الثلاثاء، 13 مارس 2018

كتاب المواقف ويليه كتاب المخاطبات

يا عبد اجعلنى صاحب سرك أكن صاحب علانيتك
ياعبد اجعلنى صاحب وحدتك أكن صاحب جمعك
يا عبد اجعلنى صاحب خلوتك أكن صاحب ملائك
يا عبد لا تيأس منى فتبرئ منك ذمتى
يا عبد كيف تيأس منى وفى قلبك متحدثى
يا عبد أنا كهف التائبين وإلى ملجأ الخاطئين
يا عبد أنا السند الذى لا يسلم و أنا السيد الذى لا يظلم
يضم الكتاب تجليات محمد بن عبد الجبار بن الحسن النفري المتصوف العراقي والذي أتت في كتابيه “كتاب المواقف” و”كتاب المخاطبات” حيث جاء هذا العمل محققاً. فقد عمد المحقق إلى تحرير رموزه وإثباتها في مظانها، من خلال ما جاء عند المتصوفة بصورة عامة، وعند النفري بصورة خاصة.
لتحميل الكتاب من هنا

زمان أند ناو

لغز فى حياتنا مش قادرين نفهمه , الدنيا بتمشى بينا لقدام وعقولنا بتفكر دايما فى اللى كان
ريحة الماضى حوالينا أصوات ضحك طفولتنا لسه فى ودانا مهما شوفنا إختراعات وافتكاسات ونت وشات
لسه العروسة القماش ليها تأثير السحر علينا , لسه الفانوس أبو شمعة هو فرحة رمضان ..
لسه فاكرة حكايات جدتى , وسامعة صوت الشتا من ورا الشباك , وانا نايمة فى حضنها ..
فرق كبير بين زمان ودلوقتى , اللى عايش دلوقتى شاف حاجات كتير اوى فى الحياه , بس اللى عاش الحياه بجد عاشها أيام زمان ..
إهداء خاص للفنانة الفاتنة والإنسانة المزهلة نشوى مصطفى  كان أدائك المزهل وروحك الفاتنة بمثابة القلب النابض لتلك الألفاظ
لتحميل الكتاب

الثلاثاء، 14 نوفمبر 2017

كتب كولن ولسون للتحميل




ولد كولن لعائلة فقيرة من الطبقة العاملة. تأخر في دخول المدرسة، وتركها مبكرا في سن السادسة عشر ليساعد والده، عمل في وظائف مختلفة ساعده بعضها على القراءة في وقت الفراغ، بسبب من قراءاته المتنوعة والكثيرة، نشر مؤلفه الأول (اللامنتمي)1956 وهو في سن الخامسة والعشرين. وتناول فيه عزلة المبدعين(من شعراء وفلاسفة) عن مجتمعهم وعن اقرانهم وتساؤلاتهم الدائمة، وعزا ذلك إلى الرغبة العميقة في ايجاد دين موضوعي وواضح يمكن له ان ينتقل إلى الاخرين.

نسخ الكترونية من بعض مؤلفاته:
  1. اللامنتمي
  2. حلم غاية ما
  3. الجنس والشباب الذكي
  4. رحلة نحو البداية
  5. إله المتاهة
  6. موسوعة الألغاز المستعصية
  7. طقوس في الظلام
  8. ما بعد اللامنتمي
  9. الإنسان وقواه الخفية
  10. المعقول واللامعقول في الأدب الحديث
  11. الحاسة السادسة
  12. التاريخ الإجرامي للجنس البشري
  13. أصول الدافع الجنسي
  14. البرج
  15. الدلتا

جميع كتب روجيه جارودي للتحميل




هو فيلسوف وكاتب فرنسي. خلال الحرب العالمية الثانية أُخذ كأسير حرب في الجلفة (جزائر). كان جارودي شيوعيا، لكنه طرد من الحزب الشيوعي الفرنسي سنة 1970 م وذلك لانتقاداته المستمرة للاتحاد السوفياتي، وبما أنه كان عضواً في الحوار المسيحي الشيوعي في الستينيات، فقد وجد نفسه منجذباً للدين وحاول أن يجمع الكاثوليكية مع الشيوعية خلال عقد السبعينيات، ثم ما لبث ان اعتنق الإسلام عام 1982 م متخذا الاسم رجاء. يقول جارودي عن اعتناقه الإسلام، أنه وجد أن الحضارة الغربية قد بنيت على فهم خاطئ للإنسان، وأنه عبر حياته كان يبحث عن معنى معين لم يجده إلا في الإسلام.


تجدون هنا مجموعة من مؤلفاته:
  1. حوار الحضارات
  2. أصول الأصوليات والتعصبات السلفية
  3. ما هي المادية
  4. طفيليات العقل
  5. النظرية المادية في المعرفة
  6. الأصوليات المعاصرة؛ أسبابها ومظاهرها
  7. فلسطين أرض الرسالات السماوية
  8. البديل
  9. محاكمة جارودي
  10. محاكمة الصهيونية الإسرائيلية
  11. وعود الإسلام
  12. نظرات حول الإسلام
  13. كيف صنعنا القرن العشرين
  14. نحو حرب دينية (جدل العصر)
  15. كيف نصنع المستقبل
  16. الأساطير المؤسسة للسياسة الإسرائيلية
  17. الإسلام في الغرب
  18. حفارو القبور
  19. لماذا أسلمت؟

الجمعة، 11 أغسطس 2017

عتبة الألم - حسن سامي يوسف .pdf

ربّما كان متاحاً لـ «عتبة الألم» أن تقرأ قراءة مغايرة لو لم يذيّل غلافها بعبارة استهلالية: «رواية في خمسة مشاهد وعديد المشاهدات» ما يعني أنّ مؤلف «الفلسطيني» اختار أنّه يقدّم للقارئ رواية، وبالتالي فهي خاضعة لكلّ معايير القراءة الروائية. فمنذ الصفحات الأولى يتخذ يوسف صفة الراوي متحدثاً عن توقيعه على بيان الـ99، الذي صدر في عام 2000 «من أجل تفادي أوضاع كارثية قد تقع في البلد عاجلاً أو آجلاً» وبذلك يكون الفلسطيني الوحيد الموقع على بيان لمثقفين سوريين، متخذاً من الحكاية مدخلاً للحديث عن الازدواجية التي راح يشعر بها الفلسطيني السوري منذ مطلع 2011، مؤكداً بذلك على سوريته، وأحقيته برواية مشاهداته خلال خمس سنوات ونصف من الحرب. بعد ذلك، ستتوالى المشاهد، موزّعة على تواريخ تذيّل كلّ مشهد دون تتابع زمني، ولكنها محصورة بنطاق يمتدّ من شباط (فبراير) 2014 إلى شباط (فبراير) 2016. إن كانت صيغة الـ«أنا» هي إحدى الصيغ المعروفة في السرد الروائي، حيث يتقمّص الكاتب شخصية الراوي للأحداث، ويكون بطلاً للعمل، فإنها الصيغة الأنسب لكتابة السيرة الذاتية، مع الفرق في أن الروائي ربما يتقمّص شخصية بطل لا يشبهه، موهماً القارئ بأنه من يصنع الأحداث ويرويها، فيخلق لديه التباساً يزيد من متعة القراءة بإرضائه لغريزة التلصص على الحياة الشخصية للكاتب، بينما كاتب السيرة الذاتية يكون بعيداً عن هذه اللعبة الأدبية، مكتفياً بقوله للقارئ إنّه يسجّل له وقائع حدثت من باب التوثيق. بين هاتين النظريتين يضيع راوي «عتبة الألم» ففي حين يشير الغلاف إلى أنّ ما بين أيدينا هو رواية، فإنّ يوسف يختار تسجيل يوميات ومشاهدات وهواجس بصيغة الأنا، وبعيداً عن أي بناء روائي، ما يجعل أبواب النص مشرعة على فوضى في ذهن القارئ، لن تعيد ترتيبها مطلقاً قراءة المقطع الأخير، ونهاية الكتاب