفه عيسى وعيناه تنظران للواقع العربي المأساوي الذي عاشه وكان شاهد عليه، ليجعل القارئ يتأمل أحداث الماضي بعين الحاضر
3-رجال ريا وسكينة وهما أختين كونتا تشكيل عصابي مع رجال في أوائل العشرينات من القرن العشرين في مدينة الإسكندرية واستطاع قتل سبعة عشر سيدة في سنة واحدة ولم تسطع الشرطة القبض عليهم طوال هذه الفترة وذكر عيسى في كتابه عن هذه الحقبة من تاريخ مصر “أثناء الاحتلال الإنجليزي”
4- حكايات من دفتر الوطن وهو عبارة عن حكايات مصرية مشهورة وروايات مقتبسة من الصحف والمجلات ومن أهم “جلاد دنشواي والموت على تل العقارب وقتله الأحد الدامي”
5- حرص صلاح عيسى على نشر كتابا هدية مع كل عدد جديد لجريدة القاهرة كنوع من نشر الثقافة بين الكثير من القراء وجميع هذه الكتب تعود لكتاب معاصرين أمثال “محمد حسن الزيات وطه حسين” بالإضافة إلى العديد من الكتب والمؤلفات ومنها:
الثورة العربية
باريج وجريح
مثقفون وعسكر
آراء المثقفين والأدباء في مؤلفات وكتابات صلاح عيسى
1- أضاف وزير الثقافة المصري السابق حلمي النمنم أن صلاح عيسى واحد من أبرز الكتاب في العالم العربي وأن كتابي (الثورة العربية وحكايات من دفتر الوطن) هما المفضلين لديه
2- اعتبره الدكتور شاكر عبد الحميد من أهم الكتاب والمؤرخين .
وفاته
توفي صلاح عيسى عن عمر يناهز 78 عاما بعد صراع مع مرض السرطان ويذكر أنه قد تم نقله لمستشفى المعادي العسكري بعد أن قدمت أسرته طلبا لنقله.
تقدم “د. هدى محمود الناشف” كتاب “الأسرة وتربية الطفل” لكل المهتمين بتربية الأطفال وتنشئتهم عقلياً وخلقياً ووجدانياً واجتماعياً.
يتناول الفصل الاول: دور الأسرة في تربية الطفل وتنشئته من منظور اجتماعي. في حين يبين الفصل الثاني حقوق الطفل في الأسلام وفي المواثيق الدولية.
أما الفصل الثالث فيدور حول أهمية الأسرة في التنشئة الاجتماعية للطفل وفي نمو ضميره وسلوكه الأخلاقي، والعوامل المؤثرة في عملية التطبيع الاجتماعي ومعوقاتها.
ولما كان الطفل، وكجزء من عملية النمو، يواجه بعض المشكلات السلوكية، فقد حرصت المؤلفة على أن يتناول الكتاب في الفصل الخامس بعض المشكلات اليومية التي يتعرض لها الابناء في الطفولة المبكرة، وهم يحاولون اثبات ذواتهم ويتحسسون مكانتهم في هذا العالم مثل العدوان والاستقلالية وانفعالات الخوف والقلق والغيرة والغضب والنشاط الزائد، الى جانب مشكلات الكلام وتكوين علاقات اجتماعية سوية.
أما الفصل السادس، فقد خصص لأثر المربية، التي التى قد توجد فى المنزل كمساعدة أو كبديلة للأم في تربية الأطفال، وذلك من ناحية ثقافية وخلقية ونفسية واجتماعية وعقلية وحسية جمالية؛ وبما أن العديد من الأطفال في العالم العربي يلتحقون بنوع أو بأخر من المؤسسات التربوية قبل سن المدرسة الابتدائية مثل الحضانة أو الروضة، كان لا بد من تناول دور الروضة والعاملين بها في تحقيق الصحة النفسية للأطفال وتنمية مفاهيمهم ومهارتهم واتجاهاتهم وتوجيه سلوكهم. هذا الى جانب ما تقوم به المؤسسة التربوية من تحديث لأساليب تربية النشء والأخذ بالمستجدات في مجال تكنولوجيا التعليم؛ وهذا ما تناوله الفصل السابع.
أما الفصل الثامن والأخير، فإنه يقدم المفهوم الحديث «للشراكة الوالدية» في تربية الأطفال مبيناً فوائد مثل هذه الشراكة بالنسبة للأبناء والآباء والمعلمين على حد سواء. كما يتعرض هذا الفصل للبيئة المدرسية والبيئة الإعلامية والمعلوماتية المناسبة بشكل عام.
لتحميل الكتاب
يسلط الكاتب “سيد حامد” فى كتاب “أبى .. أرجوك لا تفعل هذا” الضوء على 25 خطأ تربوى فى تعاملنا مع أبنائنا، وربما نفعل هذه الأخطاء ونحن نعلم بخطورتها على الأبناء وتكوينهم النفسي، وهنا تكمن المشكلة؛ ففي أمور التربية غالبًا ما تكون الأزمة فيما نعلمه ولا نفعله، أكثر من الذي نجهله..!! كلنا نعلم أن الضرب خطأ، وأنه لا يصنع رجلًا سليم النفسية، كذلك نعرف أن إهمال إجابة أسئلة الطفل ليست بالشيء الجيد، نعرف أنا وأنت أننا يجب أن نكافئ كما أننا نعاقب، وبأننا أيضًا لا يجب أن نترك انفعالاتنا بدون ضابط ونحن نقوم بعمليه التربية كي نؤمن لأبنائنا نفسية طيبة سليمة، واتزان نفسي وفكري يكون دافعا لهم. للرقي والنهوض والانتاج .
تحميل الكتاب من هنا
يقوم القانون بتنظيم العلاقات أو الروابط القانونية للمجتمعات المختلفة، وتتكون هذه العلاقات أو الروابط القانونية من ثلاث عناصر :
أشخاص العلاقة القانونية، موضوع العلاقة القانونية، نسبة موضوع العلاقة القانونية إلى أشخاصها.
فإذا كانت عناصر العلاقة أو الرابطة القانونية وطنية ضمن نطاق دولة واحدة فلا نكون بصدد تنازع القوانين، وبمعنى آخر لا تثور مشكلة تنازع القوانين لأن العلاقة القانونية بجميع عناصرها يحكمها قانون دولة واحدة.
ولكن قد تتصل علاقة قانونية خاصة بعنصر أو أكثر من عناصرها بأكثر من قانون واحد كقانون الجنسية وقانون الموطن وقانون محل انعقاد العقد، وينتج عن هذا تعدد القوانين التي هذا تتزاحم وتتنازع فيما بينها لحكم العلاقة القانونية، التي لا بد وأن تكون خاضعة لأحد القوانين ويدعى ذلك بتنازع القوانين، قد يرتبط الأجانب في دولة ما فيما بينهم أو فيما بينهم وبين أبناء الدولة التي وجدوا فيها بعلاقات قانونية.
ولذلك تعقدت العلاقات القانونية بين الناس وتنوعت القواعد القانونية التي تحكمها، وأصبحت معرفة تلك القواعد ليست بالأمر اليسير في كل حين، لأن لكل مجتمع من هذه المجتمعات نظامه القانوني الخاص به وله سلطته الخاصة التي تسهر على إدارة شؤونه، ويظهر بشكل واضح إذا تعلق الأمر بأكثر من مجتمع بالنظر لاختلاف الدول في درجة تطورها وظروفها وبالتالي في أنظمتها. هذا الاختلاف بين قوانين الدول وأنظمتها سيثير بدون شك نزاعا فيما بينها كلما اتصلت علاقة قانونية أو مركز قانوني بدولة أو أكثر.
إن حل مشكلة تنازع القوانين يتم عادة بواسطة إعمال قواعد معينة تسمى قواعد تنازع القوانين أو قواعد الإسناد ويمكن القول إن قواعد الإسناد هي القواعد القانونية التي ترشد القاضي إلى القانون الواجب التطبيق على العلاقات القانونية ذات العنصر الأجنبي.
وقواعد الإسناد على هذا النحو هي قواعد وضعها المشرع الوطني لاختيار أكثر القوانين المتزاحمة ملاءمة لحكم العلاقة الخاصة المتضمنة عنصرا أجنبيا وأكثرها إيفاء بمقتضيات العدالة من وجهة نظره، فقواعد الإسناد تهدف إذن إلى وضع أكثر الحلول المناسبة من وجهة نظر المشرع لحكم العلاقات الدولية الخاصة، ويكون حل النزاع بترجيح أحد القوانين المتنازعة وتفضيله سواء أكان وطنيا أو أجنبيا ويتم ذلك بالرجوع إلى قواعد تنازع القوانين من حيث المكان (قواعد الإسناد) التي يضعها المشرع الوطني وغلى مصادر القانون الدولي الخاص الأخرى عند افتقاد النص لتعيين القانون الواجب التطبيق ويفض النزاع بإسناد العلاقة القانونية إليه ليحكمها
تحميل الكتاب
يتناول مؤلف سلسلة “ثبت علمياً” فيها العديد من الأمور التى تعترض الفرد فى حياته اليومية، ومدى مواءمتها له من الناحية العلمية..
وقد توخى المؤلف “محمد كامل عبد الصمد” فى أسلوب عرضه لهذه الأمور البعد عن التحليلات المطولة، والاصطلاحات الأكاديمية المتخصصة التى قد لا يستوعبها القارئ العادى..
وسيجد القارئ فى هذا الكتاب نماذج غريبة، هى فى الواقع حقائق أثبتها العلم، وكشف عنها العلماء المتخصصون فى شتى المجالات، فى المجال الطبى والبيولوجى، والمجال المعملى البكتيرلوجى، والمجال النفسى والاجتماعى.. وغيرها من المجالات..
وقد تضمن كل باب من أبواب الكتاب فصولاً متنوعة ممتعة لموضوعات متفرقة شيقة تشد القارئ إليها إلى أن ينتهى من مطالعتها..
لتحميل الكتاب
يتناول مؤلف سلسلة “ثبت علمياً” فيها العديد من الأمور التى تعترض الفرد فى حياته اليومية، ومدى مواءمتها له من الناحية العلمية..
وقد توخى المؤلف “محمد كامل عبد الصمد” فى أسلوب عرضه لهذه الأمور البعد عن التحليلات المطولة، والاصطلاحات الأكاديمية المتخصصة التى قد لا يستوعبها القارئ العادى..
وسيجد القارئ فى هذا الكتاب نماذج غريبة، هى فى الواقع حقائق أثبتها العلم، وكشف عنها العلماء المتخصصون فى شتى المجالات، فى المجال الطبى والبيولوجى، والمجال المعملى البكتيرلوجى، والمجال النفسى والاجتماعى.. وغيرها من المجالات..
وقد تضمن كل باب من أبواب الكتاب فصولاً متنوعة ممتعة لموضوعات متفرقة شيقة تشد القارئ إليها إلى أن ينتهى من مطالعتها..
لتحميل الكتاب
يتحدث “خالد محمد خالد” في هذا الكتاب عن الإنسان الذي يدق قلبه ويختلج لسانه، عن الإنسان ومكانته والتوكيد علي أنه يستحق لقب خليفة الله في الأرض بكل جدارة وعن استحقاق.
ويُحدثنا المفكر “خالد محمد خالد” عن أنه لابد لك أولاً أن تستنتج بالسريرة وإعمال الفكر، لماذا وُجدت علي الأرض؟ لماذا أوجدك الباري علي أرضه؟ ومن ثمّ بعدها يمكنك معرفة نفسك وتبيان خلجاتها ، الوجود أولاً ومن ثمً المعرفة ….
يبرز لنا الكاتب من هو هذا الإنسان، هو سيد عصره، مبدع الحضارة وواجدها، وهو المُتحكم في فكره، ليس هنالك سيد عليه، فهو من يحرك ذاته بنفسه..
ويتطرق إلى مشكلة التحديد والاختيار، وفي هذا السياق أورد لنا قول الفيلسوف “سانتايانا” حين قال:
“ليست الصعوبة الكبري في الحياة أن نختار بين الخير والشر؛ بل أن نختار بين الخير والخير”.
لتحميل الكتاب من هنا
قديماً قالوا عندما تشتد الأزمات يأتى الفرج ,,,
لذلك تجد أن أشد أوقات الليل إظلاماً هى تلك الدقائق التى تسبق بزوغ الفجر.
وها هى حياتى قد انطفأت أضواؤها. فأين الفجر ليضئ بنوره الحنون أيام حياتى .
رضيت دائماً بقدرى وما كتبه الله لى .. وسرت دائماً على الطريق الذى رسمه لى أبى ..
ليس إقتناعاَ منى بأنه خير طريق .. ولكن فرحته بى كانت تسعدنى .
فإمتدت الحياة بى رغم أن اليوم يمر بطيئاَ وكأنه عام .
اقرأ أيضاً: الأصل – دان براون
أتعامل مع برود زوجى وجفوته التى ترافقه منذ ليلة زفافى بصبر ورضا بالرغم من علمى بأنه يعرف غيرى ويهاتفها وينتظر معها اليوم الذى يقترن بها .. فأنتظر معهما ذلك اليوم حتى أتخلص منه ..
لأنى أجبن من أن أطالبه بالطلاق فأبى سيرفض فـ حتى عندما أخبرته بعلاقة زوجى بحبيبته القديمة قال :
– اجعلى الخطوة الأولى تكون منه .. حافظى على حياتك وحياة بناتك .
وقالت أمى :
– لا تهدمى بيتك بيدك .
لكنه ليس بيتى .. هو بيت زوجى وحماتى ولا وجود لى به ولا مكان لى فيه .. أنا مجرد ضيفة شرف .
فيكون ردهم دائماً اصبرى يا بنتى .
صبرت طويلاً ولا أعلم إلى متى سأصبر ..
لتحميل الكتاب
إن الترتيب الطبيعى للعلاج؛ هو تقوية وتدعيم الحالة النفسية والتفاؤل وطول الدعاء والأمل.. ثم يأتى النشاط الرياضى العضلى، ويأتى الغذاء المناسب للمريض فى المرتبة الثالثة.. بعد التفاؤل والرياضة.
ويأتى الدواء فى المرتبة الرابعة.. فيؤدى دوره الدقيق فيشفى المريض بإذن الله.
غير أن المرضى ومعهم السادة الأطباء لا تهمهم الحالة النفسية، وعادة ما يكون وراء المرض كارثة نفسية، ومصائب لا يجد المريض لها حلاً؛ فتسوء حالته، وكذلك لا تهمهم الرياضة ولا المشى ولا التدليك؛ فتبقى الدورة الدموية راكدة، ويقف عمل الدواء !
وكذلك لا يهمهم الغذاء المناسب للمريض؛ فهم لا يعرفونه أصلاً، كل ما يعرفونه هو (كُلِ المسلوق والبعد عن الحوادق والمسبكات).
المهم عند الجميع هو الدواء.. الدواء فقط.. والذى لا يعمل أبدا إلا فى وجود عدة أشياء أساسية مثل:
(الحالة النفسية المتفائلة – الحالة الرياضية النشطة – الغذاء الصحى المناسب).
ويأتى هذا الكتاب “روشتات غذائية” ليقدم بعض الأبحاث العلمية الخاصة بالتغذية العلاجية ويقدم أغذية مناسبة لكل مريض، وأخرى ممنوعة بالنسبة له، وطريقة إعداد الغذاء الصحى، والكمية المطلوبة..
لتحميل الكتاب
لغة PHP هى لغة برمجة أدوات تطوير صفحات رئيسية شخصية مجانية مفتوحة لها برمجيات مفتوحة للاستخدام المجانى على شبكة الإنترنت، وتتميز لغة PHP عن لغات البرمجة الأخرى مثل JavaScript أن الشفرة يتم تنفيذها على المزود، ويتلقى الزبون نتائج تشغيل النص البرمجى (سكريبت) بدون تحديد طبيعة الشفرة المتضمنة، حتى أنه يمكن تهيئة مزود ويب لمعالجة ملفات HTML تزامنا مع PHP دون أن يعرف المستخدم ما تم إدراجه.
تمتاز PHP بسهولة البرمجة، كما يمكن ربط اللغة مع عدد من المكتبات الخارجية لإضافة مميزات مثل مكتبات التشفير والرسوم، ويمكن العمل على معظم نظم التشغيل وبناء وتشغيل البرامج على منصات عمل ويندوز ويونكس وماكنتوش بنفس شفرة المصدرة..
لتحميل الكتاب
انشغلنا بالحياة ومسؤولياتها فكان أقرب شيء يمكننا فقدانه هو تلك الأنثى الرقيقة التي بداخلنا
يهدف كتاب أساسيات التسويق إلى الإلمام بتعريف التسويق ومفاهيمه الأساسية
كما يساعد على معرفة المنافع التي يقدمها التسويق والتعرف على وظائف العمل التسويقي
تحميل الكتاب من هنا
هذا الكتاب هو خلاصة موضوعة في أربع كلمات وهو النتيجة التي ينتهي إليها البحث في الكتاب ، فموقف الشرقيين بين الشيوعية وبين الإستعمار أنه لا شيوعية ولا استعمار
الشيوعية والإستعمار من ثم لا يتناقضان ولا موازنة بينهما على هذا الإعتبار ، وإذا جاز أن تنعقد الموازنة فإنما تكون بين جهد الكفاح للشيوعية وجهد الكفاح للإستعمار أو بين الخطر المُقبل والخطر المُدبر ، وسيكون هذا ما دار البحث في الفصول التالية لينتهي إلى نتيجة واحدة وهي أننا لا نختار في مقاومة الخطرين إلا بمقدار ما نستعد للمقاومة بسلاحها النافذ في جميع الأحوال .
تحميل الكتاب
تاريخ المجتمع هو تاريخ صراعات طبقية مرتبط بمراحل تاريخية معينة من تطور الإنتاج ، وقد أدي صراع الطبقات إلى ديكاتوية البروليتاريا ، التي تُعتبر مرحلة انتقالية لإزالة الطبقات ونشوء المجتمع اللاطبقي ، فما هو الجمهور ؟ هو من الناحية السلبية عالم مقطوع الرأس ، ومن الناحية الإيجابية هو ” الوجهة الداخلية ” وهو ذات اجتماعية متعددة ، لا يقوم تركيبه وعمله على هوية أو وحدة ، هكذا تطرق الكتاب للجمهور والديمقراطية حول وسائل الإنتاج
لتحميل الكتاب
كيف استطاع الفلاسفة المسلمون أن يجمعوا بين معرفتين إحداهما لا سلطان فيها إلا للعقل ، والأخرى لا تستقيم إلا بالتسليم والإذعان لأوامرها ؟ ومن ثم كيف كان تصورهم للإسلام في ظل انتمائهم للفكر الفلسفي ؟
وهل حاولوا تطويع المعرفة الفلسفية لفائدة ما تلقوه من تعاليم إسلامية منذ نشأتهم ؟ أم أنهم سعوا إلى تأسيس فهم جديد لتلك المعارف الشرعية لتتلاءم وتفكيرهم الفلسفي ومنهجهم في تصورهم للعالم وفهمهم للأشياء ؟
تحميل الكتاب
بعد قراءتك لهذا الكتاب ” إسلام الفقهاء ” يتضح لك أن الفقه يمثل في نهاية الأمر إنتاجاً بشرياً ، ومن هذا المنطلق أمكن إعادة النظر فيما قرره الفقهاء القدامي والتخلي عن النظرة التقديسية الثي أضفاها الضمير الإسلامي على ما استنبطوه من أحكام كانت مستجيبة لواقعهم وظروفهم ، فالأمر الذي لا يمكن تجاهله اليوم هو أن المنظومة الفقهية الغسلامية ، رغم الدعوات المنادية بتطبيق الشريعة ، انحصرت في مجالات قليلة رغم اتساع تلك المنظومة فتقلص دور الفقه عملياً في المجتمعات الغسلامية الحديثة سواء كان ذلك طوعاً او كرهاً كما أن تبدل الظروف الإقتصادية وتحول البني الفكرية والذهنية لم تترك للفقه في صيغته القديمة إلا مجال الاحوال الشخصية ولعل ذلك إلى زوال أيضاً .
تحميل الكتاب من هنا
الزمن الآخر
أحس “سيد” بأصابع “جاد الله مسعود” التُربي وهي تفك رباط رأسه من الشاش، وتدفع تلك الأصابع النحيلة التي يعرفها بعض التراب، بينما يحوقل فم “جاد الله” الخالي من ثنيتيه الأماميتين. في الخارج كان ثلاثة من عجائز المقرئين يلقنونه الإجابات التي سيواجه بها امتحانًا لا بد للجميع أن يعبره. وإلا سيكون المصير، كما يحذره الشيوخ في الخارج، جهنم، والعياذ بالله.
قال أحد الشيوخ: “يا عبد الله، يا بن أَمّة الله، لقد توفاك الله، وأنت الآن في رحمته، فاحفظ العهد الذي خرجت عليه من الدنيا.. شهادة أن لا إله إلا الله، وأن سيدنا محمد رسول الله، وأن دينك الإسلام، وأن الموت حق”. ورد جمع الرجال الذين كانوا يقفون في الخارج؛ انتظاراً للأخذ على الأيدي: “حق”. أكمل الشيوخ: “وأن الجنة حق”. وترد الجوقة الحزينة: “حق”. “وأن النار حق”. فترد الجوقة: “حق”. “وأن الساعة آتية لا ريب فيها. تثبت إذا جاءك الملكان للحساب يا عبد الله. يا بن أَمَّة الله.”
في الداخل يستمع “سيد” إلى الأصوات التي تأتيه من الخارج بينما هو وحيد. يدرك، الآن فقط، أنهم إنما ينسبون الميت إلى أُمِه وقت التلقين لأنه في تلك اللحظات وإلى الأبد يكون وحيدًا، ومكسور الجناح كامرأة فقيرة.. وربما يتوسلون للقَوِي الجبار أن يرحم روحه الصاعدة وجسده المُلقى على التراب الذي منه خُلِقَ وإليه يعود.
مسكونًا بالرعب ظل “سيد إدريس” ينتظر اللحظة الحاسمة منذ أن فقد الروح، لكنه لم يفقد السمع. ظلت الأصوات تقتحم عليه وحدته لتؤنسه. حالما سيذهبون لا بد أن يشحذ ذاكرته؛ انتظاراً للحظة دخول الملاكين.
لو كان بجسده روحٌ للحظة واحدة؛ لارتجف ارتجافة تدمر هذا الجسد الذي لُفَّ بقماش الدبلان، وعطّر بالكافور، والمسك. ستتناثر كل قطعة من جسده، الذي شهد بقوته الجميع، في ناحية؛ تأثرًا بذاكرة الرعب التي عاشها لحظات في خطب الجمعة. هو الآن في اتجاه الدخول إليها..
أغْلِقَ الباب بصفين من قوالب الطوب الأحمر الممسوك بالطين والتبن. يعرف “سيد”، ويراقب بأذني وطواط اللمسات الأخيرة على الباب من الخارج حين يُحاف بالطين؛ كي يفتح بسهولة للقادم الجديد.
لم يتغير شيء منذ أن غادرت روحه جسده. لو كانت له إرادة حديدية لأمسك روحه، أو لأغلق عليها منافذ فمه، وأنفه، لكن ما حدث حدث، وانضم إلى زمرة الموتى. من لحظتها وهو يتابع بحرص ودهشة ما يحدث له دون أن يقدر على التدخل.
هو ممدد الآن على التراب الناعم الذي ابتلت بعض أجزائه بمخاط، ودم كريه الرائحة. فوجئ بمن يوجه إليه السؤال بعد أن انمحت الأصوات تمامًا في الخارج.
– انت مين يا اللي هالل علينا؟
لم يكن أمامه من طريقه للنجاة سوى الرد. هنا، كما تعلّم حيًا، وكما لُقن ميتًا منذ قليل، لا بد أن يحسن الأدب في الرد. إذا تأخرت الإجابة تكون النار جاهزة لنهشه دون استئناف.. “أيوه يا سيد، الحكم هنا مستعجل، وفين وفين على يوم القيامة لما تقف وكتابك في إيدك. اقرا براحتك. وإنت معاك شهادة محو الأمية بعد ما طلعت من سادسة إبتدائي، ولو من غير شهادة هتقرا غصبن عنك”. حدث “سيد” نفسه قبل أن يستجمع ذاكرته المشغولة بجسده الخامد:
– أنا سيد إدريس.. الأسطى سيد إدريس المنجد.
جاء الكلام متحشرجًا، لكن نبراته رغم ضعفها تبدو ملهوفة، ومشتاقة. كأنما يود الصوت أن يحتضنه.
– سيد ابني!
عرف “سيد” في الصوت الموجوع أباه الراحل. رد بسرعة:
– أيوه يا آبا. الحمد لله إنك لسه بتتكلم.. أنا مت يا آبا.. بكره العيد.. سِبْت العيال وأمهم من غير راجل.
قال الصوت الذي يأتيه كل فترة ليست بالقصيرة:
– اتكلم بهدوء.. ممكن حد يكون سامعنا..
وجد “سيد” متنفسًا، فرد مسرعًا:
– هو فيه تصنيت هنا كمان يا آبا؟!
كثيرًا ما كان “سيد” يفاجئ أحد رعاع الشارع من المراهقين وهم يتلصصون عليه هو وزوجته تحت شباك حجرة نومه التي تطل على الشارع. قال له أحد جيرانه مَرًّة وهو يداعبه لينبهه حينما كان ما يزال هناك: “خلي بالك يا أسطى سيد، العيال الصيع بيدخلوا جوا الحيط بالليل”. يُسخِّن”سيد” قليلًا من المياه إلى درجة أن تلسع صاحبها، لا أن تحرقه، ثم يصعد بهدوء إلى أعلى، ويصب الماء على رأس الشاب الصغير، فيجري الشاب مسرعًا حين ينظر للأعلى، ويعرف أنه قد كُشِفَ.
الآن ماذا يفعل “سيد” إذا تنصت أحد على أسراره ومخاوفه التي يبثهما لأبيه وهما راقدان جنبًا إلى جنب بلا حيله؟! أحدهما تحول إلى تل من التراب، يبرز منه هيكل من العظام البيضاء ملطخة ببقايا أنسجة متعفنة. أما الثاني فينتظر منذ الليلة الأولى مصيره.
قال “سيد” بصوت هادئ؛ حتى لا ينسى الدرس الذي تعلمه من الخارج، متأكدًا أن أباه سيسمعه؛ فليس العالم هنا مثل هناك:
– إيه اللي بيحصل لي هنا يا آبا؟
لم تأته إجابة سريعة شافية. أحس أن أباه يحترز؛ فهو الخبير. ربما مَرَّ بتجارب عدة مع أبيه، جد سيد، في هذا المكان الخانق. أعاد “سيد” بصوت أعلى قليلًا هذه المرة غير عابئ بالتحذيرات؛ لأنه يريد إجابة تُطَمئِنه، وتوقف الرجفة التي بدأتها ذاكرته وأحس صداها في جسده.
– إيه اللي هايحصل لي هنا يا آبا بالظبط؟
قال صوت الأب كأنه قادم من أعماق سحيقة:
– اصبر.
هل راح أبوه في غيبوبة طويلة قبل أن يجيبه؟
ربما لا يملك أحد هنا شيئًا سوى المنح الصغيرة، والسرقات التي يأخذونها غفلة من ملكي الحساب: ناكر ونكير. قال “سيد” لنفسه: “ناقر ونقير.. يعني واحد في صفك يحامي عنك يا سيد، وواحد يجيب لك اللي أنت عملته بالتفصيل. حتى تفكيرك الوسخ وانت مع نفسك.”!
يريد “سيد” أن يستعد أكثر للحظة القادمة. إنه يشعر بكل شيء يدب في الخارج. يشعر بكل همهمة صغيرة. عواء ذئاب جوعانة في الخارج. فئران صغيرة تقضم عظامًا في المقبرة المجاورة، مقبرة عمتيه وأمهما، ربما لا يكفان عن النقر والشجار فهما لم يتفقا أبدًا. “ليه أمِّنت مقبرتك يا آبا ضد الديابة، والفران، وسبت أمك، واختينك، وأمهم زي ما عاشوا من غير تأمين؟!”، وكأنما كان “سيد” يؤنب أباه، وعاد سريعًا إلى ورطته هو فقال متعجلًا أباه للمرة الثالثة:
– ها ييجوا امتى يسألوني يا آبا؟ وأقول إيه بالظبط؟
بالرغم من أنه تدرب على أيدي خطباء المساجد، وبعض الخطب التي كان يضعها في المسجل على إجابات محددة، كما تم تلقينه للمرة الأخيرة في الخارج، إلا أن الخوف يتملكه من نسيان إجابة أحد تلك الأسئلة الثلاثة التي يتوقف عليها مصيره في البرزخ المؤدي إلى الخلود. يشعر أنه سيتعجل، فيخطئ، ويذهب إلى الجحيم دون رد. كأنه في امتحان الصف السادس الابتدائي الذي دخله ثلاث مرات في ثلاث سنوات متوالية فشل في ثلاثتها، وخرج بعدها كارهًا المدارس ورائحتها. أراه أبوه أيامها أيامًا مُرَّة في الغيط.. من الفجر، وحتى آذان المغرب في الغيط، ثم رأى أن لا فائدة. أهل الخير الذين حرضتهم أم سيد قالوا لأبيه: “إن الولد وحيد. وأنتم كبرتم، ولن تخاووه. ولد حليوة وحرام فيه الفلاحة. الصنعة بتجيب دهب”.
لف والد “سيد” على مبيضي المحارة، والبنائين.
ازدادت كراهية “سيد” للصنعة لأنه رأى فيها، وفي أهلها، مثلما يرى في أهله وهو في الغيط، قسوة وذل. كان أبوه الماكر يريد أن يؤدبه أولًا ليعرف فضل الصنعة المميزة. حتى دفعه أخيرًا إلى الأسطى “محروس” المنجد. تعلم “سيد” خطوة بخطوة مع “صبري” ابن معلمه إلى أن مات الأب، وورث “صبري” دكانه الذي وسع في نشاطه، فأصبح يجهز أنتريهات، وقعدات عربي، وستائر بُرقُع فارهة.
رافقه “سيد” من الصبا حتى الكهولة.
كانت ذاكرة “سيد” نشطة بطريقة مريبة. لم يحدث وهو هناك في الحياة الدنيا أن أتت على ذهنه كل هذه الأفكار، والرغبة في الحذر حد الرعب. مراقبًا في الوقت نفسه أية كلمة تأتيه من أبيه.
أتى الصوت بعد مدة غير قصيرة من أبيه، ومن نفس القاع السحيق:
– والله يا ابني مش باين لها آخرة. أنا بقول إيه بس؟! أستغفر الله العظيم. ما هو مفيش حد معبرنا وإحنا بندوب أونطه.
تمهل “سيد” في الرد رغم شعورة بالمفاجأة التي لم يحدد بعد هل أسعدته، أم أرعبته. أدرك “سيد” أن شيم الموتى التمهل، وعدم الاندفاع. بالتجربة يعرف أنه سيتعلم الكثير، لكن لمن يُعلِّم هذا الكثير؟! لقد ترك امرأته دون ولد يقدم عليهم حين يموت. سيظل في دائرة لا تنتهي. هو، وأبوه، وأعمامه، وأبناؤهم.
دوَّر الكلام الذي فوجئ به تمامًا في رأسه. مقلدًا أباه، ومهوشًا في الوقت نفسه لأي كائن يكون في حالة إنصات للحوار، فيتدخل، ويحسم الأمر بتجربته هو الآخر:
– بتقول إيه يا آبا؟! مفيش آخرة؟! يا لهوي! أُمَّال اللي كنا بنعمله دا إيه؟! صلى وصلينا. زكا وزكينا، ربنا أعلم إن كل قرش كان بيطلع كنا أولى بيه. صوم ولسه ولله الحمد مخلص آخر يوم من شويه.
ولما تأخر أبوه في الرد عن المرات السابقة رفع “سيد” من حدة نبرته حتى يعبِّره أحدهم:
– يعني إيه يا آبا؟ كنت أخلبص وأعكعك في الدنيا وخلاص؟ ما ترعبنيش يا آبا؟
وأتاه صوت أبيه سريعًا هذه المرَّة:
– تقضيها، وتخلبص إيه يا ابن الكلب؟! هو انت كان حيلتك حاجة؟! اتخرص، واستنا.
ماذا سيفعل “سيد” حين يفكر في تقضية أيامه هناك. لم يترك شيئًا إلا وفعله. غير أنه مُيز عن رفيقه “صبري”، وبعض أصدقائه في ضبطه لنفسه قبل السقوط كليًا في أي بئر.. من الحشيش تنفس غير أن صفة حشاش لم تطله فهو كان يشرب، كما يخبر أصدقاءه، حلوانيًا، كل أسبوع مرة واحدة. للنسوان اللعوب داعب، لكنه أبدًا لم يضبط عند إحداهن. كان يعود تائبًا بعد كل خطيئة، ثم يعود لما فعل. لما تزوج “نعيمة” لم يفكر في مداعبة امرأة أخرى قط، وكأن التوبة قد منحته جسدًا يَرُده. كانت “نعيمة” رغم الخناقات التي تشعلها الغيرة هي الحلم متجسدًا أمامه.
“أين يذهب رأسك يا سيد؟!” عاد يلوم نفسه على تضييع الوقت في عالم فات يستنفد أعصابه؛ حتى لا تباغته المفاجآت هنا. كانت نحنحة أبيه للتنبيه قد تكررت هذه المرة كثيرًا حتى ينتبه “سيد” لما سيقال:
– إيوه يا آبا، أنا سامعك.
– اسمع يا ابني كويس. أنا سمعت إن فيه ناس بتحاول تهرب، وبتخرج فعلًا، بس دا في أول يوم. أنا كنت هاجرب بس خُفْت. وبعدين هارجع أشيل همّ إيه تاني؟! خللي بالك إذا فشلت، أو اتعرفت بره بيكون مصيرك أسود، ولا هاقول اسود ليه؟! هو فيه إيه؟!
________________________________
كاتب من مصر
الفصل الثالث من رواية بعنوان “الزمن الآخر” صادرة عن “المجلس الأعلى للثقافة” في مصر، وقد فازت بجائزة المواهب الأولى في دورة إبراهيم أصلان عام 2012.
الصورة من فيلم “الخروج للنهار” للمخرجة المصرية هالة لطفي. للتعرف على الفيلم يمكنكم قراءة (“الخروج للنهار”..بيت لا يسجن حياة ولا يطلق سراحها) ضمن مواد هذا العدد.
*****
الصحافة والأقلام المسمومة
الكتاب دراسة عن الصحافة العربية في العالم العربي عامة في مرحلة الهزيمة ( النكبة والنكسة بين عامي 1948 – 1967 ) ، وهي مرحلة خطورتها على التاريخ الإسلامي لا يوازيها جسامة ولا يماثلها أثرا إلا مرحلة الحروب الصليبية والتتارية التي واجهها عالم الإسلام ، وهي ما تزال حتى أحمدلان أشد التحديات (من تعريف الناشر بالكتاب في الغلاف الأخير له ببعض التصرف)
لتحميل الكتاب
السماء على نحو وشيك
بين “حدث” في بلاد التراب والطين، 1992″ المجموعة القصصية الأولى لعزت القمحاوي، وبين هذه المجموعة الجديدة جرت مياه كثيرة في هذا النهر. تعددت التجارب في القصة والرواية والمقالة والنص المفتوح، دون أن تكرر تجربة سابقتها، ولكن يمكننا أن نلمح قواسم مشتركة صارت تميز كتابة القمحاوي: الموت، الاغتراب، القهر، والذاكرة. هذه الموضوعات تتجمع كلها لتصنع احتفالاً بالحياة، ينبه الإنسان إلى ضرورة الاستمتاع بحياته القصيرة على الأرض قبل أن يجد نفسه وحيداً غريباً عليلاً.
والحفاوة بالجسد وتفاصيله هي طريقة عزت القمحاوي لقول هذا. يظهر الجسد بخفوت في “حدث في بلاد التراب والطين” و “الحارس” أو بتأمل وتفكير في “الأيك” و “كتاب الغواية” أو بصخب وعنف في “مدينة اللذة” أو باحتفال في “مواقيت البهجة” و “بيت الديب” أو بأسى في “غرفة ترى النيل” و”البحر خلف الستائر”.
وفي قصص”السماء على نحو وشيك” نجد ملامح من الموت ورثاء الذاكرة ورثاء الجسد الشائخ، كما نلمس الحفاوة بالجسد الشامخ. ثمة حياة قصيرة وثمة سعادة بعيدة وسماء قريبة تهدد في كل القصص، ومع ذلك فالحياة تستحق أن تُعاش، وإن يوماً لا يسعى فيه الإنسان إلى السعادة ليس محسوباً من عمره
تحميل الرواية من هنا لطفا
يأتي كتاب الغدد الصم وهرموناتها في محاولة لتوضيح دور الغدد الصم وما تفرزه من هرمونات في تنظيم الوظائف الحيوية بالجسم ، تركزت المعلومات المدونة في هذا الكتاب بشكل أساسي على الخبرة المكتسبة بالإضافة إلى ما تم تجميعه من المراجع المختلفة من مجلات علمية وكتب وتصفح العديد من صفحات الشبكة العالمية ذات العلاقة بعلم الغدد الصم .
لتحميل الكتاب
في الجزء الثاني من هذا الكتاب حوارات مع كل من:
(( عبد السلام المسدّي، عبد الوهاب البياتي. عزيز أباضة، فاتن حمامة، فتحي رضوان، فريد الأطرش، كمال الدين حسين، محمد جابر الأنصاري، السيد محمد حسين فضل الله، محمد سعيد الصكار، الشيخ محمد متولي الشعراوي، محمود تيمور، محمود شاكر، مصطفى أمين، مصطفى محمود، ميخائيل نعيمة، هنري بركات، يوسف إدريس )).
لتحميل الكتاب
كهفى صديقى هو كتاب سياسي إجتماعي يناقش الواقع ويحلله في ضوء الأزمات التي نعاصرها بسبب التكنولوجيا التي خلقت لنا حياة موازية لحياتنا واصبحت مع الوقت هي الحياة الحقيقية للفرد ينطوي داخلها ويخلق العالم الذي يتمناه في خياله بها ويجعل مع الوقت حياته الحقيقية كالسلم الذي يمر به يوميا ليعبر الى حياته الخيالية الزائفة .
حيث إستبدلنا كأس الخمر بالموبايل سيطر اليهود في الماضي على الحانات وعلب الليل وتقربوا من صفوة المجتمعات واثريائها يجالسونهم وينتشرون في المجتمعات بين الناس ليعطون لهم أرائهم ونصائحهم ويحكمون بينهم في النزاعات والتناحرات ومن ثم أصبحوا أسياد المال
تحميل الكتاب
يا عبد اجعلنى صاحب سرك أكن صاحب علانيتك
ياعبد اجعلنى صاحب وحدتك أكن صاحب جمعك
يا عبد اجعلنى صاحب خلوتك أكن صاحب ملائك
يا عبد لا تيأس منى فتبرئ منك ذمتى
يا عبد كيف تيأس منى وفى قلبك متحدثى
يا عبد أنا كهف التائبين وإلى ملجأ الخاطئين
يا عبد أنا السند الذى لا يسلم و أنا السيد الذى لا يظلم
يضم الكتاب تجليات محمد بن عبد الجبار بن الحسن النفري المتصوف العراقي والذي أتت في كتابيه “كتاب المواقف” و”كتاب المخاطبات” حيث جاء هذا العمل محققاً. فقد عمد المحقق إلى تحرير رموزه وإثباتها في مظانها، من خلال ما جاء عند المتصوفة بصورة عامة، وعند النفري بصورة خاصة.
لتحميل الكتاب من هنا
لغز فى حياتنا مش قادرين نفهمه , الدنيا بتمشى بينا لقدام وعقولنا بتفكر دايما فى اللى كان
ريحة الماضى حوالينا أصوات ضحك طفولتنا لسه فى ودانا مهما شوفنا إختراعات وافتكاسات ونت وشات
لسه العروسة القماش ليها تأثير السحر علينا , لسه الفانوس أبو شمعة هو فرحة رمضان ..
لسه فاكرة حكايات جدتى , وسامعة صوت الشتا من ورا الشباك , وانا نايمة فى حضنها ..
فرق كبير بين زمان ودلوقتى , اللى عايش دلوقتى شاف حاجات كتير اوى فى الحياه , بس اللى عاش الحياه بجد عاشها أيام زمان ..
إهداء خاص للفنانة الفاتنة والإنسانة المزهلة نشوى مصطفى كان أدائك المزهل وروحك الفاتنة بمثابة القلب النابض لتلك الألفاظ
لتحميل الكتاب
